从河洛大地走出的一代名相（续）

姚崇故里人

从河洛大地走出的一代名相（续三）

2、姚崇在洛阳地区遗留下来遗迹

（1）东都洛阳慈惠坊里姚崇宅。据阎文儒、阎万均所著《两京城防考补》说慈惠坊有“紫微令姚崇宅。银沙滩。”其东为“询善坊。北至洛水。”有“郭广敬宅。后为姚崇山池院。崇薨，为金仙公主所市。”在今河南洛阳市安乐聂湾附近。大约于是姚崇于天授年后在洛阳做京官时所置。姚崇把母亲接到洛阳，“遂迁居于洛焉”。全家人定居在慈惠坊里。慈惠坊西面和南南面临近闹市，北临洛水，东依运渠，清波漪涟，岸边杨柳依依，风光格外秀丽。

    姚崇四代孙《姚侑墓志铭》载：“初文贞公置第慈惠坊里，名诸孙皆以门字加之，良有以也，意百年之后，俾长戟不迁，繁枝附本。”遵从姚崇的意见，他的九个孙子和五个侄孙都以“门”字加其他笔画的字命名。姚崇逝世一百多年后，到五代孙姚勖时，姚家尚合族而居。后世之人，都很羡慕姚家。“里中黄发之老，过门叹曰：吾徒后死！有以为慰者，复睹梁文贞家，流涕相向，不知其己。”

, w# {" L, U  f* ?（2）龙门石窟极南洞。这是以姚崇母刘氏夫人名义开凿的石窟，完工于神龙元年（公元705年）2月。刘氏夫人为报答佛祖佑护姚崇家族平安富贵而修建。位于龙门西山最南端高处的崖壁上。因为它的造像生动，极富艺术感染力，被誉为龙门石窟唐代造像的杰出代表之一。洞高4.2米，宽5.3米，进深4米，塑有一佛二弟子二菩萨二天王二力士。洞门南侧还有一造窟碑。是研究姚崇家族迁徙、人物关系、任职等的珍贵史料，碑文为唐大书法家徐峤之所撰，也是珍贵的书法作品。

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（3）伊川县白沙乡石岭村姚崇故宅遗址。

    唐龙朔年间（公元661—663年），姚崇父姚懿把家族从陕州硖石故里迁徙到当时的汝州梁县石家岭村，建造了庄园，汝州志称为“梁国公姚崇故宅”。

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  （4）伊川县彭婆乡许营村北、万安山之南姚崇墓园。

    姚崇家族墓地始于姚崇母亲彭城郡夫人刘氏。据《姚懿碑》载，姚崇父姚懿，“初娶张氏、李氏，并早殂殁，后娶刘氏，累封彭城郡夫人。……今紫微令崇，故宗正少卿景之母也。”龙朔二年（公元662）十二月，姚懿终于嶲州都督任所，后归葬于硖石县安阳公之原墓地。45年后，姚崇母彭城郡夫人刘氏于神龙三年正月终于洛阳慈惠坊之私第，享年八十四岁。姚崇按照母亲遗愿，于景龙二年（公元708年）八月葬母于此。因墓地在唐代为河南府河南县伊汭乡，又在万安山之南，故唐朝记载为“河南府河南县伊汭乡万安之阳”。

    据史书记载和历代出土的墓志可知，葬在此地的姚氏家族成员还有姚崇妻沛国夫人刘氏（三十四岁亡，有墓志）、郑国夫人郑氏（见《通志》卷七十三，金石）；长子光禄少卿姚彝（有唐碑，今尚存）、二子坊州刺史姚异、三子尚书左丞姚弈（《通志》卷七十三，金石）；姚崇兄姚德敏子姚辩义（见《姚辩义墓志》），姚崇孙姚闢，曾孙姚侑、姚稱和姚伾等（见《姚侑墓志》、《姚勖墓志》、《姚伾墓志》），玄孙姚勖、姚栖云（见《姚勖墓志》、《姚栖云墓志》），及姚勖女姚缙（见《姚缙墓志》）；姚崇弟姚元景曾孙姚合及其妻卢氏（见《姚合墓志》、《姚合妻卢氏墓志》），姚合子姚潜及其妻马氏（见《姚潜墓志》、《姚潜妻马氏墓志》）等。根据史料记载推断，姚崇弟姚元景也当葬于此。

    姚崇家族墓地从姚崇母亲刘氏夫人葬于此地开始，到目前出土的姚崇六代孙女姚缙（未婚）于唐懿宗咸通十二年（公元870年）二月葬入此地计算，姚崇家族经营此墓地至少160多年。

    原姚崇陵墓高大，据上年纪人回忆，有十几米高。历经一千二百余年，一直保存到上世纪七十年代。可惜平整土地时被毁，墓砖亦被作水利渡槽用。只有距姚崇墓地西北500米处的开元五年所立长子姚彝神道碑尚在。这块唐碑为唐秘书少监崔沔撰，唐书法家将作少匠徐峤之所书。1962年该碑被列为县级文物保护单位。1984年姚氏后裔恢复姚崇墓冢，并树立姚崇、姚崇母亲刘氏、姚崇五代孙姚勖等四通碑。

    2007年至今，姚崇墓已被河南省人民政府批准为省级文物保护单位。省政府二次拨款，加上后裔集资，伊川县政府投资重修了姚崇墓园，恢复了陵墓、墓碑，新建了姚公祠，圈了围墙，栽植了松柏，已成为海内外姚姓寻根问祖和国人凭吊先贤的场所。

    除此之外，登封市告成镇石淙河畔有“石淙河摩崖石刻”，上有武则天、姚崇君臣赋诗唱和的诗歌和序。在汝州市温泉镇则有久视元年（公元700年）元月，武则天和姚崇、苏颋、武三思、薛曜等文士在流杯亭游宴赋诗的遗迹。

谢谢河洛论坛梦想之旅给我一个发言的机会！谢谢主持人！谢谢大家！

                                           2012年9月30日姚学谋于洛阳

姚崇故里人

从河洛大地走出的一代名相（续一）

二、洛阳是姚崇走入中央政府、成为武则天朝代的重量级人物、在政治上逐渐走上成熟的地方

1、夏官郎中，崭露头角

    姚崇离开洛阳之后，先在濮州作司仓参军、后在郑州作司仓参军，这一作就是13年。这13年，姚崇全面接住了基层社会，了解了人民群众疾苦，熟悉了朝廷典章制度，为他以后到中央任职打下坚实的基础。

    大约在天授年间，姚崇又回到了洛阳做官。

    这时的洛阳已成为大周朝的神都，是有史以来第10个王朝的都城。它位于黄河流域的中原地带，左据成皋，右阻崤渑，前临嵩山，后界大河，是所谓“天心地胆之中，阴阳风气之会，四通八达之所，声名文扬之区。”（陈心博《诸益蜀税疏》）历代已有东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等7朝建都于此。武则天把洛阳定为神都后，又加以重修扩建，更为宏伟壮丽，气象万千。外郭城周长五十里许。宫城、皇城和东城居洛阳城西北隅。宫城，唐初为洛阳宫，是皇帝议事的殿阁和寝宫所在。皇城和东城是文武百司办公处所。城内纵横各十街。共103坊。洛水横贯全城，将城分为南、北二部，洛河北为洛阳县，有29坊。洛水南为河南县，有74坊。其时人口百万，经济繁荣。

    武后载初元年（公元690年）9月9日，武则天自号“圣神皇帝”，改元为“天授”，改朝代为大周，正式登上了皇帝宝座。新皇登基，一边继续打击有反抗言行的李唐宗室和皇唐旧臣，一边又大量选拔有才华的新人到中央任职，为新政权服务。姚崇就是在这样的背景下，被选拔到朝廷来任职。

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他任职的第一个官职是司刑寺的司刑丞，是一个六品官员。司刑寺本来叫大理寺，主持刑狱，是当时全国最高的审判机关。

    姚崇任职司刑丞，职责是裁决狱讼，判定量刑之轻重。

    天授之际，正是武则天改朝换代的年月，司刑寺处理的案件中“谋反案”居多，案积如山。这些案件中，确实有一部分人是反对武则天改朝换代的，但相当多的一部分人则是被酷吏罗织罪名，抓来的无辜之人。

    姚崇在这个岗位上干得怎么样，史书没有记载。但三十多年后，姚崇去世时，他的政敌、当时的大手笔张说为他写了神道碑，在碑中还赞扬他说：“天授之际，狱吏峻密，公执法无颇，全活者众。”大意为：天授年间，正是酷吏横行之时，姚崇公公正执法，许多无罪之人都被姚崇释放，而保全了性命。大概写的比较客观。

, b; [* O6 f7 \- O正因为姚崇不是他们需要找的人，因此，不久姚崇在这个岗位上就下岗了。而在一个新的岗位上又上了岗。这个新岗位就是夏官衙门。

    武则天改朝换代时，改了过去许多的老官名，如把原来的中书省改为凤阁，中书令改名叫内史；门下省改名为鸾台，侍中改名为纳言。尚书省改名为文昌都台。尚书省的六部吏部、户部、吏部、兵部、刑部、工部，改为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。

    夏官衙门就是兵部衙门。相当于今天的国防部。姚崇先做夏官员外郎，后来做夏官郎中。他出身武官家庭，对武备之事相当熟悉。加之，他聪明异常，时间不长对夏官衙门的业务相当精通，全国各地的山川地理、驻军人马、边防哨所、武器装备，无不烂熟于心。他期待着有一天报效国家。这一天终于到来了。

    武则天万岁通天元年（公元696年）5月，居住在漠北草原上的契丹人造了反。唐初，契丹人归附了唐朝，唐太宗就以其地为松漠都督府，封其首领为都督，赐姓李。并委托营州（今辽宁辽阳市）都督监督、节制。武则天时的营州都督叫赵文翙（hui），是一个大官僚，平日骄傲自满，把契丹人视为奴仆，肆意侮辱。引起了松漠都督李尽忠的不满。加之这一年契丹又发生了大灾荒，他又不去救灾，加以抚恤和赈济。李尽忠就煽动契丹人造反，攻进营州城，杀了都督赵文翙，并自称是无上可汗，不受武周朝的管辖，接着纵兵南下，进逼檀州，今北京密云一带。武周朝廷多次派大军进剿，都被李尽忠设计打败。契丹人更加猖狂，兵锋南下攻下冀州，河北震动，各州县告急文书像雪片一样飞向神都洛阳。

    姚崇此时正好以夏官郎中的身份在夏官衙门当职，使他的才能得到展现。他面对纷繁复杂的形势，分析得十分透彻，写给朝廷的报告井井有序，提出处理意见，十分妥当。史书上写道“剖析如流，皆有条贯。太后甚奇之”。看到姚崇的超群表现，武则天又惊又喜，这个爱惜人才的皇帝，马上就提拔姚崇作了夏官侍郎，相当于今天的国防部副部长。姚崇作了侍郎，就更加兢兢业业报效国家。后来，在他的谋划下，大周的军队共用十路人马，才彻底平息了契丹人的叛乱。

2、废除酷吏，武周宰相

    武则天时期相当长的一个阶段，实施酷吏政治，维护她的统治。一方面确实镇压打击了她的反对派，另一方面，也伤及许多无辜之人。一时间，洛阳城笼罩在一片白色恐怖之中。朝臣每天上朝，都不知道还能不能安全返回，好多人上班前都和家人作了最后的诀别。洛阳城的刑狱中关满了所谓谋反之人。监狱人满为患，只好在皇宫丽景门内设置“制狱”，关押、审讯所谓谋反之人。丽景门，是皇城西面的两个门之一，南面的门叫丽景门，北面的门叫宣辉门。凡是进此门的，很少有活着的人出来。有人就把此门戏称为“例竟门”，其意为凡入此门者，照例不能活命出来。但是随着武则天政权的巩固，和酷吏们的猖狂表现，武则天先后也杀了周兴、来俊臣等为代表的一些酷吏，以缓和政局，稳定人心。

    神功元年（公元797年）9月的一天，武则天在神都洛阳通天宫里对大臣们讲：过去周兴、来俊臣时，发生了许多谋反案件，我也怀疑是否真实，派人到狱中复查，但结果是：没有人说自己是冤枉的。可是，周兴、来俊臣死后，再也听不到谋反的案件了。那么，以前的谋反案件中是否有冤枉的呢？

    好一会，朝堂上鸦雀无声，没有人敢回答女皇的发问。这是一个敏感的问题啊！十几年的白色恐怖，对于这一话题，大臣们可以说是谈虎色变，没有人敢议论这个话题。唯恐自身不保，祸及九族。

    正在此时，夏官侍郎姚崇出班上奏说：陛下，以前周兴、来俊臣所谓谋反之案，确实如您所说，大都是被酷吏罗织构成的冤案，而被迫害而死的。也是自己诬陷自己而死的。您派人去复查，去复查的人，他们连自己都没有办法保障自己的安全，怎敢否定原案。再说了，被冤枉的人，如果翻案，只会遭受更残酷的刑罚。好在上天降灵，凭陛下的觉悟和明察，杀了这些酷吏，朝廷才安定下来。现在，我以我个人和全家百十口人的身家性命作担保，今后再也没有谋反之人了。我请求，今后陛下如果再收到揭发所谓谋反的检举信，只需要收存起来，不必追查。如果，以后有证据证明检举的事实是真的，臣愿担当知而不告之罪！

    武则天听了，不但没有动怒，反而高兴地说：以前的宰相都是顺着即成的事实，使我成一个滥杀无辜之暴君。今天，只有你敢于说实话，非常符合我的心意！”当天，就派中使给姚崇发了1000两银子的奖金。

    姚崇的对奏，使武则天加速了废除酷吏政治的步伐，朝廷请回了被冤枉而贬职下放的官员，如魏元忠、狄仁杰、杜景全等正直大臣重返朝堂，武周政权面貌为之一新。

    隔了一年，也就是在圣历元年的10月，宰相狄仁杰被任命为河北道行军副大元帅，前去征讨突厥之时，狄仁杰向女皇举荐了姚崇，姚崇被以夏官侍郎加同凤阁鸾台平章事之职，进入了宰相的行列。

+ V% T/ v& \& c. |1 U& q0 e姚崇更加勤奋工作，报答知遇之恩。武则天也把许多重要的工作交给姚崇，如抗击突厥侵略，巡视边防重镇，督军出征讨伐；解决民生问题，处理复杂政事等。武则天时期，姚崇共担任宰相6年多，这说明武则天对姚崇的才能十分认可，对他的忠诚十分信任。

姚崇故里人

3、急流勇退，哭武遭贬

    武则天的后期，随着女皇的年岁增长和她的健康状况的恶化，武周政权酝酿着新的危机。几股政治势力的较量日趋明显。一股是以拥护皇太子李显为首的李唐复辟势力，第二股是以武则天的侄子梁王武三思为代表的武家保皇势力，另一股是以女皇男宠张易之、张昌宗为首的势力。明哲的姚崇，早就看透了局势，他要急流勇退，几次想离开政治斗争的漩涡。

    第一次是长安四年（公元704年）6月，姚崇因为母亲年老多病向女皇请假，要求辞职，回家侍奉老母。姚崇12岁时，失去了父亲，是他母亲含辛茹苦把他兄弟姊妹抚养成人，是多么的不容易。姚崇十分孝顺，他虽在宰相高位，但他并不留恋。他上书女皇，说“臣老母今年已八十有一，起居渐废，齿发日衰，饮食朝哺（bu）,非臣不膳，寝兴侍奉，非臣不欢。”多次请求，武则天终于被他的孝心所打动，就批准他辞职回家伺候老母，但仍让他兼相王府长史之职并保留三品待遇，以表彰他的忠孝。但是不到一个月，女皇又下诏书，说是“家有令弟，足慰母安；国有栋臣，不可暂缺”,把他召回朝廷，重新任命姚崇为夏官尚书同凤阁鸾台三品并兼相王府长史。

    姚崇是一个聪明人，认为在这个多事之秋，他担任夏官尚书，对自己，对相王，绝对不是好事情。就上书朝廷说：“臣事相王，知兵马不便。臣非惜死，恐不利于王。”大意是“臣以相王府长史服事相王，不适合再掌管兵马。臣不是爱惜自己的生命，只恐怕对相王没有什么好处。”武则天虽然年老，但大事不糊涂。她知道历来皇室诸王是最有可能起事祸乱的，其中当然少不了大臣和兵马相助。感到姚崇讲得有道理，于是同意他辞去夏官尚书。就改任他为春官尚书，也就是礼部尚书。

    第二次是在长安四年8月，武则天的男宠张易之、张昌宗眼看着武则天身体一天如不一天，二张想长保富贵，听取术士李弘泰的话，准备在他的故乡河北定州建一佛寺。并想把神都洛阳的十名高僧派到那里去做主持。这十名高僧不想离开京城，就到最高主管部门春官衙门反映。这本来是件小事，但正因为是二张所为，姚崇就阻止了这场事。二张多次说清，都被姚崇断然拒绝。二张恼羞成怒，就不断在武则天面前，诽谤姚崇。武则天被二个男宠说得心烦，就撤掉了姚崇的春官尚书之职，以抗击突厥为名，派他到边关去做灵武道安抚大使，把他贬出朝廷。姚崇在辞别女皇出任之时，正好武则天让他推荐一名宰相人选，姚崇就借机推荐了秋官侍郎张柬之。这又为铲除二张恢复李唐江山创造了条件。

    第三次，姚崇被贬出朝廷后，张柬之担任了宰相。此时，武周朝廷内部斗争更加尖锐复杂。宰相张柬之暗中串联一批忠于李唐王朝的官员，主要有宰相崔玄暐、禁军长官左羽林将军桓彦范、右羽林将军敬晖、司刑少卿兼知相王府司马事袁恕己等。

    正在他们密谋起事之时，姚崇完成了使命，回到了洛阳。张柬之等高兴地说：“姚公回来，大事可以成功了！”姚崇于是就参加了他们的政变谋划。

    神龙元年（公元705年）正月二十二日夜里，张柬之、崔玄暐、桓彦范等拥载皇太子李显，率领500名左右羽林兵，攻入玄武门也就是洛阳宫北门，包围了武则天所居的长生殿，斩杀了武则天的两个男宠——张易之、张昌宗。逼迫武则天让位给太子李显。

    正月二十五日，李显正式即位，恢复了李唐的统治。并封赏政变有功之臣。张柬之等主要功臣都被任命为宰相，加封为郡公。姚崇也因为参与谋划，继续留任宰相，加封梁县侯，新加200户封邑。

    正当这些新贵们欢庆胜利时，姚崇却一点也高兴不起来。一、他明白，他们拥戴的中宗李显，昏庸糊涂，不是明君。二、女皇武则天虽然退位，但是武三思等武氏家族仍手握实权，肯定不会甘心退出政治舞台。张柬之等头脑不清醒，政变不彻底，必定会招来杀身之祸。三、自己属于相王李旦系统的人，不在中宗李显系统。在朝伴君如伴虎，吉凶难料。自己决定三十六计走为上。

    神龙元年二月五日，中宗率领百官去给武则天请安。大家相见，纷纷相互庆贺大唐新立，喜笑颜开。没有人真正关心武则天这位老人的健康。只有姚崇，见到卧病不起的武则天，竟忍不住哭泣起来。好朋友张柬之、桓彦范忙把他拉到一边责备他说：“姚公呀，今天可不是您哭泣的日子！您哭，恐怕大祸就要临头了！”姚崇呜咽着回答：“我侍奉则天皇帝时间已经很长了，今天辞别她老人家，看见她的身体状况确实不好，忍不住落泪了！况且，前些日子，追随你们诛杀二张恶逆之徒，是尽一个做臣子的本分。今天，辞别旧主，也是尽一个做臣子的本分。如果因此而受到惩罚，我心甘情愿！”当张柬之等把姚崇的话告诉中宗后，中宗非常不高兴。当日，一纸制书，就把姚崇贬黜朝廷，任命他为亳州刺史。姚崇离开了洛阳，到亳州作了地方官。

    姚崇走后，武三思勾结中宗皇后韦后，先把张柬之等五个宰相的实权夺去，然后把他们贬到地方，再以捏造罪名，又把他们全部流放，最后派杀手追杀在流放途中。由于，姚崇离开了政治斗争的漩涡，才得以幸免。

    姚崇690年回到洛阳，到705年离开，在神都的政坛上工作了16个年头。16年来，姚崇从一个六品官员，在武则天的提拔下，走上了宰相岗位，成为一个成熟的政治家。这期间，姚崇的治国才能得以显现，治国的经验得到积累丰富，这一切，都为他日后辅佐睿宗、玄宗父子开创大唐新局面奠定了坚实的基础。

    中宗朝的5年零4个月中，姚崇一直在地方做官。睿宗即位后，姚崇又被请回担任宰相，因为抵制太平公主干政，建议她到东都洛阳居住而又被贬到地方做官。玄宗粉碎了太平公主集团之后，又回到朝廷，以十事要说担任首相，改革弊政，全面整顿朝政，开创了开元盛世。

三、姚崇在洛阳还留下一些脍炙人口的诗歌文章与遗迹

1、遗留下来的诗歌与文章

先说诗歌。唐朝是一个诗歌繁荣的国度，武则天时代更是：“毎与朝会，不可无诗。”生活在这样一个时代里，姚崇也是一个充满激情，写诗的好手。但是由于姚崇生活在宫廷之中，多数都是应制之诗，上乘作品并不多见。现存《全唐诗》中，仅存6首，但是这6首中，就有3首是在洛阳或洛阳地区写的。诗名为《故洛阳城侍宴应制》、《春日洛阳城侍宴》和《奉和圣制夏日游石淙山》。可以说，每一首诗都是一个故事，每一首诗都有一段历史。

    其中《奉和圣制夏日游石淙山》这首诗，就是姚崇伴驾武则天参加石淙河会饮而作。故事是这样的：久视元年（公元700年）四月二十九日，女皇武则天从东都出发，到洛州告成县三阳宫（在今河南登封市告成镇西）避暑。姚崇同众大臣随驾，作为辅臣自始至终都在三阳宫帮助女皇处理政事。五月二十九日上午，女皇处理政事已毕。下午，在石淙河平乐涧的巨石上大宴群臣。席间女皇诗兴大发，欣然命笔，赋诗一首，诗是这样写的：

三山十洞光玄箓，玉峤金峦镇紫微。

均霜均露标胜壤，交风交雨列皇畿。

万仞高岩藏月色，千寻幽涧浴云衣。

且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。

    武则天虽然已七十八岁高龄，依然是妙笔华章，文如泉涌。赋毕，还撰写了224字的长序。女皇又命群臣“人题彩翰，各写琼篇。……各题四韵，咸赋七言。”百官领命，莫不绞尽脑汁，赋诗以和。早有夏官侍郎同凤阁鸾台平章事姚崇才思敏捷，文不加点，下笔成章，早咏《奉和圣制夏日游石淙山》七律一首，奉上女皇，诗云：

二室三涂光地险，均霜揆日处天中。

石泉石镜恒留月，山鸟山花竞逐风。

周王久谢瑶池赏，汉主悬惭玉树宫。

别有祥烟伴佳气，能随轻辇共葱葱。

    期间，百官各自吟咏，最后由女皇评判共有太子李显、相王李旦、梁王武三思、宰相狄仁杰、姚崇、苏味道、李峤、女皇的男宠张易之、张宗昌、及一班文士薛曜、阎朝隐、崔融、徐彦伯、杨敬述、于季子、沈佺期、宋之问等17人的诗歌入选。

    不久，武则天命令刻自题《宴石淙诗及序》和17人奉和纪胜诗于石淙北崖。其中，就有姚崇的奉和诗。大书法家奉宸大夫薛曜手书。摩刻巧妙运用藏锋、中锋、裹锋，结构方严整齐，庄重正大；布局严谨茂密，大小兼施。现仍完整地存于石淙摩崖。现今为河南省最大的摩崖石刻。

再说文章。姚崇以“下笔成章，文华著名”是河洛地区的才子，写于洛阳的肯定不少，历史上姚崇有《姚崇文集》10卷，现已不见流传于世。存世的写于洛阳的有2篇脍炙人口的文章。其中一篇是《口箴》。这是一篇四言体的箴文。天授年间，姚崇鉴于“时王公大臣多以言语不慎密为酷吏周兴，来俊臣等所陷”，为规戒时人和自己的言行，劝人慎言谨行，少说话，多做事，他写了一篇“口箴”作为座右铭。其具体内容为：

“君子欲讷（nè），吉人寡辞。利口作戒，长舌为诗。斯言不善，千里违之。勿谓可复，驷马难追。惟静惟默，澄神之极。去甚去泰，居物之外，多言多失，多事多害。声繁则淫，音希则大。室本无暗，垣亦有耳。何言者天，成蹊者李。似不能言，为世所尊。言不出口，冠时之首。无掉尔舌，以速尔咎；无易尔言，亦孔之丑。敬之慎之，可大可久。敬之伊何？三命而走。慎之伊何？三缄其口。勖哉夫子，行矣勉旃。书之屋壁，以代韦弦。”

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" \; `8 B- N, M* R姚崇的这篇《口箴》，对当时及后世都有很大的影响。《口箴》被刻于碑石，代代相传。大中元年（公元847年）二月，唐武宗名相李德裕被贬至东都洛阳时，到慈惠坊拜访了姚崇的玄孙姚勖，还特意瞻看了姚崇的《口箴》石刻。五代时，后蜀后主孟昶的儿子秦王孟玄喆，善书隶书，书写姚崇的《口箴》并刻于石。

    第二篇为《遗令诫子孙文》。

    姚崇年老罢相，常居洛阳慈惠坊私邸。他“优游园沼，放浪形骸。”自感“人生一代，斯亦足矣！”开元九年（公元721年）九月初三，一代名相姚崇逝世于东都慈惠坊里私邸。享年七十一岁。逝世前他已把财产和田园预先分好，让他的侄子们各分一份，并写了一篇具有进步的唯物思想的《遗令诫子孙文》，留传于世。

    姚崇的遗嘱《遗令诫子孙文》，没有高谈阔论，没有虚语、套语，没有庸俗的说教，足以反映出他一生头脑清醒、注重实际的办事作风。

    姚崇在遗嘱中，表示对自己的一生知止知足。他回忆居官四十多年来，历经五朝，矢志不渝，忠君报国，终遇明君，使才华大展。最后荐贤自代，从宰相高位退下来，善始善终，甚感满意。人总是要死的，他的去世乃是自然的归宿。

    然后，他交代子侄：田园资产，已预先分好，子侄各得一份。他说见到的一些达官贵人，身亡之后，子孙失去庇荫，多至贫寒，为争财产斤斤计较。不但本人有失体面，而且败坏了先人名声。“所以预为定分，将以绝其后争。”

    第三，他嘱托死后要薄葬。他列举了孔丘、杨震等先哲薄葬的例子，认为“死者无知，自同粪土，何烦厚葬，使伤素业。”就是说死者没有感觉，自然如同粪土，何必费力厚葬，造成原有家业的损害。而且，厚葬对生者无益，于亡者招祸。交代子侄，“吾身亡后，可殓以常服，四时之衣，各一副而已。”就是说，我死后，可用平常的衣服来收殓，一年四季的衣服各一套罢了。

    第四，反对宗教迷信。在遗嘱中，他回顾南、北朝至唐朝帝王贵族迷信佛教，大多落个国破身亡教训，告诫子孙要“各宜警策，正法在心”，不要迷信。在办他的丧事时，即使不能完全摆脱佛教、道教等陈规陋习束缚，也只能是在斋祭、布施方面，略事敷衍，决不可铺张浪费。最后他还抨击了道教恶习。

    姚崇直到逝世之前，深知佛教、道教对社会危害，所以，对宗教能持正确的观点。他从历史联系到当今，从国家联系到家庭，对佛教的危害看得更清，总结了一生的经验教训，遗令子孙不得崇信佛教。姚崇不耽于迷信，不溺于佛道，在封建时代，无疑是难能可贵和先进的，直到今天还有其现实意义。

姚崇故里人

姚学谋老师值得尊敬！再学习！

卧龙姚建中

拜读学习。