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本帖最后由 yqllz 于 2020-1-24 18:37 编辑
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研究舜姚 三种境界- S! L7 \+ ` e& m/ T
姚恩健3 [4 v; L) I9 q1 t) c d5 A
弁言5 [- a9 O& \- n3 x& W. T
金猪辞旧,玉鼠迎新;己亥后退脚声、庚子迎新步伐,汇作鞭炮声,响彻三山。回顾一年伏案纂修《姚氏源流(福建卷)》,焚膏继晷,勤勤矻矻,力耕不辍。有感于“三公”争论,有感于“唐初住在漳州”阐发,有敢于“福建史上姚氏无状元”责难,我思考再三,感慨殊深。《易·乾》云:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”爰以“无咎”之声,发而为文曰《研究舜姚 三种境界》。今特奉发“姚氏宗亲网”,权作新岁寄语,拱手作揖,期望百尺竿头更进一步,介美介新!
0 T. s4 R. L/ ~/ c# p 临屏草毕《小荷才露尖尖角》《暮霭沉沉楚天阔》诸文后,心得如春醪喷涌,角巾漉沥,得三杯真醇,化三种境界,奉与研究舜姚族史者斟酌:
2 e1 {: A' n1 y5 J# [% ? 第一,“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼诗《海棠》)我姚氏族谱历经兵燹、蠹蛀、浩劫,少数保存至今者,弥足珍贵。幸际明时,旧谱不再沉睡;研究者,遍及神州,而今收藏、研读、珍惜姚氏族谱者众。对此,要如苏东坡爱花、惜花、护花精神,潜心研读之,真心呵护之,孝心纂续之,追根溯源,正本清源,鉴别乱谱,准确定位,免得一把香误插香炉、亵渎祖宗,不亦幸哉!
, q( J+ o, T9 X- j7 E 第二,“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”(黄蘗禅师诗《上堂开示颂》:“尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场;不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。”)俗云功夫不负有心人。研究族史,何惧彻骨清寒?况明清前旧谱,多为民间“刀笔吏”纂修,未必详尽了解舜姚族史,附会臆造有之,僭越作伪有之,冒滥疏忽有之。研读旧谱,时遇困惑,茫然不解。每遇此时,倘辄伏案查核史书、方志,摒弃门户之见,尊重文献阐述,必有全新之顿悟,如若柳暗花明,豁然开朗,觅得史事真诠,终得姚氏族史(家史)“香雪海” ,不亦快哉!
% t6 d: Q9 R/ {3 K) ] 第三,“等闲识得东风面,万紫千红总是春”(朱熹诗《春日》)。以至上之孝心,修复族史、家史;以至正之公心,解析族史、家史;以至笃之正心,认识族史、家史;实事求是、去伪存真,以志书文献为依据,以历史思维匡正族史家史,以严密逻辑说服人,则等闲识得族史家史“东风面”,重纂、修正姚氏历史家史,“于史不悖,于理有据”(易中天《品三国》书后语),俾我姚氏研究成果,若万紫千红呈现人前,九州舜姚族群无处不春光明媚,雍熙和洽,大快人心,不亦尚哉!2 T+ P" S' s- r) q2 K
遗憾者,能知此三境界者,盖寡;能臻此三境界者,鲜矣!故姚钟尧教授微信“不同声音”一则结语云:4 G. c# ` ?6 U/ a" P
“于现代人,更有甚者,无凭无记硬生生树碑立传;从未见过硬扎实的论证示族人,急于求成,标新立异,以讹传讹,几十几百年后更增乱源”。; A; N7 D7 d# W/ C4 L. t; ~* U4 \
斯言并非耸人听闻,诚乃真诚规谏、至理预言!本有乱谱,“更增乱源”,盖缘于不读古籍、不浏览文献,信笔雌黄,鲁鱼亥豕,岂有真知灼见!因作《研究舜姚 三种境界》奉呈同好,期能斟酌此“三杯醇醪”,骈力臻此“三种境界”,谨祈!
; t( Q- w0 ] j8 ^ 福州琴亭瓮翁斋 姚恩健9 ~& @8 X! @" l' o p
2019/9/6初草于檀香山
- X! o8 L6 ^6 p! S# M 己亥除夕(2020/1/24)修改于福州五四北紫薇轩
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