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青阳蔡氏家训 一书家相 家长者,守家法于上;家相者,协家长于下。 家族有不平事,诉诸行焉,有执迷不悟者则领众连佥质诸官府。公是公非,无所回互。大要使子孙不诈众,强不凌弱,各安分守言,归于好而已。此念祖睦族之道 也。有此必书纪,纪以族也。 做族长的,在上面谨守家法;家相则协助族长在下面办事。家族中有不平的事,可以告诉家相,让他处理,有执迷不悟者,由家相带领众人签名呈状官府。公事公办,不可有所偏袒。主要是要让族人之间不依靠自己的聪明去欺诈别人,不依靠自己的强势去欺负别人,各人安分守己,和好相处。这是谨守祖训和睦家族的办法。有这样做的,要把他记录下来,载入族谱,作为家族的榜样。 一书善行 善行者,孝弟忠信礼义廉耻,处乡族以敦睦,教子孙以礼法。安分守而不作非为,慎交游而不比恶德。凡此皆行之善也。书之,示无奈所生之意,谱牒之光也。反之者为不善,则书之,以为后世戒,不得已之意也。若妇德之良,附书夫牒,以美刑家,昭妇则也。 什么是善行?孝弟忠信礼义廉耻都是善行,在家穿堂儿能同族人和睦相处,教导子孙遵礼守法。安分守己不作坏事,谨慎交友不亲近恶人,这些都是善行,要记录下来,表示不掩藏他们的善意,也为族谱增加光彩。与以上善行相反的就是不善,不善的也要记录下来,作为后人的警诫,这里有不得已的意思。如果是妇人有良好的品行,也要记录在族谱里,记在她丈夫的名下,作为家族的典型、妇人的楷模。 一书仕宦(生员附) 学校出身,科贡二途。科登显仕,以爱君泽民为事,勋业之所以隆也。贡官儒林,以明伦育才为事,风教之所以厚也。书科贡见学有用,又示读书起家之本,以励族子弟也。教养于学校者为生员者,虽困灯窗,未登仕版,然经明行修,怀奇蓄锐,其处家族中则主持公论,培杆伦理,不为义疚,此人品之不凡者也,特书。 从学校出来,有参加科举考试,由举人、进士做官的,也有由州县举荐进入国子监习业,然后分配做学官的。由举人进士出身的高官显仕,为朝廷办事,所立的功业也盛大。由贡生出身的学官,以教育学生为业,让地方上的风俗更醇厚,这些人都要记录在族谱上,以表明读书有用,也表现读书能让家庭发达,以激励家族中的子弟。在学校受教育的生员,虽然守着寒窗就着灯火苦读,还没出去做官,但是他们读经明理,修养操行,胸中有知识、有见地,在家族中能主持公道,教诲族人懂得做人的道理,这也是不简单的,应该写入族谱。 一书立家 有置身污下,所入异庐者,必于名下旷虚行,将其终不改而后书之。若善言美行则书不时。大抵有善则书,不疑其不终;有恶候书,不疑其不改也。祖宗待子孙善善长、恶恶短之意也。 有些人为人鄙陋,喜欢做那些不该做的事,这样的人在族谱中只给他记个名,以下先空着,等他最终还不改变才记下他的恶劣品行。如果族人有善言善事的,则要立时写入族谱。大抵就是有善事就记录,不怀疑他能否终身为善;有恶行则不忙记录,不怀疑他不会改变。这是祖宗善待子孙,多注意他的长处,少注意他的短处的意思啊。 一书贫穷 子孙之贫穷命也,书之何?古人重义轻利,穷恤匮,邻里尚周济,况吾宗乎!亲戚相救,陈古灵之教,则贫穷患难可以无忧;日食人一升,岁衣人一缣,如范氏义田之设,则父之族无不足于衣食也。自此义不明,宗族子孙有安常守分适遭命穷,茕茕菜色,几作沟中瘠,而莫知省忧者,书贫穷示活族之义也。苦子孙之顽率奢傲、覆坠先业、自取贫穷者不书。 子孙贫穷是他的命运不好,写他做什么?古人看重道义,轻视钱财,对贫困的施以救济,邻里尚且救济,更不用说同宗了。古人陈襄就提倡亲戚之间要互相帮助,穷人才活得下去。每日给一升米,每年给一匹缣,就像范仲淹当年设立义庄那样,则同宗的人就个个衣食充足了。自从古道不传,同宗族的人有安分守已而命运不好的,挨饿受冻,几乎到了绝境,却没有人为他担忧。把贫困者写上族谱,用意就是要提醒族人帮助他们,但那些因顽劣奢侈,败光家业、自取贫穷的不列入其中。 |