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本帖最后由 yqllz 于 2020-1-24 18:37 编辑 - q! e& X' {2 I1 Y/ G, s
6 Y5 O# }3 P; u5 W# L6 s: ^ 研究舜姚 三种境界9 A( u0 C4 R* _* \
姚恩健
0 |$ q y2 u7 E# t8 U6 F) R* f* J弁言
6 Y7 ?, l r/ c$ h% J5 P8 Y1 u7 O 金猪辞旧,玉鼠迎新;己亥后退脚声、庚子迎新步伐,汇作鞭炮声,响彻三山。回顾一年伏案纂修《姚氏源流(福建卷)》,焚膏继晷,勤勤矻矻,力耕不辍。有感于“三公”争论,有感于“唐初住在漳州”阐发,有敢于“福建史上姚氏无状元”责难,我思考再三,感慨殊深。《易·乾》云:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”爰以“无咎”之声,发而为文曰《研究舜姚 三种境界》。今特奉发“姚氏宗亲网”,权作新岁寄语,拱手作揖,期望百尺竿头更进一步,介美介新!. f0 o% Y/ G; A) g& e
临屏草毕《小荷才露尖尖角》《暮霭沉沉楚天阔》诸文后,心得如春醪喷涌,角巾漉沥,得三杯真醇,化三种境界,奉与研究舜姚族史者斟酌:
8 q& d" @* v4 ~! i9 A 第一,“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼诗《海棠》)我姚氏族谱历经兵燹、蠹蛀、浩劫,少数保存至今者,弥足珍贵。幸际明时,旧谱不再沉睡;研究者,遍及神州,而今收藏、研读、珍惜姚氏族谱者众。对此,要如苏东坡爱花、惜花、护花精神,潜心研读之,真心呵护之,孝心纂续之,追根溯源,正本清源,鉴别乱谱,准确定位,免得一把香误插香炉、亵渎祖宗,不亦幸哉!" Q; k2 R7 U' O
第二,“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”(黄蘗禅师诗《上堂开示颂》:“尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场;不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。”)俗云功夫不负有心人。研究族史,何惧彻骨清寒?况明清前旧谱,多为民间“刀笔吏”纂修,未必详尽了解舜姚族史,附会臆造有之,僭越作伪有之,冒滥疏忽有之。研读旧谱,时遇困惑,茫然不解。每遇此时,倘辄伏案查核史书、方志,摒弃门户之见,尊重文献阐述,必有全新之顿悟,如若柳暗花明,豁然开朗,觅得史事真诠,终得姚氏族史(家史)“香雪海” ,不亦快哉!! C* H' Y O: q
第三,“等闲识得东风面,万紫千红总是春”(朱熹诗《春日》)。以至上之孝心,修复族史、家史;以至正之公心,解析族史、家史;以至笃之正心,认识族史、家史;实事求是、去伪存真,以志书文献为依据,以历史思维匡正族史家史,以严密逻辑说服人,则等闲识得族史家史“东风面”,重纂、修正姚氏历史家史,“于史不悖,于理有据”(易中天《品三国》书后语),俾我姚氏研究成果,若万紫千红呈现人前,九州舜姚族群无处不春光明媚,雍熙和洽,大快人心,不亦尚哉!
, j, H& w, w2 v$ |& ]2 [* v 遗憾者,能知此三境界者,盖寡;能臻此三境界者,鲜矣!故姚钟尧教授微信“不同声音”一则结语云:3 l# x4 B8 r/ K- [; s
“于现代人,更有甚者,无凭无记硬生生树碑立传;从未见过硬扎实的论证示族人,急于求成,标新立异,以讹传讹,几十几百年后更增乱源”。' w. c6 F/ [: A3 D3 v) w1 g
斯言并非耸人听闻,诚乃真诚规谏、至理预言!本有乱谱,“更增乱源”,盖缘于不读古籍、不浏览文献,信笔雌黄,鲁鱼亥豕,岂有真知灼见!因作《研究舜姚 三种境界》奉呈同好,期能斟酌此“三杯醇醪”,骈力臻此“三种境界”,谨祈!
5 p" O# z! j3 h, W3 X 福州琴亭瓮翁斋 姚恩健
7 w: \0 _9 k- i) i 2019/9/6初草于檀香山
8 A8 ~' o9 ^& Q4 C 己亥除夕(2020/1/24)修改于福州五四北紫薇轩; V# M0 U/ I) z5 J+ Z, i: W
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