对姚舜祖系的认识

闽南姚斌

关于舜的家世，历史文献记载不尽相同，司马迁《五帝本纪》中说舜为黄帝后裔，“名重华，重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意以至舜七世矣。汉刘耽《吕梁碑》中记载：“舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟产舜。”与《史记》不同的是不言舜出自黄帝而说是幕。幕为有虞氏之始祖，东夷人，这究竟是怎么回事呢?
; P  m6 g5 n& ?2 j6 r7 d原来在我国上古社会，居住在中原地区的各部族，均起源于华北燕山一带。后来由于人口繁衍增殖，乃不断向各地迁徙，因受所处不同地理环境的影响，形成不同的生产方式和生活习惯，于是就产生了依血缘关系维系的众多族团，其中人口最多、活动范围最广的，当数居住在东部沿海地区的东夷族，和居住在西部高原地区的戎夏族。在长江以南“左洞庭、右彭蠡”地区还居住着一个苗黎族团。大约在炎帝时代他们都向中原扩展。到了黄帝时代，以蚩尤为首的三苗九黎族团其势力范围一度扩展至豫北和鲁西南地区，戎夏人深受其害，也威胁着东夷人的安全。于是黄帝乃征师诸侯抗击蚩尤。不过蚩尤可不好对付，他们的生产力水平比中源地区先进，已掌握了冶炼技术。“葛庐之山水发而出金，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戳”(《管子》)。《史记．五帝本纪》也说：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙造五兵，仗刀戟大弩。”表明蚩尤八十一路兵马是带着铁制护具和武器去冲锋陷阵的，而黄帝戎夏族还是以石磨器具为主，以石击铁武器装备处于劣势。所以战争一开始，黄帝不得不边打边撤：从中原撤至华北。在这次战争中，东夷入是支持黄帝的，他们没有在黄帝撤兵时趁火打劫，抄黄帝的后路，使黄帝得以集中兵力对付量尤。在战争进入关键时期，东夷人又派夷牟人帮助黄帝制造弓矢，运用远距离怍战武器对付蚩尤。，《山海经》说：“黄帝令牟造矢，挥作弓。”《世本》谓：“挥、夷牟，黄帝臣二"。其中的牟，就是夷牟人的首领．也就是《吕梁碑》记载的舜祖“幕”。牟、幕、莫三字古代通用荀子．非十三子》提到的魏牟，孟子就称为子莫。孙治让说：“子奠即子牟、"梁启雄说”莫借为牟，……此莫牟通用之证也。”《通志．氏族珞》谓“莫姓出自幕氏”。《三郡记》说：“颛项造妻？城，后去邑为莫。”可见牟、幕、莫可以通假：夷牟即‘夷幕。至于夷转化为虞。这是夷夏两大族团融合的结果，我们知道，涿鹿之战后：黄帝把夷牟留下委以重任，掌管山泽苑囿鸟兽，使夷夏两大部族的团结进入一个新时期。夷牟及其族众居住在黄帝都城“涿鹿之阿”的妫水流域：即今河北怀来、北京延庆一带，这也是虞幕之后妫姓的由来。到颛项帝时．夷牟可能还在参与朝政。《国语．鲁语》有“幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉”的记载，表明夷牟及其族众已从妫水流域迁至颛顼帝都城帝丘．即今河南省濮阳市附近。由于受戎夏人生产方式和生活方式的影响，就渐渐地把原本以张弓射鸟改为狩猎为生了。夷人变为张着大口驱赶野兽的虞人。其图腾也由鸟改为貘、夷牟成为虞幕。虞幕的子孙穷蝉、敬康、乔牛，瞽叟世为虞酋长，与戎夏人合作，共同创造了中原文明。《吕梁碑》所载舜的先祖世系皆依于此。
由于东夷人与戎夏人长期亲密合作，至舜时两大部族基本上融为一体。再加上舜又娶帝尧的两个女儿为妻，人赘于黄帝夏族，沿袭上古母系社会入赘男子必需奉妻子的祖先为自己祖先的习俗，舜及其后裔就把帝尧、颛顼、黄帝奉为祖先。《国语．鲁语》“有虞氏谛黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜”。久而久之，后人就把东夷人的舜说成是黄帝的后裔。太史公可能就是依此去写舜的先祖世系的。因此，我们说对舜先祖世系的记载，《吕梁碑》和《史记》各有所本，用不着再分谁是谁非了。

昭平姚富锋

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姚卓杭

富锋宗亲说得不假,我们国家的主席老胡,靠的是全国人民的支持和用护,所以希望各位宗亲量力吧,

洛阳姚孝民

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