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本帖最后由 yqllz 于 2019-9-13 09:49 编辑 * n; K0 j% M! X' t3 X
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摘要 三年来，为研究龙溪姚氏远祖，撰写九篇论文，此为最后一篇。本篇以“潘多拉魔盒”作喻，揭示/批判清莆田《姚氏族谱》对于和尚姚朝珪注释；并以严密逻辑举证漳州地区及分叶辰沅黔姚氏远祖是唐姚姓“府兵”，代表人物是姚廉洁；规劝漳州地区尤其龙海（古龙溪）紫泥姚氏宗亲正视历史，尊重族史，破执醒悟，为祖宗正名，返本归元。 关键词 漳州及辰沅黔姚氏 族谱 姚廉洁 姚邦宪 姚氏宗亲网 世姚会中华网 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 再论漳州地区姚氏远祖 ——兼复辰沅黔姚氏宗亲读者 《小荷才露尖尖角》（初作、续一、续二）上网后，或跟贴、或微信、或微信语音询问，能否简单概括几句结论？恩健回答：续二论证业已清楚明晰，可能由于逻辑层次复杂，阐述冗长啰嗦，以致部分宗亲读者理解困难。现为满足要求，再以白话文，擘肌分理，细致剖析，以飨宗亲。 1 莆田旧谱原注： “朝珪，闰三子，初入释，往漳州从师力学，改名邦宪，登进士第，因赘漳城颜氏，遂居焉。系后详。是所皇清诰授荣禄大夫福建、广东等处水师提督军门，晋正一品，讳堂公之祖也。” 此段注释，录自姚天赐1992年汇编之《虞舜姚公世系大族谱》。原系清宣统三年姚盘续修《莆田姚氏族谱》“世系图”注释。这段注释，如同“潘多拉魔盒”，百余年来谁都不曾打开。2016年，一个偶然机会得到《龙溪凹姚氏族谱》，直觉龙溪乃至整个漳州地区姚氏远祖，不是姚朝珪，另有其人。于是打开这个 “魔盒”，探个究竟。岂料一打开，映入眼帘的全是讹妄与荒唐！随即先后写下《峰回路转 柳暗花明》《清康熙水师提督姚堂身世考》等文章揭示丑陋，去伪存真，返本归元。 遗憾者，本人发文于网上以及《闽南日报》后，除旅居美国遥月、紫泥中学姚加兴有所反馈外，迄未见其他姚氏宗亲醒悟反应。至2019年7月16日姚钟尧教授首先“破执”，我欢喜之余，便一口气又写下《小荷才露尖尖角》连锁三文，彻底揭示这个“魔盒”之丑陋。 2 莆田旧谱原注释分两部分，后部分明摆着的荒唐可笑，不值得再为其浪费时间与笔墨。关键在前部分。今亦主要评析前部分。 前部分关键词是：“往漳州从师力学，改名邦宪，登进士第”；此关键词之关键是“改名邦宪”。姚朝珪有否“改名邦宪”？换言之，姚邦宪是否就是姚朝珪？姚朝珪与姚邦宪是同一人，还是两个不同个体人物？这是必须解答的问题；不解答就不能说它丑陋。 为此， 将这句注释先分解而后予以剥箨，看看如何？ (1)初入释； (2)往漳州力学，改名邦宪； (3)登进士第； (4)因赘颜氏，遂居焉。 这段注释之主语是姚朝珪；前半句连续下动词“入”“往”“改”“登”“赘”“居”作谓语；期间又下“因”“遂”两个副词，表明因果与层次关系。 3 前半句关键词之关键是“改名邦宪”，显然这是熟语所说“打蛇要打七寸”之“七寸”所在！ 于是花一段时间翻查福建明清三级地方志“选举”目及《宋科考名录》，均见有姚邦宪荣登绍兴十五年刘章榜特奏名进士记载，没见到姚朝珪登第题名录。即使莆田明清《姚氏族谱》旧谱科第名录和莆田姚天赐汇编《虞舜姚公世系大族谱》中“姚氏历朝簪缨趾美科第录”，亦不曾有姚朝珪“登进士第”记载。不禁生疑：姚朝珪，莆田唐末侯官尹姚天明後裔，若“登进士第”，莆田族谱岂有不记载之理？ 对姚邦宪，诸版“选举”“科第名录”均列“龙溪人”或“漳州府学”；其名下，悉无“原名姚朝珪”“莆田籍”“初入释”等等类似词语注释。 于是乎以此判断: 姚朝珪“改名邦宪”不能成立；姚邦宪不是姚朝珪；姚邦宪、姚朝珪是两个人物：一个进士，一个和尚！ 4 2018年10月，借紫泥五方村姚氏宗祠落成进主大典之机会，我赴紫泥，请求召开一个座谈会，未成，即发一份关于姚朝珪、姚邦宪问题调查提纲，分发姚秋发、姚历毅、姚加兴、姚月莽等宗亲，并口头晓以龙溪姚氏祖是“唐初住在漳州”的唐陈政陈元光父子率领的姚姓“府兵”，代表人物是“府兵队正”姚廉洁。还带去一部两本《龙溪凹姚氏族谱》，告诉他们：宋时龙溪姚氏祖是姚荣。紫泥人不理解，也不给力。我悻悻折转石狮市永宁镇调查姚朝璧後裔。 返榕后，即全力查阅文献，认真研究，撰写《峰回路转 柳暗花明》（续二）揭开“魔盒”，公示丑陋。上网后，有所反应，但接触主旨者，鲜少。 5 至2019年7月1日广东潮阳姚钟尧教授于“尊师重道”网站发一则微信，诵罢，倍觉“上天不负有心人”博学之人自有博雅卓识。我为姚钟尧教授喝彩！其微信云： “龙海紫泥锦田姚氏认姚朝珪为祖。姚邦宪很可能是另有其人。” “山东青州人福建水师提督姚堂，肯定与龙海紫泥锦田姚氏家庙有世系关系。” 这一则微信，令我欢喜，令我感奋。姚钟尧教授先祖是莆田姚天明後裔，对莆田姚氏族谱研究十分透彻；同时他是当前中华姚氏杰出英才，所研究姚氏族史有较高成就，为九州姚氏所推崇。我亦敬仰十分。故对其7月1日“微信”既欣喜，又郑重。于是乎逭暑异邦，珥笔疾书《小荷才露尖尖角》三文，以飨宗亲，尤其漳州地区、龙海县紫泥镇姚氏宗亲（紫泥锦田姚氏有两个祠堂：在锦田村的号“追远堂”，在五方自然村的号“树德堂”）。 何以然我如此“欣喜”“郑重”？因为姚钟尧教授这则微信，事实上认同了我所揭示莆田族谱关于姚朝珪注释“潘多拉魔盒”之权威学者中第一人！ 因为在这个“潘多拉魔盒”之中，最丑陋者是：A,姚朝珪“改名邦宪”；最荒唐者是：B,康熙六十年福建水师提督姚堂，为姚朝珪“其後也”。这两条，姚钟尧教授均已否定。这为否定“龙海紫泥锦田姚氏认姚朝珪为祖”，提供了极好的一个前提与一个反证。 6 依此前提，我们不妨逐层剥箨： 首先剥去姚朝珪“改名邦宪”说：“姚邦宪很可能是另有其人”，即姚邦宪不是姚朝珪，姚朝珪不曾“改名邦宪”。于是乎，这一层“改名”说可以剥去。其次剥去姚朝珪“登进士第”说，上“3”已论证姚朝珪不是进士。于是乎，再剥去“登进士第”说，成： （1） 初入释， （4） 因赘颜氏，遂居焉。 第三剥，原注释并无剔明姚朝珪何时返俗，有否返俗，所以无法推定他是否“入赘颜氏”“遂居焉”。但是， 副词“因”、“遂”，原承“登进士第”，姚朝珪不曾“登进士第”，则 “因赘颜氏”、“遂居焉”这两个词组所表达意思也就不能成立，也就是说姚朝珪不曾入赘颜家并居焉；这两个补语也可以剥去。第四，剥去（4）“入赘”说之后，剩（1）“初入释”。至此，剥箨现形，全句还原本初——和尚！ 但副词“因”，或亦作“因为”解读，则（4）可读为：“因为姚朝珪入赘颜氏，也就居住漳城颜家”。如是，有几个问题：甲，改姚姓释，再改释姓颜，姚朝珪两次改姓，颜氏族谱有否记载？不知道，估计有失颜面，不会黑字上白纸，况赘婿低人一等！（这里附带解释一下“赘婿”：男子入赘女家，定居女家，以女之父母为父母，所生子女从母姓，承嗣母方宗祧。向来赘婿地位低下、卑贱。见《百度·百科》）乙，何时返俗，有否返俗，未见文献记载。估计不可能记载，因为姚朝珪不是名僧，又非名儒名流；丙，莆田谱整条注释是轻率采用民间传说写的，以讹传讹，不见载于文献，更不见于正史，妄言妄听而已。 7 或驳云：是姚邦宪“入赘颜氏” “遂居焉”。 须知：姚邦宪是特奏名进士，这是铁板钉钉之史实！若说姚邦宪“因赘漳城颜氏”，实难说得通。理由有四：A,宋科举制度规定：会试五十岁、诸科六十岁屡试不第者，赐同进士出身，颁给“特奏名”荣誉奖励。姚邦宪以半百之龄“因赘漳城颜氏”？符合伦常否？B，姚邦宪本来就是漳州龙溪人，谓其“遂居焉”，何谈？逻辑说得通吗？C，何况全句主语是姚朝珪！ 8 姚钟尧教授微信称 “龙海紫泥锦田姚氏认姚朝珪为祖”。用词造句，谨慎又明确，强调锦田姚氏“认”，不是我“认”。这个说法，恰好说明： 这个“潘多拉魔盒”曾迷惑一些人，尤其龙海紫泥锦田村姚氏宗亲，以致“紫泥藕嫁接莆田蔗”，一把香插错香炉，认错远祖，归错宗派！ 9 如今幸蒙姚钟尧教授首先“破执”，与我同揭“魔盒”，共见讹妄、丑陋与荒唐，何其难得！以此幡然醒悟，以此“破执”重光，借以反照反观我们姚氏一些宗亲，至今依然固守丑陋荒唐，执迷不悟，岂不大违列祖列宗“勿冒”“勿滥”之遗训？岂不大违尊宗敬族、敦宗睦族之良心？以其昏昏，怎令人昭昭？祖宗不安，後裔懵然，可乎？ 10 漳州地区姚氏始祖，无论从时间、空间、史学、族史诸方面稽考，都说不上是姚朝珪！“唐初住在漳州”是“府兵”，代表人物是“府兵队正”姚廉洁；北宋是大中祥符间姚荣；南宋初是姚邦宪，此外还有姚东、姚翀等等。 11 从祖宗所定祠堂号，似可蠡测肇基祖念祖初心：漳浦后姚祠堂号“明远堂”，东山后姚号“追远堂”，龙海锦田祖祠 号“追远堂”（据姚加兴昨微信示），长泰洙阪号“思成堂”。东山后姚分支自漳浦后姚，东山祠号与龙溪祠号一样，以东山为支点，后姚对后姚，追远对追远，一环一环连锁，其表征、其内在联系，均昭示：漳浦、龙溪、东山，一脉相承，一本分枝，有可能是历史巧合吗？ 辰沅黔一支姚氏，原本自龙溪经江西烂泥湾转徙贵州、湖南、四川，清嘉庆年间出版之族谱叫《龙溪凹姚氏族谱》，命姚氏聚居地名曰“龙溪凹”，後裔修谱注明族谱出处“龙溪凹”，与漳州龙溪，有可能是历史巧合吗？他们远祖“唐初住在漳州”，明初“三公”（良珊、良能、良德）外迁江西，後裔蕃播异省，悉不忘祖籍发祥地——龙溪，故取名“龙溪凹”，其所表达血脉源流，岂不昭若晨光？！ 从堂号，从域名，可见闽辰沅黔一脉相承，一本分枝，亦可说明漳州地区姚氏始祖：唐时是姚姓“府兵”，代表人物是姚廉洁；宋初是姚荣；两宋之交是姚邦宪；绝非颜氏赘婿姚朝珪，绝非莆田和尚姚朝珪！ 12 出于史学、族史研究良知，笔者不顾辛劳，苦心查证，比较正伪，指明讹误，规劝醒悟，不求诸位宗亲若姚钟尧教授度量与卓识，但求踵步“破执”，从善如流，惟真是问，惟实是求，去伪存真，认准远祖，认准血脉，认清源流，认清宗派，为祖先正名，为己身自省，为後裔指明本之所自发，源之所自来，聿追来孝，四时蒸尝，俎豆常新，永祀不替！ 13 这个魔盒中“另一半”，谓姚朝珪“是所皇清诰授荣禄大夫福建、广东等处水师提督军门，晋正一品，讳堂公之祖也”。 我斥之为荒唐可笑，并不刻薄古人，盖清朝贡生不知清朝人事，如此瞀儒，能不可笑吗？ 但这“另一半”，却是这个魔盒讹妄、丑陋、荒唐之最有力反证！ 14 出于匡正族史良心，老朽只能为文至此，探讨族史，拨乱反正，去伪存真，是为虞舜大帝胄裔所共同期望，所共同遵循者也！老朽尽力矣！至于漳州地区龙海、长泰、东山等县市姚氏族居地宗亲如何认识、批判这个魔盒，如何为祖宗正名，乃绝非老朽之力所能及者也，惟企望之焉，殷望之焉! 此复！ 福州琴亭农子 姚恩健 谨奉 2019、9、9于夏威夷 顺口信赋俚语绝句 奉酬漳州地区姚氏宗亲 魔盒百年今揭开， 荒唐丑陋最堪哀； 藕蔗岂能胡乱接， 为祖正名求俊才! 代柬 关于龙溪、龙溪凹姚氏祖，我所付精力最巨。从《峰回路转 柳暗花明》始，至今都九篇，历三年。本篇复论漳州地区姚氏祖，寄托殷殷期望。后天回国，无暇东顾。漳州姚氏宗亲如何对待，“老矣吾衰矣”，殊非老朽力所能逮也！ 我 赴夏威夷逭暑，多蒙晋江姚庆礼兄摘传“姚氏宗亲网”“世姚会网站”微信，得以浏览九州姚氏宗亲研究、评议、探讨各地舜姚世裔族史，获益良多。其中有关“三公”“漳州姚氏祖”文章或微信，我比较感兴趣。盖我之研究方向耳。因在异国，未带资料，仅带一册《世说新语》供午休“催眠曲”，故所写诸文，悉凭直觉与逻辑思维，所征引证据，悉凭记忆。幸微信发达，时求援于庆礼兄，频发原文图片以供参阅核实。在此，特向姚庆礼兄表示真诚感谢！ 知我者，庆礼也！ 恩健2019、9、9晨奉
5 p6 | ]& z% T! z. C) x% F2 O# D | 
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狗仔卡
发表于 2019-9-13 09:41:24
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