“尧舜之道”与“唐虞之道”（节选）

闽南姚斌 · 发表于 2014-5-27 00:40:09

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“尧舜之道”与“唐虞之道”（节选）

彭敏

关于尧舜的古今称谓及指向

关于尧舜，古代资料中有许多记载。《尚书》开篇就是《尧典》和《舜典》。《史记》首篇《五帝本纪》中则是专述其事。“尧”和“舜”是人名，尧、舜都是五帝之一，他们处在相同时代，舜即帝位前曾为尧臣。“唐”和“虞”分别是尧、舜时朝代名，故尧又称为唐尧，舜又称为虞舜。尧舜常被后人合称，有时亦合称为唐虞，唐虞即指尧舜。

提到尧舜，今人多用“尧文化”、“舜文化”（偶尔也用“尧舜文化”）来概括尧舜的思想内涵。因为“文化”二字的意义更普遍、更通俗，所以用“文化”来概括尧舜的思想内涵，在当代很容易被人们所接受和认同，也使得尧舜能更好地被大众了解、认知。但是“尧文化”和“舜文化”具有很强的地方性，往往被作为尧、舜故乡或居留地的文化品牌来宣传，它们大多以有关尧舜的民俗传说为核心内容，并以此来促进经济发展，市政建设，提高城市形象等。其实对于尧舜的思想内涵，古人也有固定词组来概括，即“尧舜之道”和“唐虞之道”。“尧舜之道”与“唐虞之道”在古代文献中并不少见，古人多用“尧舜之道”，有时作“唐虞之道”，根据“唐虞”和“尧舜”的关系可知，“唐虞之道”即“尧舜之道”。

“尧舜之道”与“唐虞之道”的语词内涵

尧舜之道与唐虞之道语词涵义非常丰富。主要有政治内涵和道德内涵两大方面，包括治世之道、仁政、尚贤、仁义、忠信孝悌、节俭六种涵义。

第一种内涵是政治内涵，可以分为以下三类：

（一）治世之道。尧舜的治世之道历来被称道，特别是儒家，往往将其尊为君王治世的极致。《汉书·地理志》载道：“孔子闵王道将废，乃修六经，以述唐虞三代之道，弟子受业而通者七十有七人。”此处的“唐虞三代之道”当然也就是“唐虞之道”或“尧舜之道”，孔子因“闵王道将废”而“述唐虞三代之道”，很明显“唐虞三代之道”指的就是“王道”。而何为“王道”？“王道”通常被解释为君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。所以此“唐虞三代之道”主要是指尧舜的治世之道。尧舜之道和唐虞之道被理解为治世之道的现象在古代并不鲜见，并且常常被贤臣当做劝谏君主的典范出现。《后汉书》中《郎襄楷列传》和《郑范陈贾张列传》对“尧舜之道”的引用便是此例。

（二）仁政。仁政是王道的基础，也就是尧舜治世之道的核心内容。说到尧舜之道和唐虞之道的政治内涵则不得不提仁政。《孟子·离娄上》有言：“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”直接道出了仁政和尧舜之道的关系。依据古人记载，仁政的具体内容常常被阐发为亲亲爱民、薄赋税、减外徭等，与桀纣之行、重刑峭法相对。《后汉书·朱冯虞郑周列传》，《孟子·告子下》及《盐铁论·非鞅》等都有相关记载。

（三）尚贤。尧舜之时，禅让制高度发达，尧让位于舜、舜让位于禹的事迹也成为千古美谈。因故尚贤被作为尧舜之道的重要内涵之一而受到古人的高度重视。《扬子法言·至孝》说道：“尧舜之道皇兮，夏、殷、周之道将兮，而以延其光兮。或曰：‘何谓也？’曰：‘尧、舜以其让，夏以其功，殷、周以其伐。’”说的便是尧舜尚贤禅让的事迹。班固《汉书·张汤传》载“夫亲亲任贤，唐虞之道也”。直接将“任贤”归于“唐虞之道”。而《墨子·尚贤》则全篇以“尧舜之道”和“唐虞之道”作为典范来阐述“尚贤”的方方面面。

第二种内涵是道德内涵，也可以分为三类：

（一）仁义。古人的记载中，尧舜之道和唐虞之道被阐发为仁义之道的现象很常见。儒家经典《孟子》对“尧舜之道”这一内涵的引用是比较多的，尤其是在《万章上》篇中，孟子几乎是在专门讨论尧舜之道作为仁义之道如何被贤人效仿。“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉”句，赵歧注曰：“伊尹初隐之时，耕于有莘之国，乐仁义之道。”“我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉”句，赵歧注曰：“岂若居畎亩之中而无忧哉，乐我尧舜仁义之道。”此处尧舜之道专指仁义之道。古人将尧舜作为仁义至士的模范并不鲜见，《孟子·公孙丑下》、《孟子·尽心下》、《盐铁论·大论》等对尧舜之道的引述取用的都是“仁义”这一涵义。

（二）忠信孝悌。忠孝两全历来是尧舜之道和唐虞之道的重要内涵。司马迁在《史记·鲁仲连邹阳列传》中记：“今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，（唐司马贞索隐：“言虽蒙被尧舜之道。”）挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治……”伊尹、管仲、怀龙、比干皆蒙被尧舜之道之忠信贤臣，而此四人对尧舜之道的继承也主要体现在忠信之上。“舜以孝行天下”而闻名，被世人称为“百孝之首”。《尚书·尧典》对舜便有“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝，不格奸”的记载。《孟子·告子下》则记有“尧舜之道，孝弟而已矣”之言，孝悌亦为尧舜之道和唐虞之道语词内涵中不可缺少的一部分。

（三）节俭。墨家素以节俭知名，并将其尚俭之源追溯到了尧舜之道和唐虞之道。《史记·太史公自序》中便有载曰：“墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：‘堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。’其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。”《三辩》又云：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。”足可见尧舜节俭之甚。而墨家人自己也常常将尧舜当做节俭的楷模，《墨子·节葬》篇中则将尧舜之道尊为节俭极致。

（《湖南科技学院学报》2009年第2期）

渝/梁平姚奎 · 发表于 2014-5-27 01:12:48

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