（唐·李鼎祚撰） 《周易集解》

闽南姚斌

（唐·李鼎祚撰）  《周易集解》

卷一

君子以自强不息。

虞翻曰：君子謂三乾，健，故强。天一日一夜過周一度，故自强不息。老子曰：“自勝者强。”干寳曰：“言君子通之於賢也。凡勉强以德，不必須在位也。故堯、舜一日萬幾，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顔子欲罷不能，自此以下莫敢舍心捨力。故曰自强不息矣。

潛龍勿用，下也。

何妥曰：此第二章，以人事明之，當帝舜耕漁之日，卑賤處下，未為時用。故云下。

飛龍在天，上治也。

何妥曰：此當堯、舜冕旒之日，以聖德而居髙位，在上而治民也。

卷十

九五，大人虎變，未占有孚。

馬融曰：大人虎變，虎變威德，折衝萬里，望風而信。以喻舜舞干羽而有苗自服，周公修文德越裳獻雉。故曰未占有孚矣。

卷十四

備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。

虞翻曰：神農、黄帝、堯、舜也，民多否閉。取《乾》之《坤》，謂之備物；以《坤》之《乾》，謂之致用。《乾》為物，《坤》為器用。《否》四之初，耕稼之利；《否》五之初，市井之利；《否》四之二，舟檝之利；《否》上之初，牛馬之利。謂十三，蓋取以利天下，通其變使民不倦；神而化之，使民宜之，聖人作而萬物覩，故莫乎聖人者也。

卷十五

神農氏沒，黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。

虞翻曰：變而通之以盡利，謂作舟檝、服牛乗馬之類。故使民不倦也。

黄帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。

虞翻曰：《乾》為治，在上為衣，《坤》下為裳，《乾》《坤》萬物之緼，故以象衣裳。《乾》為明君，《坤》為順臣，百官以治，萬民以察，故天下治蓋取諸此也。

上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。

虞翻曰：《履》，上下象，易也。《乾》象在上，故復言上古。《巽》為繩，《離》為網罟，《乾》為治，故結繩以治。後世聖人，謂黄帝、堯、舜也。

卷十七

有天地，然後萬物生焉。

莊子曰：六合之外，聖人存而不論。《春秋穀梁傳》曰：不求知所不可知者，智也。而今後世浮華之學，彊支離道義之門，求入虚誕之域，以傷政害民，豈非讒説殄行，大舜之所疾者也。

《夬》，決也。剛決，柔也，君子道長，小人道憂也。

故曰：易窮則變，通則久。總而觀之，伏羲黄帝皆繫世象賢，欲使天下世有常君也；而堯、舜禪代，非黄、農之化，朱均頑也。

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