（明·張鳴鳳撰）《桂勝》

闽南姚斌

（明·張鳴鳳撰）《桂勝》

卷四

虞山

出自北城山，起東隅，灕水漾其左，黄潭縈其後。下有洞曰韶音。入洞面潭，水石清漪，其地一名為皇澤灣。洞南平原，舜祠在焉。前則古松數十株，樛枝密葉，交撐互擁，圓若軒蓋，長若旌幢，彷彿有駕蒼虬、翼翠鳳逺巡南表之状。於後則重巘上盤，平障倒列，又若負扆南嚮。黄潭本灕小支，疑即宋王祖道，相城之北，穿為長池，引潭灌注，用作癸水。范方繼踵，鳩工増繕，或為渠或為閘，名曰朝宗。使東接灕江，西達隠山之湖，其曰癸水，以方隅所直，故云。山左側臨灕處，枕麓特髙，上有亭曰南薫。倚檻東睇堯山，積翠與波澹淡，倐有風至前，掠松林後戛潭壑。鳥鳴其間，諸響迭臻，笙鏞璆石，如奏有《韶》，於是山之下，不但延眺，稱秀曠也已。

《風土記》云：舜祠，在虞山之下，有澄潭號黃潭，古老相承，言舜南巡曾遊此潭。今毎遇歲旱，張旗震鼓請雨，多應。

唐宋之問《桂州黄潭舜祠》：虞世巡百越，相傳葬九疑；精靈遊此地。祠樹日光輝；禋祭忽羣望，丹青圖二妃；神來獸率舞，仙去鳳還飛；日暝山氣落，江空潭靄微；帝鄉三萬里，乗彼白雲歸。

唐張九齡《祭舜廟文》：維某月朔日，中散大夫使持節、都督桂州諸軍事、守桂州刺史、兼當管經畧使、嶺南道按察使、攝御史中丞、賜紫金魚袋、上柱國、曲江縣開國男張九齡，敢昭告於大舜之靈。惟神以大孝而崇德，以大聖而奮庸，以至公而有天下，以至均而一海内。故不以荒服之外，不以黄屋之尊，巡守而來，殂落於此。勤倦之造永結於黎庶，惠懷之尊長存於壽宫。載祀雖遐，威靈如在。今聖朝紹興至道，慜茲逺人，爰遣使臣，按理邊俗。惟神幽鑒，願表微誠，若私僻為謀，公忠有替，明鑒是殛，俾無逺圖。如悉心在公，惟力是視，當福而不福，為善者懼矣。今至止之日，輒詣陳誠，伏惟神道，聰明亮斯，欽到願俯，垂冥祐俾，輸力明時。尚饗！

韓雲卿《記》：帝舜有虞氏，南巡狩，崩於蒼梧之野，南人懐思，立祠禱祭。歴夏、殷、周、秦，距乎有國，凡更十姓，享奠不替。大歴十一年，皇族隴西縣公兼御史中丞昌巙，領桂林象郡之地。虔祗統命，肅恭神祀，以祠宇堕圮，狹隘朽陋，不足延降神靈。遂謀於州佐縣尹，因以俸錢，増新易故，崇垣峻宇，蕭屏牖户，有輪有度。堊繕既成，以時昭享，瞻覿門屏，踐履堦闥。兢業恂懼肅然，無不加敬。牲牷既設，巫祝斯列，齋莊蠲潔，慤然如享其誠。簫鼓既闋，俎豆斯徹。神人和悦，僾然如受其福。是歲，冦賊殱平，年穀豐稔。五嶺之人，隂受帝祉。官屬長老，願刋琢表識，以彰懿烈。其辭曰：“惟虞禪夏，夏德斯淪。更殷歴周，以及嬴秦。帝號再尊，帝道莫宣。祀典空存，記禮無聞。於穆皇家，踵美虞唐。獨生淳儉，後嗣其昌。明明大君，祐祐俾躬。穆穆宗臣，祇業肅恭。廣厦増飾，展禮竭忠。人神胥會，風雨晦蒙。三千年間，禮幣贄通。西原冦平，南畝有年。祀事報功，皇靈降臻。仡仡武夫，我戰自剋。畟畟農耜，我勤乃獲。日用遊焉，惡知帝力。天人同休，心存影會。誠感昭通，屑易窒碍。刋石播美，垂億千載。”

趙觀文《祭器碑記》：皇帝御宇，大順壬子季冬十二月，故府司空潁川陳公，自桂州觀察使膺制命，建静江軍，號仍降龍節。明年春二月，准勅有事於堯、舜二祠。禮畢，顧謂府長史朱韞曰：“吾軍旅之事則嘗聞之，俎豆之事未之學也。子嘗知書好古，試詳此禮，得合於經乎？”韞惕然而對曰：“韞塵走下僚，安敢輒議祀典？”公諭之曰：“古有綿蕞定大禮者，皆草茅之士爾。今為上佐，佐於郡政，何謙而不言？”韞辭不獲已，而對曰：“嘗見《開元禮》，有祠古帝王之制，今請求知禮者共為删定。矧帝舜南巡，標乎古典，惟兹法物，豈可不周？”繇是命有司，撰三獻官冠衣、劍佩三十有九，贊引禮生衣、幘一十有六，籩豆、簠簋、洗罇爵、幡鼓七十有七，儀品斯畢，具表以聞。帝曰：“俞哉！”襃稱綸言，不載於此。今僕射彭（闕），同兩使可繼巨屏守簡子至言者九，同闗西不惑者三，追念前功，若已有之。以觀文，明廷擢第，故里逺歸，有陳蕃下榻之知，有智伯國士之遇，有魯肅指囷之意，有平仲脫驂之識。授書詰旦，猥屬斯文，觀文謬以二《雅》得名，實未造軻、雄之旨，克譲未果，是敢直書，庶幾正教傳乎不朽。作頌曰：“大哉堯、舜，真風不弭。以聖禪聖，不子其子。舉賢登庸，投凶禦魅。化匪逆人，羶寧慕蟻。大功漸著，南巡脫屣。九疑雨沈，蒼梧雲起。偉與蹤蹤，遺於桂水。蒼生思之，牢醴千祀。俎豆禮缺，元侯克備。發揮古典，駢羅雅器。三獻得儀，雍容劍履。教人為臣，可達深旨。翠巘稽天，紅輪出地。得君臯陶，千古意氣。中興有帝，無令伊恥”。

宋朱熹《舜祠記》：静江府有虞帝祠，在城東北五里，而近虞山之下皇澤之灣，蓋莫計其始所自立，而有虞氏巍像在焉。有宋淳熙二年春，今直秘閣張栻始行府事，奉奠進謁，仰視棟宇，傾墊弗支，圖像錯陳，簉以淫厲，則竦然曰：“帝德在人，其神在天。威靈所知，無有逺邇。降祠茲土，粤有故常。而因陋踵訛，以至於此。弗圖弗革，栻則懼焉。”已事，則命撤而新之。時又方按國典，毁諸所祀不法者，因悉致其美材文石，以奉茲役。作治踰時，訖事以告。門觀顯嚴，龎雜逺屏。外朝内寝，帝及二妃之神，恭己南面，儼然臨之。秋七月癸未，侯率其屬，奉承牢醴，俯伏灌薦，以享皇靈。三獻成禮，神人浹和。民吏駿奔，咏嘆興起。合辭懇請，願著名章。伻來乞辭，以昭無極。熹竊惟帝之所以配天立極，法施無窮者，既非文字形容所及，而傳記所稱南巡不返遂葬蒼梧者，又非經言，無所攷證，則皆罔敢知，惟是天理人倫之際，帝之所以垂教後世者，盖嘗與侯講而志之，於侯之意，庶幾識其所以然者。乃敬篆而題之，俾刻焉。其詩曰：“虞山之土，灕水之滸。旌脩虞祀，九歌《韶》舞。有美張侯，牧此南州。懐帝之人，答其祐休。再瞻祠宇，頽剥支拄。明靈弗蠲，淫傲駢伍。乃敦綱紀，乃夷乃攻。乃堂乃基，峻宇崇墉。帝降不遲，四門穆穆。侯樂其成，來饋來祀。惟帝之則，規圓矩方。即物而明，大倫以光。爰自側微，動植濳至。恭己當天，雲行雨施。惠於來世，億萬斯年。窮天博地，峙嶽流川。矧是南方，舊惟聲教。愀然見之，興起則效。子隆於孝，臣力其忠。侯拜稽首，惟帝之功”。

灕山人曰：談舜事者，當據《虞典》，其云陟方以死，未指何方，且蒼梧之名，二《典》咸曠，即如南巡狩至於南嶽，亦罔識。上古所謂南嶽者，安在？至漢武帝周行天下，所祭南嶽，寔維灊、霍。舜德雖大，其如三苗以南難徧巡何？蓋壤隔種異，鳥言獸心、各自為域、不樂内屬者，聖人必不招徠之，况肯輕御六飛，逺越重阻，而畢命南荒哉？《典》無明文，故弗之信。大抵孔氏所删，皆繆悠之説，《史記》不深攷，相徇云然。後世譏其輕信，亦一事也。楚風好巫，至婆娑舞二妃，屈平陳其辭，漢人踵其故，度湘以南，率用二妃事。又謂蒼梧山，帝舜葬於陽，丹朱葬於陰，或又謂二妃葬衡山，乃唐莫氏《風土記》云雙女冢在府城北十里，俗傳舜妃尋帝，葬於此。不懼非聖，曷恥誑俗，故不以録。噫！斯固難為淺見寡聞者道也。

《風土記》云：堯山在府之東北，隔大江與舜祠相望，遂名堯山。山有廟絶靈，四時公私饗奠不絶。北接湖山，連亘千餘里，天将降雨，則雲霧四起，逡巡風雨立至。毎歲農耕，候雨，輙以堯山雲卜期。

渝/梁平姚奎

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