家(族)谱在编修方志中的价值与运用

闽南姚斌

                         家(族)谱在编修方志中的价值与运用

                                    余奎元
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　　家(族)谱是记述氏族世系，普载一家一族的人与事的书籍。我国的家(族)谱，源远流长。《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”由此可知，自三代(夏、商、周)就有编修谱牒之举。流传至今，据估计在六千种以上，是我国文化遗产中的重要组成部分。
6 Z  a7 C( d! ~. r; N) E　　家(族)谱中记载有自然、人文的史料，可以提供多学科的丰富的资料，对研究历史学、社会学、人口学、民族学、遗传学、人类学、伦理学、经济史、华侨史等方面都具有重要价值。家(族)谱是多功能的，本文就编修地方志中谈谈家(族)谱的价值与运用。
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一、家(族)谱的有利条件
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　　唐刘知几讨论史志中提出：“族谱之书，允宜入史。”章学诚也很重视谱牒在修志中的作用，他说：“且谱牒之书，藏之于家，易于散乱；尽入国史，又俱繁多，是则方州之志，考定成编，可以领诸家之总，而备国史之要删。”(《和州志·氏族表序例》)家(族)谱所以能在修志中发挥作用，主要有四点：
* k9 v. ?9 w) x: H! z; ^6 Z　　1、修纂谱牒，全族重视。古者认为人生有三件大事：建宗祠、修坟墓、订谱牒。并将谱牒与方志、国史等量齐观，提出“族之有谱，犹邑之有志，国之有史。”蔡元培指出：“谱之宜修，诚盛事矣。”是“子孙之光荣事。”(《黄碧洋余氏修谱序》)。对这关系到典礼的大事，修谱时动员全族的财力。经费筹备主要靠三个方面：祠堂租产、捐助款、按丁派捐。因此，经费充裕，可以从容其事。若要溯源追本，还不惜远走千里去核对旧谱，寻访旧迹，所以载事较确。
　　2、族人修谱，地近易核。家(族)谱是本族人修本族的谱，都是编修在一个地方一个支派的事迹，而且还有相当部分是聚居在同一个村落。因此，地域范围小，核对事实亦较易。
3 y# t0 j0 }# d! v* ?  a, Y6 ]　　3、连续修谱，时近迹真。古人提出，家乘必三十年一修，如过限不修，即以不孝例论。按时修谱，原是封建礼教中的一件大事，若逾时不修，即冒天下之大不韪。因此谱牒是最有连续性的资料。《浦城雁塔西山徐氏宗谱》自明正统十二年(1447年)至民国三十一年(1942年)的四百九十六年间，就修了十一次，平均每隔四十五年修一次。第四次与第三次，第七次与第六次之间只隔十年，最后一次与第十次之间只隔二十六年。在这短短的时间里，当事者当时均健在，所以见闻较确而多是亲身经历。
- }( R! i# B* v2 \0 \; f* C　　4、修者热心，乐于从事。编修族谱，既被认为是尊祖敬宗的大事。所以举族上下都乐于效劳。大多承修者都兢兢业业，认真考证。笔者所见家(族)谱的序、跋中，记述专心谱事的例子很多。《新修太原王氏族谱》的主修者，沿着族人迁徙的路线探源采访，栉风沐雨，因而成疾终于正寝。能这样身体力行的献身谱牒事业，其所记之事实该是可征信的。
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, D! p# u9 L8 b二、家(族)谱的价值

　　宗族致力修谱原是为了尊祖敬宗，别亲疏，辨昭穆，以达到维护封建宗法制度的目的。但是，家(族)谱中也保留了大量有价值的资料，亦是不可否认的。我国一些学者早就注意对家(族)谱的研究。地方志的内容广泛涉及到政治、经济、军事、文化等诸方面的材料。而家(族)谱的内容对这几个方面都有涉及。家(族)谱的内容可为编修地方志所用，主要体现下面几个方面：
; W) I( t1 w# @! w; G4 X& j　　1、提供历史人物的资料。
/ N( M6 U' A  w　　家(族)谱大量记载本族人物生卒、世系及族内名人事迹。这些记载，可以补地方志之不足，增添新的内容。
　　(1)发现人物。宋代工部尚书邓佐是浦城人，但在浦城的旧志中没有记载。最近，从征集到的《浦东小密邓氏族谱》中发现是南阳迁往浦城的邓氏第四世祖。谱内载明邓佐是宋天宝五年(1027年)王尧臣榜进士，官至工部尚书，卒葬小密卯斋。后到小密实地考察，遗址，墓葬至今还存。
　　(2)确定历史人物籍贯。旧地方志为了炫耀乡里，有拉名人入籍的弊端，也有的不分祖籍、出生地及宦游地点，统统入志。家(族)谱重源流世系，修谱的子孙也不愿冒他人之祖而弃自己之宗。所以，拉人入宗的情况极少。我们可以通过家族迁徙情况确定人物的籍贯。近年发现的《岳氏宗谱》、《施氏宗谱》、《孙氏宗谱》对探索岳飞、施耐庵、孙中山的籍贯提供了佐证，充分表明家(族)谱在确定历史人物籍贯中的作用。
" t7 ?% u3 P9 j# e$ Q　　(3)可以确定历史人物的生卒年。地方志对人物的生卒年一般未载或记之不详，这对研究人物当时的时代背景及评价人物无疑是一个缺陷。在这个问题上，往往能从家(族)谱中找到答案。谱牒对人物不但载生、卒，而且记娶葬；不但载年、月，而且还记日、时，这些俱据本房族人所报及各房先人灵位录下，至使有些人物生卒缺考，也能从世系表中，根据上、下世系进行推算，得出约数，不至缺漏。
　　2、可以考证地名。
　　随着时间的推移，时代的变化，地名有的更改，有的消失，有的地名由来失传。家(族)谱在这方面可以提供丰富的资料。
, P) ~1 h' X' U2 H0 I　　(1)家(族)谱对祠田、祭田记载特详，均载有坐落地点，书明四至，通过研究这些地名可以发现佚名和原名
　　(2)家(族)谱的村图、里居图和墓图上都详载村庄附近及墓地附近的山川和地名，并有方位、走向。这对地方志编修是很有价值的。
　　(3)谱内的“八景图”、“八景诗”或“形胜记”之类，虽然其中部分是牵强硬凑的，但也有许多地名信息，有的也颇有参考价值。
5 |1 k2 @9 B+ F1 V　　(4)探索地名由来。有些村庄是某族的开祖地，地名即由此而起；有的虽后迁入，但在“村图记”中也载由来。如有一地名叫“肖军”，现在都将其中的“肖”读为“xiāo”，使这地名含义费解。后在这里看到《肖军刘氏宗谱》，谱载：因村周的山“恰肖军威流传，延以肖军名。”原来这“肖”字，意为“肖象”的“肖”作相似解，应读作“xiào”，从而使这问题得到解答。
　　3、关于经济方面的资料。
! y3 t( c# {( {, P5 W# S- J　　旧方志重人文、轻经济，经济资料很少。家(族)谱虽没专设经济编目，但多方面涉及到经济门类，新修方志时可从中获得地方经济资料。
5 X  k. o3 \4 Q; R" g3 E　　(1)家(族)谱内不仅载有祭田、祠产、书灯田的田亩数量，而且还将亩分为上田、中田、下田，佃农是谁，租额若干，一一载明。这些资料对研究当时当地的地租剥削很有参考价值。
　　(2)为了防止产权纠纷，修谱时将契约全文载入。从契约可以提供当时租贷制度及房屋、地基、田亩，山场的研究资料。
　　(3)家(族)谱对当地物产有所记载，对名产记载特详。这是新志中《物产志》中的重要资料。
" J4 t8 O5 Z% k9 p6 Y　　4、有关交通的资料。
: p( E8 |9 I7 Q4 k) N5 @　　古人将修桥铺路视为善事。同时，为了显示居住地的地位，载四达情况，这些都给我们留下宝贵的交通史资料。
　　(1)桥、路。若一个人为本地倡捐或捐资修桥、铺路，在谱内必为他立传。从这些传记中，可得知当时桥、路的规模、修建情况及历史。
　　(2)古道路。在谱的“序”或“村图记”中，描绘本村里的形势、交通也就是形势中的一个内容。随着交通事业的发展和演变，有些原是冲繁之地，现已可能是较为闭塞的山村。如浦城的王家桥村，现是一个小村庄，但《太原王氏宗谱》载：“前对王家桥，为江、浙、闽三省通衢之路。”但现在由闽入浙不走这条路了。这就为我们探索入闽古道留下一条重要资料。
　　(3)有些家族，是从外地迁入，为了不忘其祖，载有迁居地到祖家的路途，如《吕氏宗谱》，即详载浦城去漳平的路程，有每站的地名，也有里程。
& T# N5 {* y2 m( f1 [/ t6 T　　5、有关军事的资料。
0 r/ H. h8 W" y　　家族的迁徙大都与战乱有关。这在家(族)谱由是必记的；族人内镇压当地农民起义有功者，或办团练有成绩者，传中必记；有因战事暂离居住地，后又返重建家园，序中必记。这些都包含有丰富的军事资料。但小范围的战争，史册不记，大的战争对地方的影响，史册也不载，这些，舍求于谱牒不可得。
9 v  i% Q! p  H* q1 t8 L/ K　　6、有关科举、教育情况。
　　在“唯有读书高”的旧社会，对科举、学校是非常重视的。这方面的资料在家(族)谱内比比皆是，在编写教育志时必求助于谱牒。在科举时代，对考上秀才以上的人物；在兴学校以后，小学毕业以上的人物，谱内必载。为了使族内子孙光大门庭，宗族设了书灯田，凡有书灯田的宗族，修谱时必作《书灯田记》，这又是研究当时教育制度的好资料。
+ j7 ~3 V0 ]. |* H; s( A$ f$ R　　7、可以发现名人佚文。
　　修谱者为了抬高宗族的地位，设法请名人作序或给先人立传作赞，从笔者所见的家(族)谱，苏轼、欧阳修，司马光、朱熹、文天祥、岳飞、宋濂等等都为家、族谱写过序，作过传，近代的蔡元培先生亦为谱作过序。因为家(族)谱秘藏于室，这些文章大都没有收入这些名人的文集内，成了佚文。
0 Y) R% w! u1 v; H) q! @4 U　　8、考证当时当地印刷、出版情况。
# L: g5 d, I/ H/ s3 O　　家(族)谱大都是当地剞劂，谱内有主梓者“告成序”，序内叙编刻过程，这是当地重要的出版事业的资料。同时，从家(族)谱本身的版式、文字、墨色等等就可体现当时当地镂刻、印刷水平。
. O$ A5 ]9 K& m7 I　　9、考证风俗、方言。
6 x' ~! t" n6 s' ?　　修谱时对本宗来自何处，何年始迁，多方考辨，载在谱内，这对考证当地风俗与方言的形式、变化，大有作用。有些风俗，特别是方言岛，与周围回异，若寻得当地的家(族)谱，这些问题往往能迎刃而解。
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# Q, {7 \( `8 l三、使用家(族)谱应注意的问题
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　　家(族)谱在历史上曾发生过很大的作用，在新时代，依然有其一定的使用价值。但是，家(族)谱毕竟是封建族长主持编修的，其宗旨是维系封建宗族制度，糟粕难免。同时，在编纂中，也存在着许多不足之处。在此，我就编修地方志中，使用家(族)谱应注意的问题提几点看法：
- ^- g4 u! O) x　　1、家(族)谱对统治阶级歌功颂德，对农民起义歪曲污蔑，对一些自然现象，进行“天人感应”的说教，以致大肆宣扬封建的忠孝节义，这些应予摒弃。我们只能取家(族)谱中有价值的史料。
　　2、家(族)谱为了光宗耀祖，对族内人物隐恶扬善，甚至将他人事绩加在族人的头上。对此，应认真考辨，不应为那些“赞”、“铭”所迷惑。
　　3、不惜笔墨的所谓“八景”，有的是聊以充数的，有些确也名不虚传，不要轻易否定或肯定，应实地考察来确定。
( ?9 G  y' k( v5 z$ H0 a3 V　　4、沧海探珠，寻找线索。谱牒的序、跋大都是等因奉此，八股式的文章；传略虚言赞语占大半；特别是占了全谱大半篇幅的世系，横线、直线交错，大都是没有实际意义的人名。但是，往往只要其中的几个字就可给我们解决难题，或一条线索。因为这是当时的记录，一般来说，比之现在的回忆口述，总更确切。我们要有沧海探珠的毅力，舍得下功夫看阅全谱。
　　5、家(族)谱大都是族内“才子”主笔，这其中有些是学识浅陋、见闻不广的纂者。因此，谱文存在着臆造、杜撰、望文生义、引文错误以至文理不通的情况，我们应“去伪存真”，不教“鱼目混珠”。
　　6、家(族)谱是当地坊刻，大都梓者水平较差，错、别字，漏字、衍字不少，须认真校勘。

; U3 v, V& D9 j! j% W4 {摘福建地方志通讯，1985第4期谱牒研究

新疆姚雪莲

学问高深，读之甚觉不凡。从中学到了传统文化知识，很欣慰。谢谢楼主姚斌宗亲！
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pszyyao

- T( v5 m* ~, ~% {: z" d9 ]  余奎元,家(族)谱在编修方志中的价值与运用, 福建地方志通讯，1985第4期 谱牒研究

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      《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”由此可知，自三代(夏、商、周)就有编修谱牒之举。流传至今，据估计在六千种以上，是我国文化遗产中的重要组成部分。

　　唐刘知几讨论史志中提出：“族谱之书，允宜入史。”
. ?4 w0 m5 d4 b) s      章学诚说：“且谱牒之书，藏之于家，易于散乱；尽入国史，又俱繁多，是则方州之志，考定成编，可以领诸家之总，而备国史之要删。”
、   蔡元培指出：“谱之宜修，诚盛事矣。”是“子孙之光荣事。”(《黄碧洋余氏修谱序》)。
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, R( _5 F! w( s% R2 ?5 W$ U+ ~+ b      3、不惜笔墨的所谓“八景”，有的是聊以充数的，有些确也名不虚传，不要轻易否定或肯定，应实地考察来确定。
　　4、沧海探珠，寻找线索。谱牒的序、跋大都是等因奉此，八股式的文章；传略虚言赞语占大半；特别是占了全谱大半篇幅的世系，横线、直线交错，大都是没有实际意义的人名。但是，往往只要其中的几个字就可给我们解决难题，或一条线索。因为这是当时的记录，一般来说，比之现在的回忆口述，总更确切。我们要有沧海探珠的毅力，舍得下功夫看阅全谱。
      5 家(族)谱大都是族内“才子”主笔，这其中有些是学识浅陋、见闻不广的纂者。因此，谱文存在着臆造、杜撰、望文生义、引文错误以至文理不通的情况，我们应“去伪存真”，不教“鱼目混珠”。