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红砖古厝,家训族规

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[LV.Master]三朝元老

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发表于 2017-12-11 09:54:31 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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本帖最后由 yqllz 于 2017-12-11 09:58 编辑
: Z  C; f$ K' S" i. F% |, N
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作者简介:粘良图,满族,晋江金井人。中国民间文艺家协会会员、福建省民俗学会理事、福建省作家协会会员。著有《晋江碑刻集》《晋江史话》《晋台宗祠及其源流》《晋江宗祠》《晋江海港琐记》《晋江草庵研究》《晋江历代人名辞典》《晋江古厝文化摭珍》《施琅与台湾》《张瑞图及其书法艺术》等,本文选自粘先生的新作《晋江家训选读》。
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 楼主| 发表于 2018-3-6 10:08:37 | 只看该作者
本帖最后由 yqllz 于 2018-3-6 10:14 编辑
+ ~0 @+ h& ]5 G; Q9 ?5 Y& R+ S' x% H5 T! X4 Z) g( F
                沪江尤氏施训9 E$ H1 C) H5 A" \3 f
       一、本宗数传以来,衣冠相望,凡士农工贾,各无失业。有不守祖训,流为奴隶、僧道,甘于卑污之途者,不足齿数,以绝其人,此不可不预为教诫也。% U4 ?& C  V2 \
        我尤氏一族在深沪传衍数代,先后出了不少名人,希望后代,无论是读书、务农、做工、经商,都 要好好去做一项事业。有不听祖上教诲,甘心去当奴隶,当和尚、道士的,甘心去从事卑下污浊生计的,就不要当作我族的人了。这一点是必要先说明的。
& M* n* b/ `, S) i% b. }       一、患难必相恤,贫穷必相周,喜庆则趋贺,死葬则群祭之,则群送之穴。反是训,共声之罪。呜呼!传世几何,竟同路人?凡我族人,宜敦宗谊。; Y. I! `: ^1 P1 P, w8 y( Y9 J
      我族的人,患难要互相照顾、贫穷要互相周济,有喜事大家就上门祝贺,死了人就一起去致祭、送葬。不遵守的,大家就来谴责他。一个祖宗传下来,没经过几代人,总不能变得像过路人一样不相识吧。凡是我尤氏的族人都要重视家族的情谊。8 l2 T% i  M/ |- b
       一、忠恕待人,推天下可行。矧在子侄,倘或因利致昏,片言角竞,当求直族长,众听其维持调护。而执迷不悟,致讼于官者,族长族众即秉公佥结,勿使贫受富欺,弱为强食。其处分之人,更宜揆情度理,斟酌公平,如其私所亲、昵所厚、受贿附势、挟忿下石、怂恿者,是为助虐,祖宗其谴之。
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        用诚信宽谅的心对待人,到处都 行得通,何况对自家子侄。如果同族人因一时想不开,为利益相争,应该找族长判断是非,由他处置摆平。如果执意不听,告上官府,族长和族人就要按照公道将事情写清楚,签名上呈,不要让贫的让富的所斯,弱者被强者所压。作为处分族事的人更应该按情理公平处置。如果有偏向亲近的人或接受送礼,偏向有财势者,或带着成见、听人怂恿来处理,袒护有错的一方,祖宗一定会责罚他。
) k  q$ V  r4 r; q1 |+ w+ O6 A- t       一、本宗中皆礼义世德,孝友家风。或有不肖子弟,赌荡纵欲,忤逆父兄者,族长执其祖先灵前,重惩笞革,毋稗莠害苗也。
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       我家族从来讲礼义孝友,如果有不肖子弟,嫖赌放纵,忤逆父母,族长就把他抓到祠堂,对着祖宗神位鞭打责罚他,不要因放纵而让他带坏别人。
0 x' }5 s3 ^; r1 f" i: t, L       一、妻妾自有定分,若妻亡,以妾为妻者,族共责之,以正帏薄而严名分。盖夫妇为人道之始,尤正家者所宜致诫说辐也。
7 Y5 ]# B5 P* G) W% e! b7 s( ]
       妻和妾身份不同,如果妻子死后,将妾当作妻的,姑子是违背了名分,族人要谴责他。夫妇是人伦中重要的一部分,要管理好家庭特别要注意这一点。
8 T2 z8 H. O+ y2 t6 G# M        一、族中妇女莫赘婿,嫠莫招夫,孀妇不可强其寡守,唯愿者听。间有节烈者,女中之最罕也,必极力阐扬以为闺范之母仪,亦可立传,表明贞操于千秋万古哉。$ N3 O0 B9 E. Z/ k5 F. F3 z6 \& t
        家族中女子不要招上门女婿,寡妇不要招夫,也不要强留她守寡,如果愿意守就守,不愿意守就让她出嫁。也有节烈的妇女一定要寡守,那是很难得的,应该给予宣扬,记入族谱,让她扬名后代。
0 O8 K, l! s$ P9 ^! f% i& `       一、冠、婚、丧、礼之大者。然宗支蕃衍,仪文颇繁,贫富不同,往返徒费,势必至礼废情疏。嗣后宗族仪礼,吉止一揖,凶止一哭。若亲有加而情无已者,公举仪定三五分,独举物止一二种,至于持柬、肩盒俗套,概宜杜绝,以省虚费,且示亲无繁文也。
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       成年礼、婚礼、丧礼、都是人生最重要的礼仪。但是家族盛大,有贫有富,都 要送礼,有的送不起,倒成了伤感情的事。以后参与族中礼仪,吉礼就上个门作个揖,丧礼就上门陪陪掉眼泪,如果关系更亲近的,为表示深情,公订为送银子三到五分,或送物品一两样,至于那些送礼帖、扛礼盒的俗套,一概免掉,以杜绝浪费,同时表示至亲之间不必用虚套。* e) t! i! N; f" f
一、伯叔兄弟相过访,必以善言善行相规。若曰诸为吾祖之孙者,敬父兄,慈子侄、时祭祀,勤肄业,力树艺。以时聚首道故。或坐久待饭,止二簋一樽,总以会晤为欢,无事饮酒之饫也。* ]8 e! i  P5 R! i
        叔伯、兄弟之间相互往来,应该以善的言语、善的行为相劝勉,比如说同为我祖先传人,该尊敬父兄,慈爱子侄、祭祀不失时,读书要认真,种田要勤勉。经常这么聚聚会,叙叙旧。如果坐久了,到留饭时,招待时用二道菜、一道 汤就可以了只要会晤欢乐就好,不求饱醉。
2 Z" h9 w' B5 D* z一、 丧事称家之有无。唯哭哀祭尽诚,慎终追远,合于礼制。不可误听僧道蛊惑、礼忏、破狱、填库等,致数年外方举丧事。盖丧主乎戚,大祥之仪杀乎小祥,卒哭之仪杀乎哭内,以亲亡渐久礼不可过也。若举丧于数年后,则余哀已忘,服御如常。至于僧道闹堂始哭父母、衣裒,经诘期焚楮而吉服又故,饮酒食肉又故,虽费金钱,究无哀戚之礼。嗣后父母丧,家贫不能从俗成礼,即于捐馆之七日成服,朝夕奠可二簋,五七之祭可四簋,孝男孝妇尽哀,亲朋族戚致吊,庶不失丧礼之遗意也。, w( d/ J+ |1 \( v& x. s' E5 x* _
办丧事得与家事有无相称。只有哀哭亲人,诚心诚意祭祀追思先人才合乎古礼。不要误听那些和尚道士的诓骗,做礼忏、破狱、填库等法事,有的还拖延好几年才下葬。因为葬礼主要是表示哀戚,守制分成大祥小祥,卒哭、哭内几个阶段,哀痛的程度各有不同,亲人死去渐久哀疼也渐减轻。如果等几年后再举行葬礼,那时已经忘了哀伤,也久不穿丧服了,让那些僧道来热闹一番,再来哭父母、穿白衣,过一天后烧化些金楮,仍穿上吉服,又去饮酒吃肉,花去不少金钱,没有哀戚的气氛,那不算丧礼。以后族人父母去世,有家贫办不起丧礼的,可在父母死后第七天下葬,举家穿上丧服,早晚用两个菜祭奠,第五日、第七日可用四碗菜致祭,孝男孝妇守灵哭泣,亲戚各来吊丧,这样就不失古代丧礼的本意了。
' C  w% m0 S, H0 x% ~$ C! U一、世谱今既重修,精写一本,理合珍藏。然恐有蠹损坏与水火遗失,每房份有孝思者各宜缮誊收藏,以垂世鉴,亦以便逐年稽查登载,慎无轻忽。- ^/ r! e; x. J2 M) p
族谱现既重修,认真抄写一本,应该好好收藏。但怕这谱本被蠹虫蛀坏或遭水火损坏,各房份有孝心的各应再抄一份收好,让它永久传下去,也便于逐年查对和填写新增族人名字,这一点应当谨记。
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 楼主| 发表于 2017-12-19 11:29:23 | 只看该作者
本帖最后由 yqllz 于 2017-12-19 11:31 编辑 1 B* h; J" J- }# i; h$ n% ?& K: w
yqllz 发表于 2017-12-18 11:55- ^- G: ^& f! {$ Q3 m" ]/ H4 _( q
龙湖许经希宅家训龙湖石龟许厝许经希宅是与许志嘉宅相邻的一座红砖双层楼房。门路看埕堵镌刻 ...

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          金井塘东蔡本油宅家训
   蔡本油(18631945)是金井镇 塘东村著名旅菲华侨,早年家贫,往菲律宾谋生。从贩运一两包糖的小本生意做起,二十年间,发展成为菲律宾“糖王”,在菲律宾几个主要城市创立“锦”字号的商行、公司十余家,包括制糖厂、面粉厂、信局、百货公司、船务行等,成为巨富。蔡本油致富后不忘根本,在菲律宾筹建菲律宾锦东同济会,以支持家乡建设,先后与海外宗亲捐巨资创建锦东私立小学校,独资创建锦香女子学校,捐资一万五千金银圆以平息长达十七年的械斗。塘东蔡氏宗祠有“今之仲连”匾,就是对他的颂扬。1935年,他又出巨资修建西资岩石佛寺,易砖木为水泥仿木结构,为三尊石佛安装金身(其后人于1983年又捐资修葺一次),生光古迹。日寇占领菲律宾期间,尽管他的商行、工厂大部分停业,他仍负责全部店员生活,工资照发。当时失业乡亲生活无着前来投靠者四十余口,他都给予安置,负责他们的生活食宿。
   蔡本油在家乡塘东建造了两座楼房,一座是西式番仔楼;一座是中式三开间双层楼,取名“油香阁”。油香阁三开间二层,砖石木结构,石构门路雕刻尤其精美,青石门匾镌刻楷书“忠惠传芳”。忠惠是宋代政治家、仙游人蔡襄的谥号,闽南蔡氏皆引他为家族荣光。门联“茄苋助餐承宠誉,谷梁著说荷恩褒。”上联指的是宋代理学家蔡元定,他在山西筑室,发愤读书,饥时以野菜为餐,终于学问有成,为人称誉;下联指的是汉代经学家蔡千秋,受“谷梁春秋”于鲁荣广,成为有名的学者。看埕堵刻着两则格言:“留福与子孙,未必尽黄金白镯;种心为产业,由来皆美宅良田。”“古今来有许多世家,无非积德;天地间称第一人品,还是读书。”教人以读书明理、行善积德为根本,是蔡本油留给后代的家训。
       “留福与子孙,未必尽黄金白镯;种心为产业,由来皆美宅良田。”实在是蔡油本的金钱观、人生观。古人有言:“富不过三代。”留给后人一大堆金钱,而不是教好他们怎样支配财富,最终还是经不起浪荡子孙的挥霍浪费,损身败家。不但对子孙没有好处,面反而贻误了他们。所以,主人强调要“种心”,也就是教育后代,让他们树立正确的人生观以为根本。
“古今来有许多世家,无非积德;天地间称第一人品,还是读书。”则指出如何教育后代。历史上也有不少长盛不衰的家族,他们又是如何打破“富不过三代”的魔咒,立于不败之地呢?就是要多积德,多为社会做贡献,而不是穷奢极侈,一味只为自己的享受。而要到达这样的思想境界,还须多读些书,明白做人的道理。脱离了低级趣味,就可以成为一个高尚的人。
       蔡本油的后人至今仍是菲律宾华侨中的巨富,仍然关注着家乡的公益事业,这不能不说是祖先身体力行的金钱观、人生观对他们的熏陶和教育的作用。
金井塘东蔡缵故居家训
   金井镇塘东村有一座出名的红砖大厝叫“蔡缵故居”,蔡缵在明嘉靖十年(1531年)中举,授官湖广长沙府推官,后升任同知,由于他勤于职守,廉洁爱民,为地方办了不少实事,在嘉靖辛丑年(1541年)吏部考绩时,全国考察四百一十九名知府、同知,蔡缵以其杰出的政绩取得第一名。当时泉州知府俞咨伯就在塘东蔡缵居室前立 了一座拱门状的“辛丑部元坊”,以示褒扬。蔡缵的曾孙、明末著名的易学家蔡鼎也出生在蔡缵故居。蔡鼎,字可挹,号无生于万历十六年(1588年),年轻时即精研《星经》,擅长《易经》。明末曾参加辽蓟抗清战争,立功不肯受赏,皇帝称他“白衣参军”。南明时曾为黄道周推荐,参加隆武政权,封为“国师”。后来退隐家乡卓望山,以著书育人毕其一生。蔡鼎逝世后,乡人在他读书处建无能祠纪念。其弟子撰联刻于祠门:“帝称布衣,天子不得臣,诸侯不得友;书成易蔡,往圣由此继,后学由此开。”蔡缵故居出过这么两位名人,自然得到重视,后人历代修葺,至今保存完好。
   古厝三开二落,右带护厝,双塌寿大门路用雕刻的青石、白石砌筑,素雅大方。大门匾镌刻“文明世胄”,角门书卷匾上镌刻“荔谱”“茶经”,门联刻篆书:“赐字运宸翰,传家佩密箴。”上联指宋代名臣蔡襄,得宋仁宗赐字“君谟”,有《谢赐御书诗》,《荔谱》《茶经》也是蔡襄的著作;下联指明代大儒蔡清,有著作《艾庵密箴》。门柱联:“湘水勋猷勤报国,卓岩著作永传家。”上联写蔡缵勤于职务,下联写蔡鼎著作丰富,颂美祖德宗功。又在诗文堵镌刻《家训》:“修己克己,只求守己,行几件天理事,必得多福多寿。”“忍人让人,切莫害人,存一片公道心,真是种子种孙。”
   自古以来,世事纷纭,有时是太平时节,有时则遭遇灾难战争,太平时节犹可,世乱时则有许多家族遭到覆灭,生命朝不保夕。一些贤智者就会反思,总结出人生的经验――如何修为保身,如何待人接物。这则家训认为:个人应该常常自省,克服过多的欲望,保持做一个好人,尽力做一些好事。上天有好生之德,你能帮助一些人脱离困境,转危为安,那就是“行天理事”,终将会得到好报。人生世上,难免会遇到矛盾,会有磕磕碰碰,如果心地狭隘,一味快意恩仇,睚眦必报,这样必然树敌甚多,让自己处于危险的境地。有的人为了个人私利,甚至不惜加害于人,把无辜者逼到绝境。这必然会招来对方或明或暗的报复,或者报应在本人,或者延祸其子孙。所以,贤智者告诫:凡事“存公道心”,遇事站在对方的立场考虑问题,主动做一些退让,很多矛盾就可以得到解决,这样一来自己就不至于四处树敌,对于子孙也是为他们积福呢。
   蔡缵故居的家训 ,不愧是贤智者之金玉良言。

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 楼主| 发表于 2018-3-7 08:57:41 | 只看该作者
本帖最后由 yqllz 于 2018-3-7 09:00 编辑 ; y7 h" T! U' k
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                  青阳蔡氏家训
                                 一书家相
               家长者,守家法于上;家相者,协家长于下。
        家族有不平事,诉诸行焉,有执迷不悟者则领众连佥质诸官府。公是公非,无所回互。大要使子孙不诈众,强不凌弱,各安分守言,归于好而已。此念祖睦族之道 也。有此必书纪,纪以族也。
        做族长的,在上面谨守家法;家相则协助族长在下面办事。家族中有不平的事,可以告诉家相,让他处理,有执迷不悟者,由家相带领众人签名呈状官府。公事公办,不可有所偏袒。主要是要让族人之间不依靠自己的聪明去欺诈别人,不依靠自己的强势去欺负别人,各人安分守己,和好相处。这是谨守祖训和睦家族的办法。有这样做的,要把他记录下来,载入族谱,作为家族的榜样。
               一书善行
        善行者,孝弟忠信礼义廉耻,处乡族以敦睦,教子孙以礼法。安分守而不作非为,慎交游而不比恶德。凡此皆行之善也。书之,示无奈所生之意,谱牒之光也。反之者为不善,则书之,以为后世戒,不得已之意也。若妇德之良,附书夫牒,以美刑家,昭妇则也。
        什么是善行?孝弟忠信礼义廉耻都是善行,在家穿堂儿能同族人和睦相处,教导子孙遵礼守法。安分守己不作坏事,谨慎交友不亲近恶人,这些都是善行,要记录下来,表示不掩藏他们的善意,也为族谱增加光彩。与以上善行相反的就是不善,不善的也要记录下来,作为后人的警诫,这里有不得已的意思。如果是妇人有良好的品行,也要记录在族谱里,记在她丈夫的名下,作为家族的典型、妇人的楷模。
            一书仕宦(生员附)
        学校出身,科贡二途。科登显仕,以爱君泽民为事,勋业之所以隆也。贡官儒林,以明伦育才为事,风教之所以厚也。书科贡见学有用,又示读书起家之本,以励族子弟也。教养于学校者为生员者,虽困灯窗,未登仕版,然经明行修,怀奇蓄锐,其处家族中则主持公论,培杆伦理,不为义疚,此人品之不凡者也,特书。
       从学校出来,有参加科举考试,由举人、进士做官的,也有由州县举荐进入国子监习业,然后分配做学官的。由举人进士出身的高官显仕,为朝廷办事,所立的功业也盛大。由贡生出身的学官,以教育学生为业,让地方上的风俗更醇厚,这些人都要记录在族谱上,以表明读书有用,也表现读书能让家庭发达,以激励家族中的子弟。在学校受教育的生员,虽然守着寒窗就着灯火苦读,还没出去做官,但是他们读经明理,修养操行,胸中有知识、有见地,在家族中能主持公道,教诲族人懂得做人的道理,这也是不简单的,应该写入族谱。
             一书立家
        有置身污下,所入异庐者,必于名下旷虚行,将其终不改而后书之。若善言美行则书不时。大抵有善则书,不疑其不终;有恶候书,不疑其不改也。祖宗待子孙善善长、恶恶短之意也。
        有些人为人鄙陋,喜欢做那些不该做的事,这样的人在族谱中只给他记个名,以下先空着,等他最终还不改变才记下他的恶劣品行。如果族人有善言善事的,则要立时写入族谱。大抵就是有善事就记录,不怀疑他能否终身为善;有恶行则不忙记录,不怀疑他不会改变。这是祖宗善待子孙,多注意他的长处,少注意他的短处的意思啊。
            一书贫穷
        子孙之贫穷命也,书之何?古人重义轻利,穷恤匮,邻里尚周济,况吾宗乎!亲戚相救,陈古灵之教,则贫穷患难可以无忧;日食人一升,岁衣人一缣,如范氏义田之设,则父之族无不足于衣食也。自此义不明,宗族子孙有安常守分适遭命穷,茕茕菜色,几作沟中瘠,而莫知省忧者,书贫穷示活族之义也。苦子孙之顽率奢傲、覆坠先业、自取贫穷者不书。
        子孙贫穷是他的命运不好,写他做什么?古人看重道义,轻视钱财,对贫困的施以救济,邻里尚且救济,更不用说同宗了。古人陈襄就提倡亲戚之间要互相帮助,穷人才活得下去。每日给一升米,每年给一匹缣,就像范仲淹当年设立义庄那样,则同宗的人就个个衣食充足了。自从古道不传,同宗族的人有安分守已而命运不好的,挨饿受冻,几乎到了绝境,却没有人为他担忧。把贫困者写上族谱,用意就是要提醒族人帮助他们,但那些因顽劣奢侈,败光家业、自取贫穷的不列入其中。

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 楼主| 发表于 2018-3-5 08:54:54 | 只看该作者
本帖最后由 yqllz 于 2018-3-5 09:00 编辑
- M: H/ v6 W9 R/ v6 B, a. y0 `8 a7 f2 Q# U0 C( c0 `! J- p3 W  ]6 ]4 [
                       金墩黄氏家训7 ^1 w% @0 n- g1 Q0 M
        操心以诚正为本,处世以忠厚自持。
9 _" ]4 X. O2 h4 H. O6 B
        心里所想的应该是诚实的、正确的事合乎做人的根本,处理世事总要以忠厚的态度去对待他人。
! t5 s7 I1 e* _0 c( n- C       孝岂易言,只求问心得过;忠亦须讲,当期食禄无虚。
" h  q$ Q( a  q' l. O7 [* J1 ?
       行孝不单是养活父母那样轻易的事,还要看平时对父母的关怀是否对得起自己的良心;忠君爱国也是应该谨记的,要想想自己所做的事能不能对得起一份俸禄。8 i) c) ~1 d& {8 `. B
       可爱者友恭,勿以私财伤同气;宜和者妯娌,勿以闺语误齐家。. w) v) @4 @( Z
      兄弟应该互相亲爱,别为了争私财而伤了和气;妯娌间应该和和气气,不要为了一些闲言碎语破坏家庭的团结。
7 n$ X9 h, W5 B  l- g0 i4 t      骄盈为立败之枢,谦牧正征荣之实。
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      骄傲自满是失败的关键因素,谦逊自处倒能取得实实在在的名声。/ F9 q& n  ^, B" |/ j
      订交宜慎,甜唇蜜舌,最是笑里锋刀;听受宜诚,逆耳忠言,罔非病中药石。
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      交朋友时应该慎重,那种惯会甜言蜜语的人,就怕是笑里藏刀;听受批评要虚心,那种让你感到不中听的批评,其实是治病的良药。
* h3 Z4 n. O* C' K- y0 u# ~% j6 J1 z  |      唯俭可守,努力勿效颓风;唯恕可行,终身无记忘圣训。
  W, G1 G" {; M! i# d: I' [: F9 a
      节俭是应该坚守的,要尽力克服那种讲求奢靡的作风;对人宽恕是一种良好的品德,该一生践行,别忘了先贤的教导。$ C, R4 K4 p/ Z( y# R6 K$ y3 G# T  ^
      见恶思省,反观诸我其无然;见色莫窥,细思于予乎何涉?- {5 G, U4 u2 ?" R
      看到人做坏事,也反省一下自己有没有类似的做法;见到美色不要去窥探,该懂得那与自己没有任何关系。+ M5 a3 W0 R5 e# I# |
       理之胜人百倍,力罔恃强;酒之生祸百端,饮无过量。
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       比起靠武力争胜强,讲道理的功效胜其百倍;饮酒会酿成许多坏处,千万不要过量。4 b1 w" |9 k1 [; P( ?3 n$ w1 U
     爱身等之爱玉,重谷胜于重金。
4 \1 j5 U$ s% L( q0 |     爱护自身,就像爱一段白玉,不要让它多一点瑕疵;粮食对人作用这么大,对它要比黄金更爱惜。/ h7 ^0 p4 ]/ r9 t4 r5 z5 ~2 ?
      赌以贪成,克一念痴斯为福;讼因争起,退一步想便成仙。9 _* n0 k: S1 l3 g% ]. j
      赌博是因为贪钱,把贪钱的念头克服就不会想赌,就是好事;诉讼是因为争强好胜,各人退一步就不会争斗,日子就舒适多了。
8 C5 A- |* X3 [, V      有益之费莫悭,不急之为莫侈。
+ q2 u+ |4 Y# P8 k0 u      对人对事有所帮助,多花些钱不要心疼;如果是可做可不做的事,花钱就得省着点。9 @" G7 |% s" o8 v4 d8 m" j  D
      盈时防歉,安处思危。
: O+ s+ R+ a8 w, @5 e% v- E; N$ ^' A: _      富足时要预想到日后会不会遇到欠缺,平安时要想到将来会不会遭到危险。
& z! Q0 C# D) n4 m      过易成愆,改之速则无尔;事常贻悔,思之当则免旃。  `9 Z7 ?- n4 X! ?
      有过失则会造成罪过,及早改正就可以避免;常做错了事后悔,事先就要考虑得周到。
" D$ y6 G, d+ p; h      黄榜奚凭?读书乃真种子;青云有路,勤苦即是阶梯, g8 f. R  W+ b& v8 R
      能考上举人进士靠什么?靠的是读书;要想飞黄腾达,就从勤苦读书开始。
# @' S/ ?( p  w$ {! N      水木勿思,祖宗之生子奚用?身名不立,子孙之绳祖维何?
4 i' L, M5 O1 K6 e$ P      不懂得水本木源、孝敬长辈的道理,祖宗生养子孙作什么用?不能立身荣名,就不能给子孙留下个好榜样。3 }, s8 v/ z/ y( ~7 ^
      有半刻闲,虚室读书稽古;无十分事,闭门扫地焚香。
) `" o. N2 c; @6 o  j      有一点空闲,就用来读读书,看些历史;没事时,就关门静坐、扫地焚香也是一种乐趣。: q* n1 Y9 t4 N+ U: ?- J
      养子勿靳劳,犊爱必无完德;诒谋须积善,象齿适以亡身。1 l6 x/ R) O% p8 K7 m& e5 a
      养儿子舍不得让他劳苦,就会让他变懒变笨,姑子不是真正对儿子的爱护;为子孙着想,就得多做些善事,如果不然,你留下的财富恰好成了他的祸根。
1 F  J: t+ U7 d      奴婢痛怜,宜思此亦人子;女儿教训,当使善为人妻。
4 {7 c" K1 q1 k3 q% i* u* ?# q4 A      应该爱惜奴婢,要想到他们也是父母所生的,在无奈的时候才会被送到你家做下人;对女儿要严格教育,不要宠坏她,她嫁人后才能适应环境,好好在同夫家相处。. [  o2 q; r  D6 X: k+ ~# D% [& l
      勿占便宜,常敦姻睦。
3 v' z2 A1 j- E  v1 Y      不要占人家的便宜,对亲戚要多加关照。, L+ K$ D* P/ \: m& f, p* t" S! z
       总之人生惜福,庶几我后有贤声。
. v6 A- j9 Z+ _. X, h# B. w       总的来说,人生要懂得惜福,才会在将来留下好的名声。( Q& f+ O+ S$ x, {

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 楼主| 发表于 2018-3-12 16:19:24 | 只看该作者
本帖最后由 yqllz 于 2018-3-12 16:22 编辑
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+ k3 a& }2 M7 R# r; |1 f                  南外赵氏家范3 w$ c2 P9 Q6 N: e& H0 I
        南宋初年,赵宋政府迁移部分赵氏族人到泉州,设置南外宗管理。赵氏宗人在政治上有特权,经济上得到照顾,发展很快,到明正统年间,晋江赵氏纂修族谱,鉴于前辈有“父子兄弟相与上得罪于祖宗,下得罪于州闾”,“其报在后人”,特订立家范五十三条,谆谆教诲子孙谨慎立身的道理。比起一般家族的规训更加谨严。1 o7 N/ u$ @' {: o  r+ _( D$ L( B2 u
        一、古之名族,皆有家范,以相训诫。吾宗先世,忝出宋室天潢之后。积德储休,其来远矣。皇谟圣训,左规右铭,今皆不可复睹。然传世以至于今,宗支虽云零替,其立家范垂戒子孙者,不可不讲也。今颇采摭其可通用者,计五十四条,以为赵氏家范,条例于后,有所楷式,其遵效行之毋忽。" i# P$ s6 D8 J+ l$ I
   古来大家族都订有家范,族人可以据此为准则,互相劝诫,共同遵行。我赵氏家族出自宋代皇室,祖先建功积德,留给后人绵长的福分,历史已经很悠久。以往皇室定下的诸多规训,现在已不能得见,但我赵氏传衍至今,经历诸般灾患,目下宗族虽不很盛大,这立家范训诫子孙的事却不能不讲,现在就参考他姓,采用可以通用的规则五十三条,作为赵氏家范,罗列在下面,让后人有所遵循,子孙后代可要认真遵守,不要忘记。! P7 Y. f) J: y( H0 l- Y
       一、立祠堂以奉先世神主,出入有事必告正。至朔望必恭参,俗节必荐时物,四时祭祀,各用仲月,卜日行事。冬至祭始祖,立春祭先祖,季秋祭祢,其仪悉遵文公家礼。事毕更会拜会()之礼。
& v" t, }3 k5 }4 x& J
        要建立祠堂来安奉祖先神位,有事出远门或出外归来都要到祠堂告诉祖先。从正月开始,每月初一十五要到祠堂参拜,逢年过节时要祭献当令的食品。四季的祭礼可选在第二个月,在神主前卜杯以定具体日子。冬至是祭祀始祖的日子,立春是祭祀先祖的日子,中秋是祭祀父亲的日子,祭祀仪式一概遵照朱文公家礼的规定。祭祀结束后还要举行家族会拜和分享祭品的礼仪。
* h8 I+ `0 f2 Z3 N2 M- y       一、事死之礼,当厚于奉生。家庙时祭之外,逐年祀之。几遇忌辰,子妇以下皆变服,迎至正寝以致祭。若父母忌辰,当哭尽哀,是日不得饮酒食肉听乐,夜则出宿于外。% D, W2 t( @9 s
       家庙侍奉死去先人的礼节,应当更隆重于祀奉在世者。家庙在四时祭祀之外,每逢节日也要祭祀。凡遇先人忌辰,儿子、儿媳及其下辈,要穿上素服,将先人神位迎至自家厅堂上祭。如果是父母的忌辰,子辈应以哭泣来表达哀思,一整天不得饮酒食肉听音乐,夜间应独宿于外。
/ L; C+ }6 @( s+ \        一、祭祀所以报本,当尽诚敬以行礼。预祭子孙,敢有行礼不恭,执事不谨,至有跛倚欠伸嘁噫嚏()一意失容之事,尊长当呵谴议罚。前期则当斋戒致谨。毋得怠慢亵渎。8 \; ^5 a) u* X
        祭祀的本意是报答祖先,应当带着充满诚敬的心意来行礼。参加祭拜的子孙,如果有大胆不恭敬行礼,站立歪歪倒倒,打呵欠、伸懒腰、故意大声咳嗽、有失体统的事族中长辈应该对其谴斥和责罚。祭祀之前各须进行斋戒,以向祖宗表达诚挚的敬意,不得轻慢亵渎祖先。  D2 i' {% y8 _* W; J- X( O
        一、祠堂当严洒扫扃钥,晨昏皆当焚香,致恭而退。所有祭器祭服不许他用。子孙凡入祠堂,当正衣冠,俨然如祖考在上,不得嬉戏笑语喧哗、疾步趋走。
& e; m2 h0 a3 ]2 f/ a5 x( B$ s' F
       祠堂在注意打扫、关锁、早晚者要上香行礼。所有的祭器、祭服,不得外借。子孙进入祠堂,要穿戴整齐,就像面对祖父父亲一样,不可笑闹喧哗、乱跑乱窜。
6 r, Q, h9 |7 G# x       一、家长总治一家,当悉任其责。凡诸庶务,分令子弟管掌。然家长必须谨守礼法,以御其下;其下有事,必须咨禀于家长而后行,不可擅专。
+ _$ f% l$ p; g  Z, o1 }  e
       家长是总治一家的总管,应该负起全部责任。所有日常事务,可以分派子弟去管掌。但是家长必须严格守礼法,以身作则,来统率下人;子弟有事必须先告知家长,然后去做,不可自专。
4 f1 Y4 K8 e# S" n0 y! \* E+ M# O0 X        一、为家长者当以至诚待下,一言不可妄发,一事不可妄为。庶合古人以身教之之意。临事之际,毋察察而明,昧昧而昏。更须以量容人,当视一家一身可也。
1 U) J1 Q7 t: R1 n6 m: B4 n
        做家长的人应该以至诚的心对待下面的人,说话、做事都要谨慎,才符合古人提倡的“身教”的本意。遇到事情,不要在细枝末节上过于计较,也不要糊里糊涂什么都不知道。更须要有气量,能容人,把一家人看作身体的一部分就是了。5 V1 D$ `' z- a' U9 Z1 H/ Q

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2#
 楼主| 发表于 2017-12-11 09:56:24 | 只看该作者
本帖最后由 yqllz 于 2017-12-11 09:57 编辑
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                五店市朝北大厝家训
       五店市朝北大厝是晋江有数的一座石雕、木雕十分精美的红砖古厝。看埕堵刻着泉州举人、著名书法家曾遒书写的格言,左面是:“一心为善,正念时时现前,邪念自然污染不上,如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也。”右面刻的是:“君子所以异于人者,以其存心也。君子所存之心,只是爱人敬人之心,盖人有亲疏、贵贱、智愚、贤不肖,皆吾同胞。”其内容摘自明代袁了凡的《训子文》。
      古人讲求修心养性,因为人的行为起于心,而人性有善有恶,既有善良 心、仁心、耐心、怜悯心、同情心、宽厚心、节制心、敬畏心……也有凶心、杀心、野心、贪心、妒忌心……善的一面多了,恶的一面必然减少,所以必须树立正念,一心为善,努力消除恶念,戒断恶习,久而久之自己的修养就起来了。
      人生活在社会中,一个有修养的人,他不仅仅要独善其身,他的心中还要有周围的人,包括亲近的、疏远的、高贵的、低贱的、聪明的、愚笨的、贤能的、不肖的,都应该视为同胞,亲近他们,帮助他们影响他们。这样才算是达到“君子”的标准。
古代儒家倡导“修身、齐家、治国、平天下”,并将其作为人生的理想追求。而《礼记、大学》说:“……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”一个人要达到人生理想境界,必先修养心性,心性安顿好了,行为就会端正,进而影响到家人,把自己的家庭经营好。把自己的家庭经营好的人也可以把国家治理好,能让世界充满和谐,天下太平。朝北大厝两则格言没有说到以上的大道理,而是从源头的修心说起,以达到正本清源的作用。
      这座房子的主人庄朝北是个旅菲华侨,据说,当他的房屋还没有完全好的时候,遇上抗日战争,他毅然将自己所有的积蓄捐给祖国的抗战事业,所以没有余钱来为大厝的木作油漆和铺设门前的石埕,成为这座华丽的大厝永远的缺陷。然而,这件事也可以让人们看到这位爱国华侨对于朝北大厝格言身体力行的美好品德。

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发表于 2017-12-11 11:33:55 | 只看该作者
好文章!学习了......

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4#
 楼主| 发表于 2017-12-12 09:15:33 | 只看该作者
本帖最后由 yqllz 于 2017-12-12 09:17 编辑
6 C% O8 r' n$ w( d  h' u% Z, V: z
彭城姚其瑞 发表于 2017-12-11 11:33
; m, ?, z2 _, W8 X' X好文章!学习了......
; G4 E7 Y; Y. `* I: E
4 H/ K  y9 \! T! p
              五店市柳青新宅家训
五店市柳青新宅大门前的对看堵、看埕堵上分别刻着四幅家训:
      “凡有远虑之人,不特顾目前之生活,并虑及将来,勤俭贮蓄,预为之计。”
      “富裕之后,益当谦逊,党存人贤于我之心,恭俭而不骄,自得天祐。”
      “人若欲保一身之健康,当日日勤于职务,彼坐食游惰,决非摄养自爱之道也。”
     “读伟人之传记,研究古来大豪杰成业之原因,则有益于吾人之身心。”
俗语说:人无远虑,必有近忧。开头一句便教育后人要及早对自己的人生进行总体设计,以勤俭节约为本,积蓄财富,以备将来发展。这句话也是古来名句“勤与俭创业良图”的白话版。
       当财富积蓄到一定程度,亦即富贵之后,有的人骄傲自得,忘乎所以,骄奢淫逸,引起天怒人怨,从而走向下坡路。这也是当今许多“富二代”面临的考验。所以柳青新宅主人谆谆教导后人:“富裕之后,益当谦逊。”
       人无不爱护自己的身体,重视身体的健康,主人以过来人的经验告诉后人:勤于职务,身心劳役其实才是健身之道,而坐食游惰,过于安逸,反而会损伤身体。
第四句劝后人要有伟大的志向,伟人从来不是天生的,而是从小立志、不断进取,经过艰苦奋斗形成的。多读些伟人传记,了解古来豪杰成就的原因,一定会对个人的发展有所裨益。
       柳青新宅为旅菲华侨庄铭岸住宅,建于1935年。庄铭岸称王先生往菲律宾谋生,经多年奋斗,勤俭积累,经营“元兴号”杂货店,事业有成,遂命其子庄清良回乡主持营建柳青新宅。当时庄清良年方十六岁,却颇有才干,在乡亲支持帮助下,建成这座偌大的宅院,赢得大家的赞扬。可以看出,这里刻写的家训,蕴含着海外华侨既继承中华传统道德又接纳世界新潮流的思想意识。

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5#
 楼主| 发表于 2017-12-13 08:46:45 | 只看该作者
本帖最后由 yqllz 于 2017-12-13 08:53 编辑
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yqllz 发表于 2017-12-12 09:15" G* [/ ?0 B) E5 ~
五店市柳青新宅家训五店市柳青新宅大门前的对看堵、看埕堵上分别刻着四幅家训:      “ ...
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             五店市李用丽宅家训
       在五店市祖佛宫旁,有一座红砖双层小洋楼,门路安着三对青石诗碑,上面刻着民国年间泉州书家伍荣光分别用行书、楷书、隶书写的几则家训。
      用行书刻写在看埕堵上的是:“宇宙之大,何物不有?使择物而取之,安得别立宇宙置此所舍之物?”“听其言必观其行,是取人之道;师其言不问其行,是取善之方。”这两句分别摘自明人的《修身宝璧》和清代金兰生的《格言联璧》。第一句粗看好像是在说世界上万物众多,皆可利用,不可轻弃的道理,其实该句是种比兴,原本下面还有一句:“人心之广,何人不容?使择人而好之,安有别个人心复容所恶之人?”其用意在于教诲后代要心胸宽广,能广泛地宽容人、团结人。第二句的意思比较明了:看一个人不仅要听他的话,还要观察他的行为,这是选用人才的方法;别人有益的言论我就听取,不必究问这说话的人品行高下,这是取人之长的方法。
       用楷书刻在对看堵上的是:“明镜正水以澄心,泰山乔岳以立身,青天白日以应事,霁月光风以待人。”“静坐自思己过,闲谈莫论人非,律己宜带秋气,处世须带春风。”两句皆摘自《格言联璧》,第一句的“正水”原作“止水”。古人讲求“天人全一”,每以宇宙自然作为修身养性的借鉴。要让心地像止水那样明澈、安静,不为外境所扰乱。做人要有志向,要以泰山的巍峨崇高处我期许。做事情光明磊落,堂堂正正,对得起青天白日。待人接物要和和气气,真挚诚恳,像那春日和风、明亮的月光一样招喜爱。第二句意为:沉静下来要经常自省自己的过失,赶快改正。闲谈不说人家的是非,律己要严,待人要宽。
   用隶书刻在对看堵的是两首诗,引自朱子《训蒙诗》:“此理充盈宇宙间,下穷鱼跃上飞鸢。飞斯在上跃斯下神化谁知本自然。”“体用如何是一源,用犹枝叶体犹根。当于发处原其本,体立于斯用乃存。”朱子指的是朱熹,宋代 有名的理学家、教育家。他提出“理”是万物开始的主宰,是人类社会的最高准则,世间万物皆生成于理,遵从于理,归结于理。第一首诗就是说他的理学观:宇宙人生是不可分的。静观万物,就能由鸢飞鱼跃的活泼生机体验到自然的和谐之美,领悟出天地好生之仁的道理。第二首诗说的是“体用一源”的道理,这是北宋理学家程颐提出的哲学命题。间指事物中隐微的本原与其表露的现象之间,有相涵的统一关系。朱熹认为“体在用中,用不离体;理在物中,而物不外理”,即从具体事物中可以认识世界的本原,两者的关系就像树上的枝叶同树根一样,看到枝叶,可以联想到树根。朱熹来过泉州,曾地安海一带讲学,收过好几个晋江门徒,他的学说在闽南影响深远,难怪人家要在门路上刻写他的诗句,传承他的理学。
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 楼主| 发表于 2017-12-14 09:09:25 | 只看该作者
本帖最后由 yqllz 于 2017-12-14 09:10 编辑 % h) P  v7 F4 x: i9 W
yqllz 发表于 2017-12-13 08:46+ q: B, Q% v/ \, u
五店市李用丽宅家训       在五店市祖佛宫旁,有一座红砖双层小洋楼,门路安着三对青石诗碑 ...
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8 s6 f& g9 r6 v! F0 W( H9 O
           五店市庄垂滴宅家训
        “有仪而可象,有威而不猛,温也;民之秉彝,好是懿德,良也;执事有恪,傲慢不生,恭也;不矜其能,不伐己功,谦也;揖而升者,亦下而饮,让也。”这是刻写地五店市庄垂滴家门口的家规家训。
       这则家规字句比较深奥,大多引自古代经典。
     “有仪而可象,有威而不猛”脱胎于《左传》中一段:“何谓威仪?对曰:有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之仪。”“仪”就是人的外表或举止。“象”在这里有效法的意思,“威”在这里则作使人敬服解释。句意为:有很好的仪容举止让人效法,不用武力而让人敬服,这就是“温”。
      “民之秉彝,好是懿德”见于《诗经、大雅》。“秉彝”是持执常道,也就是遵守自然法则的意思;“懿德”,是好的德行。句意为:对待百姓,遵循上天好生之德,这就是“良”。
     “执事有恪,傲慢不生”见于《诗经》;“温恭朝夕,执事有恪。”“执事”,任事的意思,“恪”是指恭敬诚笃的态度。句意为:做人做事认真诚笃,不生傲慢的心态,这就是“恭”。
    “不矜其能,不伐己功”见于《史记、淮阴侯列传》。“矜”“伐”都 有自大、自夸的意思。句意为:不自己显摆才干,不夸说自己的好处,这就是“谦”。
   “揖而升者,亦下而钦”网球《论语》,原文:“子曰:‘君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子’。”译成白话是:“孔子说:‘君子对什么事情都不争,如果说有所争,那一定是射箭比赛吧!双方互相作揖礼让,然后登场;射完箭,走下来一起饮酒,这种争是君子之争。’”句意为:像在射箭比赛时,赛前互相作揖敬礼,赛后乐乐和和地一起喝酒,这就是“让”。
       归结起来,这则家规就是提倡五个字:“温、良、恭、谦、让。”
     “温、良、恭、谦、让。”反映的是一个人的内在本质,一种道德境界,体现着对于别人的无私和仁爱。彼此之间以礼相待,以诚相待,互相宽容,爱护,退让,社会就必然走向和谐进步。因此,“温、良、恭、谦、让。”一直是国人世代相传的行为规范,是中国传统美德的核心内容。

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 楼主| 发表于 2017-12-15 09:05:59 | 只看该作者
本帖最后由 yqllz 于 2017-12-15 09:07 编辑
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yqllz 发表于 2017-12-14 09:096 H# @! C( M: v; S5 Q( D5 b
五店市庄垂滴宅家训        “有仪而可象,有威而不猛,温也;民之秉彝,好是懿德,良也; ...

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           五店市庄材鬓宅家训
     五店市庄材鬓宅是一座建于民国年间的华侨建筑,三开间两落带后轩、双面护厝,装饰精美华丽,门路青石看埕堵刻有两则泉州名士曾遒书写的家训
左刻“恭敬则天地自位,万物自育,气无不和,四灵何有不至?此体信达顺之道。”这是一则宋代理学家程颢的语录。程颢字伯淳,人称明道先生,北宋嘉祐年间进士,曾与其弟程颐求学于理学家周敦颐,讲求天理性命之学,世称“二程”。后来朱熹继承发展其学术,世称“程朱学派”。这段语录全文为:“圣人修己以敬,以安百姓,笃敬而天下平。唯上下一于恭敬,则天地自位,万物自育,气无不和,四灵何有不至?此体信达顺之道,聪明睿智皆由是出。”意思是:圣人以敬来修养道德,从而使百姓安居乐业,因而怀笃敬之心可使天下太平。只有上下一心都怀恭敬之心,那么天地运行有序,万物自然繁茂,气候和顺,吉祥的麟、凤、龟、龙四灵就会出现,所以说敬是体信达顺之道,连聪明睿智都由此而产生。简而言之,就是要求对人、对事、对大自然怀有尊重、敬重、敬畏的感情。
       右边一则刻:“德性者,言性之可贵,与言性善,其实一也。性之德者,言性之所有。”也是摘自程颢的语录,全句是:“德性者,言性之可贵,与言性善,其实一也。性之德者,言性之所有。如卦之德,乃卦之韫也。”意为:人的自然至诚的品性与天地的天然美好是一致的,人的美好德性与天俱来,是对天道的继承,这就像我们通过卦象归纳出卦的基本性质,而两者是结合在一起的一样。告诉人们,“道法自然”,遵循自然之道就是人道。
       古人的学说虽然深奥,但是违逆自然、破坏自然必将遭到报复;尊重自然、顺应自然,人类才能得到真正的发展,我们不是看到很多明明白白的实例了吗?

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 楼主| 发表于 2017-12-16 11:37:21 | 只看该作者
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yqllz 发表于 2017-12-15 09:05; ^' N4 |7 U$ m/ R4 B* o
五店市庄材鬓宅家训     五店市庄材鬓宅是一座建于民国年间的华侨建筑,三开间两落带后轩、 ...

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          龙湖许厝许经塔宅家训
   龙湖镇许厝村许经塔出身于贫苦农家,赤手空拳出洋,在菲律宾勤苦奋斗二十余年,终于事业有成,成为一个兼营烟酒的富商。1949年,他让长子许书布回乡来主持修建一座五开二落大厝,并请时任家乡震瑶小学校长、南侨中学校董的施伯箴先生题写家训。
   门路青石堵所刻家训。左侧是:“吾人做事,必令宽有余地,不独自身能厚福,还可留与子孙。若好行刻剥者,凡事自己算尽,安有余泽及人?”右侧是:“治家贵有秩序,必使家中整洁布置,陈设有条不紊。清扫庭除,无积尘垢,家中之人皆宜学习清洁,惟地勤耳。”教育后人必须宽厚待人,治家有方。
下厅左右壁以十二堵鎏金髹彩笼扇拼成,笼扇镌刻家训:“己有善或形之言或形之色,皆是看得己小。”“静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。”“理论虽精当,若不能切实行去,又何益哉。”“白日所为,夜来省己,是恶当惊,是善当喜。”“省察是有事时存养,存养是无事时省察。”“大丈夫处其厚不居其薄,处其实不居其华。”皆是劝勉后人省察自己,修心修身的格语。
   厅堂板壁上墨书十二幅家训,分别为:“克去私心如斩钉截铁,养成公德似光天化日。”“结合群众力量共求多福,建立劳动观点自力更生。”“不奋发则志日消沉,不检束则心日放恣。”“使人得世上权力者有三:自重、自制、自治。”“不贪财、不失信、不自是,三者为人最要紧之道。”“预防有术,训练有方,民众健康第一;地尽其利,人尽其力,国家经济无双。”“生产犹江河行地,交流不息;劳动如日经天,普照无私。”“欲除烦恼须无我,历尽艰难好作人。”“放开远大眼光,扩展宽宏胸怀。”“不可做无益事,不可说无益话,不可用无益钱。”“凡人病根,大抵从傲来,能先除傲字,众善自生。”“先学耐烦,切莫使气、性躁、心粗,必兆大器。”这些教人养德修身、戒骄戒躁、心胸宽广、爱国爱群的语句都是新编的,浅白通俗,切合当时倡导的科学文明新风尚,于今读来仍让人感到意味无穷。
   受父亲教育,书布、书疋两兄弟昌从小出洋,却时时记挂着祖国和家乡,1985年,年届花甲的许书疋曾代表菲律宾许厝同乡会回到家乡,与族人同修祠堂、祖厝、村道,主持家乡震瑶小学庆典工作。书疋的儿子许连庆,在菲律宾经营粮油、食品批发,爱群乐善,颇得菲地侨胞的拥戴,已经任两届菲律宾许厝同乡会的会长。可见这良好的家风得到传承。
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 楼主| 发表于 2017-12-17 09:06:50 | 只看该作者
本帖最后由 yqllz 于 2017-12-17 09:07 编辑
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yqllz 发表于 2017-12-16 11:37
) m8 r  s- q  t' y. |" q8 U  k% M) W" X龙湖许厝许经塔宅家训   龙湖镇许厝村许经塔出身于贫苦农家,赤手空拳出洋,在菲律宾勤苦奋斗 ...

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              龙湖许厝许志嘉宅家训
   龙湖镇石龟村许厝许志嘉宅是建于20世纪40年代的华侨建筑,大门前嵌有时任本村遵道小学校长施百箴先生写的四幅题刻,以为家训。
   门旁看埕堵两幅写的是:“敦威仪,慎行止,正心术,保身体,孝父母,友兄弟,睦宗族,和乡里,远小人,亲君子,自诚明,一终始,不他求,得于此。”“敬以持躬,恕以待人,敬则事无巨细皆不可忽,恕则凡事留有余地以处人,长履大任,福祚无量矣。”这两则分别引自《童子箴》和清代的《曾胡治兵语录》。第一则训导后代子孙要进行个人修养,树立个人良好的形象,一举一动要谨慎,心地要光明磊落,爱护身体,孝敬父母,亲爱兄弟,和睦宗族及乡里,多与正人君子交往,避免同不三不四的人厮混在一起,通过学习道理,让内心变得更真诚纯洁,坚持下去,就会得到完善。第二则要求后代心中要有“敬”与“恕”,对人处事要有肃敬的态度,与人相处则要抱宽厚之心,这样的人日后才能成为人才,担得起重任。
   对看堵两幅写的是:“治家宜崇节俭,最忌奢侈,然亦不可入于悭鄙刻薄一路,若悭鄙刻薄,理无久享,非有奇祸,即生奢儿,须是存宽厚之道,留有余不尽之表。”“传家两字,曰读与耕;兴家两字,曰勤与俭;安家两字,曰让与忍;防家两字,曰盗与奸;亡家两字,曰淫与暴。敬录吕新吾先生治家格言二则以应。”末后注明,这两则家训摘自明代著名思想家吕坤治家格语。第一则指出治家应该节俭,不要奢侈,但要有度,不能变成悭鄙刻薄之人。第二则指出,读书让人增长知识,农耕能保证经济基础和社会稳定,应加以倡导;家人和睦。相互忍让,家庭才能兴旺;而危害家庭的盗、奸、淫、暴等行为是要加以注意戒备、制止的。

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 楼主| 发表于 2017-12-18 11:55:02 | 只看该作者
yqllz 发表于 2017-12-17 09:06: `2 N# _/ c% O3 w6 d/ W- K
龙湖许厝许志嘉宅家训   龙湖镇石龟村许厝许志嘉宅是建于20世纪40年代的华侨建筑,大门前 ...
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           龙湖许经希宅家训
龙湖石龟许厝许经希宅是与许志嘉宅相邻的一座红砖双层楼房。门路看埕堵镌刻家训:“人虽至愚,责人则明,虽有聪明,恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。录范纯仁、曹明川先生格言。”“敦威仪,慎行止,正心术,保身体,孝父母,友兄弟,睦宗族,和乡里,远小人,亲君子,自诚明,一始终,不他求,得于此。”
其第二则与许志嘉宅门前家训相同,引自明代的《童子箴》教育后代正心诚意,修身慎行,孝敬友爱,亲近君子。而第一则采自范仲淹次子,北宋大臣范纯仁的家训,教育后代要严于律己、宽于责人。因为人每每能看到别人的错处,指责别人时说得头头是道,但是对自己的错处,往往不知道,或者替自己护短,总要找出些辩护的理由。这样对自己宽容、对别人严格的人,怎么能修养成一个君子,又怎么能得到别人的信服呢?秘以范纯仁要求后人,对事对人要换位思考,用指责别人的态度来对付自己,用宽容自己的态度来对待别人,这样就不怕不成为一个完美的君子了。

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