网祭燧公逝世七百周年

卧龙姚建中

为我们的姚氏先贤致哀！

辉县姚勇

亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。

姚立行

血阳洒金  
* r0 N% i: J, o4 r高志远义
风弄婆娑
* u* K8 _4 m! J& a# J2 }: x劲松独立
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姚立行

  血阳洒金    高志远义

   据明代宋濂所撰《姚燧传》载：（元代）时高丽沈阳王父子，连姻帝室，倾赀结朝臣。一日，欲求燧诗文，燧靳不与，至奉旨，乃与之。王赠谢币帛、金玉、名画五十篚，盛陈致燧。燧即分散诸属官及史胥侍从，止留金银，付翰林院为公用器皿，燧一无所取。人问之，燧曰：“彼籓邦小国，唯以货利为重，吾能轻之，使知大朝不以是为意”。其器识豪迈过人类如此。

（摘自《元史 》卷一百七十四列传第六十一）

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姚立行

风弄婆娑   劲松独立
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. J' f9 Y- a- p( V" I   元代刘时中撰《牧庵年谱》载：至大四年辛亥（公元1311年）先生七十四岁。是岁，有《完颜公碑》、《南寺碑》。寺，武皇所创设，行工部董其役，未成而上仙，遂辍工。一日，佛座前纹石上有二巨迹：一靴迹，一佛迹。僧以告行工部官。事闻，上成之，命先生为文。先生时已得请南归，中道文成，进之。李宗师书丹刻石。僧有取碑中“祝发”与“前圣往矣”、“于佛焉依”等语，训曰：“祝发，断发也，骂僧为秃焉。依者焉，为未定之辞，此谤无佛。”讼之太后，后怒，命诸老与集议之。宗师诘其人曰：“祝发字，文人多用之；焉字，语助也；何谓詈僧谤无佛乎？”其人遽曰：“宗师亦僧也。谓我曹为断发，去秃几何？”李因曰：“国家使我曹饱食煖衣者，亦何用哉？”其人遽曰：“将以祝皇上万万年寿也。”李曰“然则‘祝’字固佳字也。”僧茫然失措，无以应议。上命赵子昂、元复禄别撰其文。张希孟祭先生文有“磨平淮碑”之语，今文去“祝发”语。因纪之。
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姚立行

祐治之间，三宗继体。

公如景星，光于五纬。

燕许常杨，时乎并世。

藻火人文，咸韶帝制。

庙社巍巍，风清日丽。

上方倚公，公则归矣。

被发骑麟，视世糠秕。

陟降洋洋，繄公不死。

有肃容仪，瞻者敬止。

（辑自《柳待制集》卷十三，

元代柳贯撰《姚文公画像赞》）

姚立行

姚立行

《十二子诗.姚文公燧》

明.李濂

卓哉牧庵子，少依雪斋翁。

讲道苏门下，师友相磨砻。

四海仰家学，声闻一何隆。

文章亶名世，真有西汉风。

（辑自《嵩渚文集》卷九）

姚立行

《姚文公庐山牧庵》

元.危素

昔公参行省，于此驻旌旄。

至今读书堂，名配匡山高。

秀草带烟雾，长林振波涛。

鄙人思高远，胜日欣逰遨。

缅惟草昧初，朔马拥弓刀。

公生将相家，卓荦称人豪。

文场已孤骞，史笔况载操。

懐公不可见，江水徒滔滔 。

（辑自《危学士全集》卷十四《云林集》卷下）

姚立行

《中州名贤文表》卷一四跋

    明.刘昌

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       姚文公《牧庵集》五十卷，其刻本松之士人家有之，昌尝闻李中舍应祯云。然南北奔走，竞莫能致。今所得乃录本，多残缺，视刻本不啻十之二。文公之文，如朝绅引班，气肃色正，步趋有序，佩玉锵鸣。又如战阵相持，纪律不紊，雄威远被，坐慑万人。其辞类宋景文，而理之得于许文正公者，非景文所及也。昌特嗜好之，故僭为之评。天顺甲申（公元1464年），昌在湧金亭书。