帝舜地望

pszyyao

回复 16# 闽南姚斌

4 Q% Z. b6 t0 ^& x3 D
; W: z( B& L  |6 b( H2 v    是买书著者签名还是著者赠书？阿斌行！

姚木平

回复 5# 蓬安姚波

+ ~3 U- H" w+ x* N1 d" W: v& T6 O拜读了！
  L# z  l( v8 \9 O; L8 R! w4 |

pszyyao

1 ~0 u# R% `4 L# t1 W
张泽槐，（永州文化丛书）舜帝与舜帝陵，中国文史出版社，2006.7.，290千字，ISBN 7-503-1832-X，闽南姚斌持有此书。

在本网http://www.yaogens.cn/bbs/viewthread.php?tid=15651&extra=&page=2；四川姚波转自：潇湘文学与文化研究→张泽槐文集→《舜帝与舜帝陵》http://lib.huse.cn/lzy/news_view.asp?

这个打不开,下面可以的

→潇湘文学与文化研究→张泽槐文集→《舜帝与舜帝陵》http://lib.huse.cn/lzy/news_view.asp?newsid=6825

蓬安姚波

http://lib.huse.cn/lzy/news_more.asp?lm=280这是张泽槐文集目录

蓬安姚波

新撰对联迎驾舜帝巡游福建永春

新撰对联迎驾舜帝巡游福建永春。今年9月间，福建省陈氏委员会组织舜裔前往湖南省宁远县舜陵镇拜祭舜帝的盛大活动。随泉州地区闽南拜祭舜帝的庞大组团前往，宿于舜陵镇泠江中路39号永舜假日酒店，9月9日到九嶷山拜祭舜帝。同日，舜帝起驾专程巡游福建各地，10月7日至8日前往永春县上姚。本人应邀参加这次盛大的舜帝文化活动，并撰写对联制成彩条，迎驾舜帝，布置于大会场所。 恭迎圣祖而缅怀圣德；诚望后贤以启迪后昆。（一） 舜裔思源同血脉；上姚携手创辉煌。（二） 迎圣祖，九嶷韶乐飞桃邑；继宗功，千载英才聚上姚。（三） 舜帝有灵庇苗裔；上姚焕彩毓宗功。（四） 舜陵虔拜，乃是尊宗敬祖；祠宇荣登，应期继武修文。（五） 溯源舜帝，万载长思圣德；追本姚家，四方皆重亲情。（六） 舜帝传芳，洋洋成百族；上姚衍派，浩浩谱千秋。（七） 重华驻跸，耀德光宗时彦众；圣族欢呼，扬仁振藻世泽长。（八） 居上姚，子孙有庆；迎圣帝，圣德同馨。（九） 圣祖来巡成盛事；桃源共庆耀祥光。（十） 舜裔兴荣传正统；百族衍庆共千秋。（十一） 迎圣祖开天辟地八闽称首次；展舜裔兴旺发达万载发其祥。（十二） 歌重华美德，治国立世，重整民族纲伦；颂舜裔功绩，开拓奋进，争当世纪精英。（十三） 注：舜裔有60多个姓，主要有陈、王、孙、胡、袁、田、姚、陆、虞，公认舜帝为血缘始祖，本人乃舜帝第150世孙，代代都相接。永春县上姚的姚氏续修族谱时，曾经请本人作序言。上述对联，最后两对是姚天璋先生所作，他在9月间也前往拜祭舜陵。
0 P* |/ w" h  j1 }: K5 }5 g7 chttp://www.qiaou.com/uqiaou51/37221-485345.aspx

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# \2 I8 T/ O4 c    “本人乃舜帝第150世孙，代代都相接。永春县上姚的姚氏续修族谱时，曾经请本人作序言。上述对联，最后两对是姚天璋先生所作，他在9月间也前往拜祭舜陵。http://www.qiaou.com/uqiaou51/37221-485345.aspx”

& B$ Q7 e: y  A! Y( n+ f  Y! p
. v0 A# C  X+ E' m" }     “本人”是谁？
4 [8 }: t* N/ p7 Q' f     是不是“1962年入学（广州）暨南大学中文系就读的马来西亚归侨陈诗忠？

pszyyao

回复 25# 蓬安姚波
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8 H' `0 ~( T1 K  u' t% T                                      新撰对联迎驾舜帝巡游福建永春
7 V: K- m. u( V8 L0 o8 u- W0 ]                                               永春县 陈诗忠

0 p1 n) O+ H7 U) V5 c1 t( O% Q! @: s（一） 舜裔思源同血脉；上姚携手创辉煌。（二） 迎圣祖，九嶷韶乐飞桃邑；继宗功，千载英才聚上姚   ……  （十） 舜裔兴荣传正统；百族衍庆共千秋。（十一） 迎圣祖开天辟地八闽称首次；展舜裔兴旺发达万载发其祥。（十二） 歌重华美德，治国立世，重整民族纲伦；颂舜裔功绩，开拓奋进，争当世纪精英。（十三） 注：舜裔有60多个姓，主要有陈、王、孙、胡、袁、田、姚、陆、虞，公认舜帝为血缘始祖，本人乃舜帝第150世孙，代代都相接。永春县上姚的姚氏续修族谱时，曾经请本人作序言。上述对联，最后两对是姚天璋先生所作，他在9月间也前往拜祭舜陵。
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. ]" D$ o  w$ k: z( k- K/ g* g    陈诗忠自我介绍
     我是马来西亚归侨，福建省永春县人，入学暨南大学中文系1962级甲班，爱好文史文化，热心集邮、集报刊、毛像章、收藏和编修各姓族谱、收藏结婚证书，写文章、作诗词、撰对联，任编辑20多年至退休。现仍做这些工作。任泉州市政协委员20多年，任各种社会职务。

蓬安姚波

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) j& a0 f; H* a    “本人乃舜帝第150世孙，代代都相接。永春县上姚的姚氏续修族谱时，曾经请本人作 ...
, H+ w6 d8 G7 v/ zpszyyao 发表于 2012-12-23 14:03

    是他,陈诗忠先生.

蓬安姚波

专家河东论虞舜

来源：光明日报

舜帝陵位置及运城文化遗存分布图 　　●晋南是上古时期历史舞台的核心 　　●山西运城是虞舜文化的主要发祥地 　　● 舜帝卒葬在山西运城盐湖区鸣条舜帝陵符合当时社会条件 论虞舜　学界河东举盛会 　　九月的河东,金风送爽,硕果飘香。由中国先秦史学会、中共运城市盐湖区委、运城市盐湖区人民政府联合举办,运城市盐湖区人民政府承办,山西省社科院协办的全国虞舜文化学术研讨会暨中国先秦史学会第八届年会于9月5日至7日在风光秀丽的山西运城盐湖区鸣条舜帝陵庙——中国先秦史学会尧舜禹研究基地隆重举行。来自北京、上海、天津、重庆、黑龙江、贵州、甘肃等全国26个省、市、自治区及日本的130多位先秦史学专家学者对虞舜文化进行了广泛深入的研究探讨。 　　虞舜(舜帝)是我国上古时期的一位圣君,以贤德孝行著称,与黄帝、颛顼、帝喾、尧帝并称“五帝”。《尚书·舜典》载:“德自舜明”。《史记·五帝本纪》云,“天下明德皆自虞舜始。”舜倡导为人、持家、做官、治国均以道德为大本,开创了中华道德文化之先河,被后人尊为“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”,深受海内外华夏子孙的尊崇和敬仰。由舜帝而滋生的虞舜文化,是中华民族优秀传统道德文化的肇始和根源,深入挖掘和研究虞舜文化,对于探寻中华文明之源,传承道德文明,弘扬民族精神,促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设,构建和谐社会以及繁荣先秦史学术研究都具有重要的历史意义和现实意义。 　　运城市盐湖区古属河东，是中华民族的重要发祥地之一，位于晋、秦、豫三省交汇的黄河“金三角”地带，素有“三藩都会”之美誉，因域内“百里盐池”而得名。历代文韬武略长兴，济济人才不穷，轩辕蚩尤争战，舜帝吟歌《南风》，风后、魏文侯、商鞅、李悝、吴起、李冰、关羽、卫瓘、卫夫人、刘伶、关汉卿等古代名臣良将都出生于此；从远古至近代各种遗址遗存、名胜古迹更是星罗棋布、俯拾皆是。尤其是舜帝的活动遗迹随处可见，正是以舜帝陵庙为代表的独具特色的虞舜文化圈，以及域内密集的上古遗址遗迹，引起了全国一级学会——中国先秦史学会的关注，并被中国先秦史学会最终确定为“尧舜禹研究基地”。本次研讨会在这一历史积淀深厚、文化绵延有序的基地举行，具有十分重要的学术价值和现实意义。 　　研讨会上，各位专家学者在我国著名历史学家、中国先秦史学会理事长、国家“夏商周断代工程”首席科学家、清华大学博导李学勤的带领下，以严谨的治学态度，先进的学术理念，多层面、多领域、多视角对虞舜文化进行了深入细致的研究探讨。特别是对舜帝道德文化的形成、发展以及对中华文明的贡献和影响，提出了许多精辟独到的见解，同时对舜帝的出生、成长、为政、休养以及卒葬等一生的活动遗迹进行了深入的研究论证。达成了晋南是中国上古时期历史舞台的核心，舜的一生主要活动区域在晋南（今运城市境内）的共识，基本理清了虞舜文化滋生、发展和演变的历史进程。认为：根据文献和传说，舜帝卒葬在运城市盐湖区鸣条岗舜帝陵庙符合当时社会条件，比较具有说服力。同时与会专家学者就弘扬虞舜文化，开发旅游产业，拉动地方经济提出了系列建议。 　　学者们认为，无论从文献典籍，历史遗迹，还是民间传说来看，晋南都是中国上古时期历史舞台的核心，从黄帝至尧、舜、禹、商、周时期的文化遗址，在晋南形成了一根非常完整的链条，充分说明了今天的运城市辖区是华夏文明发祥的核心地区。李学勤谈到，运城境内及周边各县文化积淀非常深厚，上古历史遗址遗迹可以用“俯拾皆是”来形容，因此，研究先秦史的学者们都应该到运城来考察寻访，同时，运城也是“中华文明探源工程”的重要研究区域，随着“探源工程”的启动和开展，将会有更多的知名专家学者来运城探讨论证，揭开中华文明起源之谜。 　　关于虞舜文化，专家们认为：尧舜禹虽都处于部落联盟向王朝的过渡时期，但其中舜的贡献最大。舜作为“五帝”中最后一位，是文明成立并繁荣发展的重要时期，舜帝“明德”思想集中体现为和谐尽孝，而孔子思想核心的“仁”即以“孝悌”为根本，说明了春秋儒家把虞舜思想继承并发扬光大，并从此成为中国传统文化的重要组成部分，所以舜帝是道德文明的鼻祖，虞舜文化是中华传统文化的重要母源。 　　专家们认为：研讨虞舜文化，弘扬虞舜文化，就是要从中华民族优秀传统文化之中汲取营养，特别是继承和发扬虞舜的“天下明德”思想，不断地充实和完善“三个文明”建设，重树民族自信心，增强民族自豪感和凝聚力，自强不息，实现中华民族的伟大复兴。 　　关于虞舜或有虞氏部落活动区域（居地），与会专家学者认为，正是由于中华先祖枝繁叶茂，代有迁徙扩张，因而造成全国许多地方都说有舜的遗迹。地方之间互争先祖居地，恰是中华民族强大向心力的具体表现。目前虞舜居地主要有冀州、兖州二说，另有会稽、汉中、零陵等说。经过讨论，关于会稽、汉中、零陵说的已很少有人坚持，有些原来坚持上述学说的专家来到运城之后，看到该地区与舜有关的丰厚文化沉淀，尤其是参观了舜帝陵庙及盐湖区举办的“虞舜文化专题展”，立即改变看法，认为黄河流域特别是晋南应该是舜的活动地区，但仍有少部分学者认为舜活动区域在豫东鲁西，或认为有虞氏部落先活动于豫东鲁西，后迁于晋南（今运城市）。多数专家学者一致认为舜的主要活动区域在晋南境内。 　　大会共收到106篇论文,其中与舜有关的60余篇。研讨会上,与会专家还就尧舜禹时代的社会性质问题、“禅让制”的实质及先秦史领域中的其他问题进行了广泛交流探讨。中共山西省委常委、宣传部长申维辰及四川省历史学会、上海博物馆、西南大学历史学院、邯郸赵文化研究中心和江苏吴文化研究会等先后向大会发来贺电贺信。 　　专家学者们还就虞舜文化的弘扬开发，建议中国先秦史学会及当地政府加强“中国先秦史学会尧舜禹研究基地”的建设，利用基地这个学术研究平台，广泛吸引海内外专家学者，共同推动尧舜禹根祖文化和文明起源的学术研究，建议运城市及盐湖区政府以会议为契机，充分利用虞舜文化的现代价值，科学规划，保护并合理开发运城丰富深厚的历史文化资源，打造强势文化旅游品牌，推动该区域的社会、经济、文化建设全面发展与繁荣。 　　会议期间，中国先秦史学会还成功举办了第八届年会，并顺利完成了换届工作，李学勤蝉联理事长，宋镇豪、赵世超、朱凤翰、沈长云、陈恩林、李朝远、蔡运章、李修松、彭邦本、黎小龙当选为副理事长，宫长为当选为学会秘书长。

蓬安姚波

求真知　史学名家抒灼见

　　为期三天的全国虞舜文化研讨会期间,来自中国社会科学院、北京大学、清华大学等80多所科研机构、大专院校的130多位专家学者集聚一堂,站在新的历史高度,以严谨科学的态度,求真务实的作风,勇于创新的精神,分别从考古学、训诂学、地名学、地理学、民俗学等不同领域,全方位、多角度、多层次地对尧舜时期的社会性质及禅让制度、虞舜的主要活动地域、虞舜文化的思想内涵和开发利用价值等课题进行了广泛深入的研究探讨。与会专家学者或高屋建瓴,字字珠玑;或引经据典,娓娓道来;或旁征博引,纵横古今;或独辟蹊径,发人深思。他们各抒己见,精彩纷呈;畅所欲言,灼见煌煌。浓厚的学术研讨氛围中,透射着强烈的时代气息,令人耳目一新。
3 z% g4 [7 v! N) T' e3 t/ W6 U: j1 Q9 h　　著名历史学家、中国先秦史学会理事长、国家“夏商周断代工程”首席科学家、清华大学博士生导师李学勤：运城是华夏文明发祥的核心地区，这里历史悠久，历史遗迹、文化遗存俯拾皆是，大有文章可做。我曾见到闻喜出土的一套编钟上和陕西韩城出土的一个鼎上刻的文字，都谈到了盐池。这些都说明了中条山下的盐池周围经济繁荣的程度，中条山从另一个角度上说，是和虞舜文化有关联。虞舜的《南风歌》唱的是中条山的风，中条山的风带来了盐池的丰收，这些都和盐池相关。
- G# f! P4 z3 ~4 I& H　　在先秦文化研究中,运城是一个重要的地方。1926年,夏县西阴村出土了半个蚕茧化石,证明了黄帝的妻子嫘祖养蚕的史实,当时在国际上引起不小的轰动。殷墟的发掘是在1928年,比夏县晚两年,所以说运城是研究先秦文化比较重要的地方之一。最新发掘的襄汾陶寺遗址,年代与尧舜时期相当。尧都平阳(今临汾),舜都蒲坂(今永济)已成定论,它们都在运城附近。《孟子》所谓“(舜)卒于鸣条”,鸣条就在这里。所以说运城是尧舜禹活动的中心区域。
7 _% N$ N2 i5 W2 m2 Z　　中国先秦史学会副理事长、青海师大原校长、张广志教授：虞舜文化的现实指导意义在于舜多年倡导的德治、孝道等对于家庭稳定、国家发展有着积极的意义。尤其对于家庭的和谐、社会的和谐均有重要意义。我们现在所说的“以德治国”，就是对虞舜文化的弘扬。
　　在周以前,各个王朝的政治、文化、经济中心主要在以围绕黄河拐弯的地方形成的豫西、河东和关中三大区域。可以说运城是先秦史中不少朝代的文化、经济、政治活动中心,占有重要位置。关于虞舜葬地之争,本着科学的态度,我倾向于“鸣条”说。因为九嶷山之说出自《史记》,舜南巡狩时,卒于湖南,葬于九嶷山。但今天看来,舜不可能在100多岁高龄时南巡,交通和身体各种条件都不允许。
  A; q: X- s  r- c+ {　　中国先秦史学会副理事长、东北师大原副校长、詹子庆教授:关于尧舜活动地区,文献记载多有歧义。主流意见认为尧都平阳,即今山西临汾。舜都蒲坂,即今山西永济附近。晋南至今仍保留“尧庙”、“舜帝庙”、“禹王城”、“安邑”等古地名,与尧舜有关的地名就有十余处之多。我们有理由相信晋南是尧舜活动的主要地区。这一带最引学界注目的考古发现就是襄汾陶寺遗址,其早期约为公元前2600年―公元前2400年,大致与传说中的尧舜时代相当。
% @6 u- x4 w* p3 F5 L& \' B　　上海社科院历史研究所研究员杨善群：关于虞舜的出生地、青少年活动场所及执政后的统治中心，有河东、东夷和余姚（或上虞）三说。余姚说不近情理，信者甚少；东夷说亦矛盾重重，无法进行合理的解释。唯有河东说证据充分，信从的学者众多，最具有说服力，从考古发掘方面来看，位于今山西襄汾县东北的陶寺遗址，其年代、分布地域、生产力发展水平、阶级分化状况，都与尧舜时代基本吻合，是虞舜执政时期统治中心地区社会情况的实物证明。
　　中国先秦史学会顾问、北京大学历史系教授吴荣曾：虞舜兴起于何处？自古以来就说法不一。主要有冀州、兖州二说，另外有会稽、汉中、零陵等说。兖州说以《帝王世纪》为代表，其地在今山东定陶，但从汉代到北朝的《水经注》等，以及后来唐的《史记》注，宋人的《路史》等，都以为舜都于冀州，即今之晋南。他们认为兖州说不可靠，论据薄弱，冀州说成为主流派，唐宋以来言虞舜者，都主张其兴起于今晋南。结合晋南陶寺文化，因此无论是古文献材料或是地下发掘实物，都证实今晋南一带为尧、舜、禹的发祥地，实是不容争辩的客观事实。
5 L, w1 c. `" `7 f& [$ ^　　广西师范大学历史系教授钱宗范：舜“迁于负夏”、“卒于鸣条”，孟子所指的“负夏”“鸣条”在何处？笔者认为应在今山西西南部运城市一带，理由是山西西南是远古文明中心，也是帝尧建都所在。虞舜早年活动于山东，属于东夷族，接受华夏文化后西迁，得到尧和诸部落酋长的信任，继任尧的帝位，以今晋南为活动和统治中心，既符合记载，也合情合理。
　　首都师范大学教授彭云鹤:今年恰逢虞舜逝世4074周年,然而他最直接的纪念实体舜陵究竟在何处?至今还是个颇有争议的问题。过去的传统说法,一直是根据司马迁《史记·五帝本纪》中“(舜)践位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,是为零陵”的记载,便认为其陵是在苍梧。但是,现在经史学界进一步考证,又有了新的提法。即根据《孟子》卷4《离娄·章句下》所记“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条”的记载,认定舜帝陵当在今山西省运城市安邑镇北的鸣条。这两种提法到底孰个更合理些呢?笔者基本看法,应推后者。