水汀字说

姚维侃

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    水泉山谷之名因人而彰、不遇其人而湮泯无闻者何限？窃叹夫贤才之生，或轩豁天地，或宾（摒）弃丘壑，亦所遇之幸不幸耳。古所谓濂溪以周子显，胤山以苏子著，良有以哉！秋浦姚村有溪流环绕，中峙一汀，历激弗颓，俨中流砥柱之状。静而波澜不兴，吞日月，罗星辰，浸烟霞，灿然天章之翕聚；动而潆迴不息，化蛟龙，奋鸢鱼，溉稼穑，森然物类之并育。是非一勺之水，多而物无所容。何美如之！况石泉岩壑之佳，襟渚湖带之胜，要不在于濂溪、胤眉山也，而在姚村。君讳庭泗，字国滨，少攻举子业，潄经史芳润，朱泗渊源，缘弗售，遂考槃在涧，修先圣之言，矢硕从之莲，清修皎洁，不逐纷靡，固以水汀号焉。暇则步水浒，坐石矶，以日月为明，以星辰为度，以烟霞为乐，静与之俱，未尝外天章而他有所事；以蛟龙为志，以鸢鱼为性，以稼穑为业，动与之游，未尝外物类而他有所适。其相符之美，有如此者！犹未也，吾见水汀有膏泽以济物，姚君则拯贫给乏而不忍人之危；水汀有醴泉甘美以悦人，姚君则睦族和邻而不令人之忤；水汀有彭泽之清流可以怡情，姚君则慕渊明之清节而甘肥豚以棲身；水汀有桐江之风景可以垂纶，姚君则仰严陵之高风节而薄王侯以尚志。自一美而言之，在于水汀者，亦在于姚君也；自众美而言之，积诸姚君者，亦积诸水汀也。姚君可之，姚君号之，而智者乐水，理固然也。诗曰：“泌水洋洋，可以乐矶”，又曰：“维其有之，是以似之”。姚君之谓欤？况令贤嗣曰奇、廉、韶，足以濬流扬清，而诸兰衍派，又行将奋庸水部，光显门闾，是水汀幸遇，号于姚君为益彰，不将与濂溪眉山而幸遇于周苏并显著者哉？遂书之，以为说。
$ _, U& W3 C& U; v* b     时万历辛巳岁仲春月
2 O) ^4 y% D; e: r/ @9 y9 \- w                  赐进士出身顺天府府尹施尧臣顿首拜撰

姚维侃

      我贵池姚氏先祖有姚庭泗，以居所之地之水汀为号，遂有顺天府尹施尧臣以此为题材，写下了一篇“说”。“说”是古代的一种文体，是一种便于叙事、议论、抒情的文体。古人名篇就有周敦颐的《爱莲说》，柳宗元的《捕蛇者说》，袁枚的《黄生借书说》，韩愈的《师说》。施尧臣的此篇“说”，虽不能与古人名篇相媲美，但他借物喻人，将水汀之美与姚庭泗人格之美比照、对应着写，实在也算得上文采横生，构思精巧矣！

洛阳姚孝民

是古代的一种文体,很难读懂呀！

姚小平

学习了。

洛阳姚孝民

再学习了。