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标题: 姚恩健几点申明 [打印本页]

作者: yqllz 时间: 2019-3-15 13:29
标题: 姚恩健几点申明
本帖最后由 yqllz 于 2019-3-15 13:31 编辑

姚恩健几点申明

2019年3月12、13日，在“福建省姚棨公宗亲联谊会”网站上，长乐姚诗殷又借题对《姚氏源流（福建卷）》关于“福建姚氏史来无状元”、关于“姚广孝不是福建人”等问题责难，认为“福建姚氏史来无状元”是“伪命题”，认为“不认同”姚广孝是长乐人“是不可理喻”等等。其他宗亲也各抒己见，表达观点与态度，其善意与困惑并存。对此，姚恩健郑重申明如下:

1.《姚氏源流（福建卷）》是个人著作，文责自负。姚恩健笃志坚持辩证唯物史观，贯穿始终，笃力恪守不怠，泰山压顶不屈。

2.自《八闽姚氏源流》至今《姚氏源流（福建卷）》，悉依原谱抄录或摘录（含引文），除打字错误，本人不擅改、不僭伪。

3．对原族谱中讹误、僭伪之处，多加“健按”，力所能及、剔明问题；对于各县村姚氏旧谱记载史事不一者，或撰短文、或加“健按”，权衡分析，厘清关系，表明个人看法，不作主观定论，谨遗後人；此外，对辟词加以“注释”，仅为便于宗亲阅读。

4.对族谱中所记叙姚氏历史（含史事、人物），与志史记载明显不符合者，尽力核对志史，注明出处，标明依据，不含糊概念，旨在去伪求是，存真还原，辨析史事，而后为文，先发于“姚氏宗亲网”，广征见解，最后始编入“考辨篇”或有关篇目之下。本人拥护“双百”方针，誓死捍卫长乐等姚氏宗亲为文反驳的权利。但责难是缺乏说服力的。

5.《姚氏源流（福建卷）》对福建姚氏宗亲包括姚诗殷在内二十年来、尤其近三四年来所作支持、贡献、重要活动等大名，均予记录相关文稿之中，以纪功德，以示感德，以垂後裔怀德。恩健不会贪天之功，亦不媕娿附和悖论。

《姚氏源流（福建卷）》初稿已就，正在校对、编辑第二稿，约略有六十万字有奇。尚有几村姚氏族谱未送达，文字量、绘图量还将增加。计划2020年付梓出版。未将族谱送来的，恳请尽快“快递”。所需印刷费不低。尚请热心宗亲继续乐于捐助，须知：芳名与《姚氏源流（福建卷）》同芳千古，胜造浮屠。

《姚氏源流（福建卷）》纂修者

福州琴亭姚恩健

2019年3月13日星期三灯下

作者: yqllz 时间: 2019-3-15 13:34
福建永春姚志盛宗亲微信回复：恩健前辈以80高龄年纪，为姚氏宗亲寻根溯源不辞辛苦，上下奔波，令人感佩！其尊重历史、实事求是的治学态度和严谨的考据精神值得各位宗亲学习效仿。对那些“姚广孝是福建长乐人”的个别宗亲，建议你们读点历史，妄言无益。不去考据仍坚持错误的观点我认为是对姚氏宗族的不负责任，更是对历史的无知。

作者: yqllz 时间: 2019-3-15 14:33
本帖最后由 yqllz 于 2019-3-15 14:34 编辑

yqllz 发表于 2019-3-15 13:34
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姚广孝（1335～1418），元末明初政治家、高僧。元至正十二年（1352）出家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。苏州长洲县（今江苏苏州）人。通儒、道、佛诸家之学，善诗文。与文学家宋濂、高启等交友，又从灵应宫道士席应真习道家《易经》、方术及兵家之学。二十三年于径山从遇庵大师潜心于内外典籍之学，成为当时较有名望的高僧。但始终未曾放弃成就大业的抱负，追求功利，仰慕元初僧人出身的开国功臣刘秉忠，欲成开国建业之功。明初，因其故友多被明太祖朱元璋所杀，对洪武朝政治怀有强烈不满。
　　洪武十五年（1382），朱元璋选高僧侍诸王，为已故马皇后诵经荐福。经人举荐成为燕王朱棣的重要谋士，随燕王朱棣至北平（今北京）住持大庆寿寺。从此经常出入燕王府，参与夺位密谋，成为朱棣的重要谋士。朱棣“靖难”称兵前，他曾推荐相士袁珙以占卜等方式，并通过对当时政治、军事形势分析，促使燕王朱棣坚定信心；又于王府后苑训练军士，打制军器，作好军事准备；建文元年（1399）六月起兵前夕，计擒北平布政使张昺、都指挥使谢贵。靖难之役中，他留守北平。十月，辅佐燕王世子率万人固守北平，击溃朝廷数十万北伐之师。此后，仍多赞谋帷幄，终使朱棣夺得皇位。朱棣即位后，初授官僧录司左善世，永乐二年（1404）再授为太子少师，复其姓，赐名广孝。晚年，姚广孝既厌惧官场争斗的凶险，又不甘心放弃毕生事业的追求，故虽然受官，却未改变僧人身份，主要承担太子、太孙的辅导讲读，及主持《永乐大典》、《明太祖实录》等书的修纂。其博通精深的学识和修养对皇太孙（即明宣宗）有较大影响，对《永乐大典》的完成也起了很大作用。

　　主要著作有《逃虚集》十卷，续集及补遗各一卷，《逃虚子诗集》、《逃虚类稿》五卷等。

作者: 永顺姚 时间: 2019-3-15 19:59
姚广孝

《明史》作者：（清）张廷玉等

卷一百四十五列传第三十三

姚广孝，长洲人，本医家子。年十四，度为僧，名道衍，字斯道。事道士席应真，得其阴阳术数之学。尝游嵩山寺，相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”道衍大喜。

　　洪武中，诏通儒书僧试礼部。不受官，赐僧服还。经北固山，赋诗怀古。其侪宗泐曰：“此岂释子语耶？”道衍笑不答。高皇后崩，太祖选高僧侍诸王，为诵经荐福。宗泐时为左善世，举道衍。燕王与语甚合，请以从。至北平，住持庆寿寺。出入府中，迹甚密，时时屏人语。及太祖崩，惠帝立，以次削夺诸王。周、湘、代、齐、岷相继得罪。道衍遂密劝成祖举兵。成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何论民心。”乃进袁珙及卜者金忠。于是成祖意益决。阴选将校，勾军卒，收材勇异能之士。燕邸，故元宫也，深邃。道衍练兵后苑中。穴地作重屋，缭以厚垣，密甃翎甋瓶缶，日夜铸军器，畜鹅鸭乱其声。建文元年六月，燕府护卫百户倪谅上变。诏逮府中官属。都指挥张信输诚于成祖，成祖遂决策起兵。适大风雨至，檐瓦堕地，成祖色变。道衍曰：“祥也。飞龙在天，从以风雨。瓦堕，将易黄也。”兵起，以诛齐泰、黄子澄为名，号其众曰“靖难之师。”道衍辅世子居守。其年十月，成祖袭大宁，李景隆乘间围北平。道衍守御甚固，击却攻者。夜缒壮士击伤南兵。援师至，内外合击，斩首无算。景隆、平安等先后败遁。成祖围济南三月，不克。道衍驰书曰：“师老矣，请班师。”乃还。复攻东昌，战败，亡大将张玉，复还。成祖意欲稍休，道衍力趣之。益募勇士，败盛庸，破房昭西水寨。道衍语成祖：“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举。”从之。遂连败诸将于淝河、灵璧，渡江入京师。

　　成祖即帝位，授道衍僧录司左善世。帝在藩邸，所接皆武人，独道衍定策起兵。及帝转战山东、河北，在军三年，或旋或否，战守机事皆决于道衍。道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。永乐二年四月，拜资善大夫、太子少师。复其姓，赐名广孝，赠祖父如其官。帝与语，呼少师而不名。命蓄发，不肯。赐第及两宫人，皆不受。常居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣。出振苏、湖。至长洲，以所赐金帛散宗族乡人。重修《太祖实录》，广孝为监修。又与解缙等纂修《永乐大典》。书成，帝褒美之。帝往来两都、出塞北征，广孝皆留辅太子于南京。五年四月，皇长孙出阁就学，广孝侍说书。

　　十六年三月，入观，年八十有四矣，病甚，不能朝，仍居庆寿寺。车驾临视者再，语甚欢，赐以金睡壶。问所欲言，广孝曰：“僧溥洽系久，愿赦之。”溥洽者，建文帝主录僧也。初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命给事中胡濙等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年。至是，帝以广孝言，即命出之。广孝顿首谢。寻卒。帝震悼，辍视朝二日，命有司治丧，以僧礼葬。追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥恭靖。赐葬房山县东北。帝亲制神道碑志其功。官其养子继尚宝少卿。

　　广孝少好学，工诗。与王宾、高启、杨孟载友善。宋濂、苏伯衡亦推奖之。晚著《道余录》，颇毁先儒，识者鄙焉。其至长洲，候同产姊，姊不纳。访其友王宾，宾亦不见，但遥语曰：“和尚误矣，和尚误矣。”复往见姊，姊詈之。广孝惘然。

　　洪熙元年，加赠少师，配享成祖庙庭。嘉靖九年，世宗谕阁臣曰：“姚广孝佐命嗣兴，劳烈具有。顾系释氏之徒，班诸功臣，侑食太庙，恐不足尊敬祖宗。”于是尚书李时偕大学士张璁、桂萼等议请移祀大兴隆寺，太常春秋致祭。诏曰：“可”。

作者: 永顺姚 时间: 2019-3-15 20:58
本帖最后由永顺姚于 2019-3-15 21:00 编辑

《姚少师祠堂记》及《相城妙智庵姚氏祠堂记》部分内容摘抄:

姚氏之先，汴梁人，世贫寒微，无风望显达者。宋高宗南渡，曾祖某挚妻子亦避兵来江南，首至长洲，苏州府之属邑也，不市居，因家相城焉。
……居民多以耕渔为业，祖某业医养亲，……祖生二子，曰震之，曰震卿。震卿，广孝父也。震之生一子，曰□。父生二子，长曰恒，字伯远，续祖父箕裘之业，季曰天禧即广孝也。

资料来源:
https://m.doc88.com/p-9199797066770.html?from=singlemessage
姚广孝史料一则及相关诸问题

作者: 永顺姚 时间: 2019-3-15 21:55
姚广孝神道碑
姚广孝墓塔今仍立于房山区青龙湖镇境内,坐北朝南,塔前神道碑据文物部门实地勘测所记,“通高4米,宽1.1米,厚0.33米,螭首龟趺。碑额篆书‘御制荣国公神道碑’”。(11) 本人特前往实地考察,结果发现姚广孝墓塔前所存碑刻上的文字,并非前述诸文所载。(12) 房山现存石碑绝大部分尚清晰可辨,但由于久经风雨,也有多处已经严重漫漶,不可辨读。幸运的是,此碑已经前人拓摹,现藏于国家图书馆善本阅览室,虽未刊布全文,但《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》(13) 和《中国历代禅师传记资料汇编》(14) 已先后影印书影。又经查考文献,发现康熙年间所修《房山县志》也录有全文(简称“佟本”)。
/御制赠推忠辅国协谋宣力文臣特进荣禄大夫柱国荣国公谥恭靖姚广孝神道碑铭(以上“佟本”皆未录,作“姚广孝神道碑记,御制”)

朕闻商宗得傅岩之叟以佐中兴,汉高用赤松之流以成大业。盖有命世之才者,必能建辅世之功。其生也,学足以济时,仁足以泽物,谟谋足以匡□[国](“□”,“佟本”作“国”)家。其殁(“殁”,“佟本”作“没”)也,声」名洋溢流芳于后世,耿耿而不磨。盖天之生斯人,岂偶然哉!始之隐约,所以善其身。中之达施,所以见诸用。终之清明(“明”,“佟本”作“名”),所以超其类。凡若是者,惟太子少师姚广孝」有(“有”,“佟本”缺)焉。广孝,苏之长洲人。祖菊山,父妙心,皆积善,母费氏。广孝器宇恢弘,性怀冲澹。初学佛,名道衍。轨行峻严,人皆尊仰。潜心内典,得其阃奥。发挥激昂,广博敷畅,波」澜老成,大振宗风。旁通于儒,至诸子百家之言,无不贯穿。故其文章闳丽,诗律高简,皆超绝尘俗。虽(“虽”,“佟本”缺)文人魁士,心服其能,每以为不及。然蕴蓄至道,而人莫窥其底」里。洪武十五年,僧宗泐举至京师。朕」/ /皇考太祖高皇帝一见异之,命住持庆寿寺,事朕藩邸。每进见论说,勤勤恳恳,无非有道之言。退察其所以,坚确有守,精纯无疵,朕益重之。及」//皇考宾天,(“佟本”有一“而”)奸臣擅命,变更旧章,构为祸乱,危迫朕躬。朕惟」//宗社至重,匡救之责,实有所在。广孝于时,识进退存亡之理(“理”,“佟本”不可辨识),明安危祸福之机,先几效谋,言无不合。出入左右帷幄之间,启沃良多,虽古之明智(“智”,“佟本”作“哲”),莫能过也。内难既平,」//社稷尊[奠](“尊”,“佟本”作“奠”)安,深惟」//天之所以佑(“佑”,“佟本”作“祐”)我国家,而辅成大勋,若广孝者,实有赖焉。乃召至京师,命易今名,特授资善大夫太子少师。既又锡(“锡”,“佟本”作“赐”)之诰

命,祖考皆追封资善大夫,妣皆追封夫人。广孝之」为宫僚,从容渐渍,忠言匡辅,虽老益尽其心。朕命儒臣纂修」//皇考《太祖高皇帝实(“实”,“佟本”作“宝”)录》,广孝为监修官,躬自校阅,克勤所事。尝归吴中,以所赐金帛悉散之宗族乡人。其平生乐善好施,天性然也。永乐十六年三月,来朝□□[于北](“□□”,“佟本”作“于北”)京,仍居J庆寿寺。朕往视之,与语□□□□□□[极欢。至二十八(17)](“□□□□□□”,“佟本”作“极欢。至二十一”)日,召诸门人,告以去期,即敛趺端坐而逝,享年八十有四。朕闻之,哀悼不胜,辍视朝二日,命有司为治丧葬,追封荣国公,谥」恭靖,赠以勋号。百司官僚,暨畿甸士庶,远迩倾赴,肩摩踵接,填郭溢衢(“衢”,“佟本”不可辨识)。虽武夫悍卒,闾巷妇女,莫不赞叹嗟咨,瞻拜敬礼,惟恐弗及。凡七日,仪形如生,异香不散。卜」地于西山,砻石建塔。四月六日发引,灵风飘洒,法云旋绕。以火浴之,心舌牙不坏,坚如金石,得舍利皆五色。其所养者深矣。于六月十八日遂葬焉。呜呼,广孝德备」始终,行通神明,功存」//社稷,泽被生民。故曰有命世之才者,必能建辅世(“世”,“佟本”作“佐”)之功。若斯人者,使其栖栖于草野之中,不遇其时,以辅佐兴王之运,则亦安能播声光于宇宙,垂功名于竹帛哉!况死」生之际亦大矣,广孝能预烛于事而不惑,其有所见也。眷惟耆艾,深切朕怀。乃揭(“揭”,“佟本”作“扬”)其功德不可泯者,勒之金石,以诏来世。铭曰:」

天生哲人,辅我国家。有猷有为,厥德孔嘉。蚤从于佛,潜养器识。洞烛古今,幽微莫测。弘济于艰,画若断金。内难既平,克享」//天心。崇德报功,位隆师臣。翊善弘化,正笏垂绅。端居养素,寿考惟(“惟”,“佟本”作“维”)祺。翩然而来,人莫我知。翛然而逝,俨乎容仪。克全五福,自天佑(“佑”,“佟本”作“祐”)之。衣冠士庶,远迩同趋。填咽都市,瞻拜」嗟咨。民夫具瞻,谁其蓍龟。西山之丘(“丘”,“佟本”不可辨识),神气所钟。冈峦回环,

磅礴冲融。妥灵于兹,永固厥封。精英(“英”,“佟本”作“灵”)上腾,五色弥空。琢玉示辞,乃敕臣工。于千万年,流光无穷。」

永乐十六年八月十三日立

国图所藏拓片之左,有竖写行草两行,大略与所拓碑刻正文相齐,为拓碑者题跋。经辨认,其文如下:

丙子秋,友人刘君振东自房山来,言境有姚少师塔,建筑庄严,高可十丈,其神道碑亦巍峨可览。余因少师学识渊博,显密圆融,且属同乡,前喆特商振东督工驰拓,俾资参考。碑在平西戒台寺前荒野间,为士夫游踪所罕历,故考碑者亦悉言曾未经见,此诚不易多覩之墨宝也。王玉树识。”

作者: 永顺姚 时间: 2019-3-15 22:34
姚广孝及其诗歌研究

第一节姚广孝的出世

……他自己曾说:“姚氏之先，汴梁人，世为人民，家寒微，无风显达者，……僦屋一厘而住，无寸田尺土，生计甚疏。”

此文字出自姚广孝《逃虚类稿》卷二《妙智院佛殿碑》，《四库全书存目从书》第0028册，第97页。

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