论今文《尚书》著作时代书（节选）

闽南姚斌

论今文《尚书》著作时代书（节选） 顾颉刚 （二）《尧典》、《皋陶谟》辨伪： （1）尧舜之说未起前的古史。 （2）春秋时的尧舜与战国时的尧舜。 （3）一时并作的《尧典》、《舜典》（《论语·尧曰篇》及《孟子·万章篇》所引）。 （4）今本《尧典》、《皋陶谟》的出现： 1.取事实于秦制。 2.取思想于儒家（禅让）与阴阳家（五行）。 3.取文材于《立政》（三宅，九德）与《吕刑》（降三后，绝苗民）。 （5）《尧典》、《皋陶谟》与他书的比较： 1.《尧典》上的舜臣与《论语》上的舜臣。 2.《尧典》、《皋陶谟》上的禹与《诗经》、《周书》、《论语》、《楚词》、《禹贡》上的禹。 3.《尧典》上的后稷与《诗经》、《论语》上的后稷。 4.《尧典》上的伯夷与《吕刑》上的伯夷。 5.《尧典》上的鲧与《洪范》、《楚词》上的鲧。 6.《尧典》、《皋陶谟》上的苗与《吕刑》上的苗。 7.《尧典》上的五服与《周书》上的侯甸男卫。 （6）《尧典》、《皋陶谟》的批评： 1.“倒乱千秋”式的拉拢。 2.思想进化程序的违背： （一）商周人的先王和上帝的神权思想与《尧典》等的人治思想。 （二）商周人的威力思想与《尧典》等的德化思想。 （三）商周人的大邦小邦并立思想与《尧典》等的中央集权思想。 （7）所以考定为秦汉时书之故（此条或可并入第四条）： 1.“南交”即秦之象郡，交趾至秦始入版图。 2.羲和四宅，惟西无地名，这因秦都咸阳，已在国境西偏了。 3.帝号的作为职位和称谓始于秦。 4.巡狩封禅始于秦。 5.秦以六纪，而此之山、州、师亦均以六纪。 （8）《尧典》、《皋陶谟》杂评： 1.“蛮夷猾夏”系春秋时成语。 2.“金作赎刑”由《吕刑》来。 3.甲骨文只有“十三月”而无闰，闰名当始于周。 4.“日中星鸟”，“日永星火”，话说得太简单，不能断为纪元前二千四百年时确是如此。——这须请教天文学家。 5.启与禹的关系，启与夏的关系。 6.皋陶与益在春秋战国间的传说。 7.契与玄王。 （《古史辨》第一册，朴社，1926年）