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转之姚镇兴之贴7 k ~- x+ P; B- x
原贴：
5 K$ _$ ^- h6 N3 j尝闻世族奠莫不有谱族胡为而谱也盖以上祀
' q6 ^9 a) j1 D b; Z8 v祖宗庶世远而情不能忘.下贻子孙俾支繁而序不容紊.观诸易曰.类族书曰.睦族诗曰 公族礼曰大小宗春秋曰.宗盟皆不能外乎.宗族而言之.且族之为言补属也.布列其事也念水木之本源而蔼然有亲.所以仁宗族也秩然有序.所以义宗族也有节.文以 . D0 |. w; F! ]' D7 O
相接.有是非以共明.所以礼宗族智宗族也达乎.此则家之有谱.仁义之风备矣.虽世# _' p; C! a, F9 C
远年湮纪之.勿替即支分派别志之.不遗族之.不可无谱也. 5 j( r6 T3 j, r8 ~ l7 x
明矣吾宗 虞舜帝先开元.相裔玉叶金枝.则既征隆於古昔矣若0 G, y/ B' ^2 B! {0 p. ]# }- V2 W3 O( |
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段落分解后为：0 j- W& Y: j, j% v) d! N2 v
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尝闻世族奠
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族胡为而谱: d1 N+ Z4 ? J" M+ f7 ~" o4 l1 F
也盖以上祀6 A8 N) A3 `1 ?# P3 q' _0 F
祖宗庶世远而情不能忘
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观诸易曰
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睦族诗曰
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大小宗春秋曰4 G1 A" h5 e7 c* n" ]
宗盟皆不能外乎& K k8 J3 D* d/ A6 T
宗族而言之% n/ o& K* ]8 s# Z( l# d3 C
且族之为言补属也) I! ~5 d! g m& n! Y0 g- ?
布列其事
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所以仁宗族也秩然有序 x7 |, \( B3 f: [( _" d" K
所以义宗族也有节( ~! S- J, O$ p: `2 D) i
文以相接9 U* p: l* {) C; q6 ^
有是非以共明
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仁义之风备矣0 x' U: \* f- B9 P5 P! M
虽世远年湮纪之) a- n5 L' x2 _- J& A
勿替即支分派别志之
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不可无谱也
, q L3 S7 T. N; d1 J明矣吾宗
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+ n* O0 W+ l3 C: }4 D相裔玉叶金枝
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试译为：
; ~7 \& J+ p* L8 Q% v曾经听过辈辈相传的家族举行奠礼的时候，都是有家谱的。族人乱造而成的家谱，也敢用这个方法举行祭礼吗？祖宗的事迹不能因时间久远而忘记了。留下给增多了分散了的后世子孙，但起源不会出现差错。观看的时候易懂。同族的事迹用文章记载。亲族和睦的可作诗记载。诸侯或君王的家族加以礼法记载。祖宗的先后加上年代时间记载。自己祖宗的事情不能靠别人去做的。自己祖宗的事由自己家族的人去处理。这样的记载才是真实的。看记载下来的事情，也能懂得自己的祖宗起源，而倍感亲切。
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如果用仁爱为标准的宗族是整齐而有秩序的。如果用忠义为标准的宗族是有节操的。以文章来记载传播，谁错谁对给大家进行评价。就能达到有礼仪有见识的家族了。这样才算是家有家谱了，只要有仁爱和忠义的风气，哪怕年代再久远，不进行修改，分支派别也相应记下。不想忘记自己的祖宗就一定要有家谱。 清楚自己的祖宗，从舜帝开始，帝王世家，就证明在古时已经兴盛了。 |
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狗仔卡
发表于 2012-12-14 16:14:04
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发表于 2012-12-14 16:47:53
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