, P* U! x: Q& Q7 {% }峰回路转 柳暗花明 ——《龙溪凹姚氏族谱》平议 2015年底QQ信箱中偶然获得“龙溪凹姚氏族谱、祠堂”影印件，有明清序言多篇，内容庞杂而丰富。其中追寻唐时龙溪天宝姚氏先祖故事，盘旋环绕，不费一定精力梳理、推敲，则很难悟得真铨。兹不揣固陋，姑予分析平议，对福建漳州、湖南辰沅姚氏宗亲追寻开基肇姓初祖，或有裨益。 一 《龙溪凹姚氏族谱·卷一》“姚氏建祠序”云：“龙溪凹”姚氏“···隋代宅于蒲坂，唐初住在漳州，有宋聿興，持盘向洪都而胥宇。大明定鼎，携手望辰郡，以爰居。宝磁三片各珍。原许符节有合，定鼎三区列势，更期世系无分。一自我始祖良珊公，卜吉沅西，继而先祖世泰公，归里联派，念矢一时，志笃万世。···爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，···讲让有时。···”落款“乾隆四十四年（1779）己亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰”此序所述人（良珊、世泰）、物（盘、宝磁）、时（自隋、唐初、两宋、大明）、地（漳州、漳市、洪都、辰郡、沅西）故事，本文夹叙以飨。 二 《龙溪凹姚氏族谱·卷二》首篇“姚氏谱传”讲述自帝舜肇姓至荣公世系。 荣公之前，依谱，大体世系是：后汉姚伷，武康人，···姚僧坦生姚全、姚察；姚全生懿，懿生元之（崇）；察子姚思廉，思廉子璹，姚璹孙姚南仲（原注：唐代宗广德时生），南仲孙姚勗，勖孙洎，洎孙顗，姚顗孙姚坦（原注：后周世宗显德中生），太平兴国八年（983），为益王府翊善。这段记叙，看似世系联绵，却扭捏紊乱，稍有姚氏族史知识者，不敢认同。我亦无暇矫正。权且参考清姚振宗《姚氏百世源流考》以及新旧《唐书》，简述南仲世系：南仲生于开元丁卯（727），官右拾遗、太子太保，贞冠十九年（802）卒，祖玄，烈考发，子衮，孙康，康字汝谐，元和十五年（820）进士。南仲乃姚璹九世孙，龙溪凹族谱却误作三世孙；且将同辈姚勗列为“南仲孙”，明显与史不合；至于列勗、洎、顗、坦为其三、五、七、九世孙，亦有待稽考。 三 龙溪凹谱将姚坦列为姚南仲九世孙。按通常25年为一世匡算，九世225年；南仲生于公元727年，姚坦生于公元952年前后，相当于五代后周广顺年间。与龙溪凹谱记姚坦生于“后周世宗显德中生”，误差不大；所记叙“太平兴国八年（983），太宗以姚坦为益王府翊善”，其官爵、故事，与志史无异。惜姚振宗《姚氏百世源流考》记叙“京兆派”辍笔于姚察十一世孙姚康止。笔者手头尚欠姚南仲四世之後资料，故不敢贸然判定姚坦即是姚南仲後裔。姚坦性刚不阿。益王好作假山，坦谓“血山”，对王“检束不得自便”。王称“疾”，太宗赵匡义“杖乳母”。但序文评说姚坦“其忠良正直，略无隐讳”後，笔锋突然一转，突兀一句“其後裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住”并紧接畅叙：“及姚荣出，偶因夜游，忽见有明珠从所住天宝山中飞府城东北、九龙江内。随往看时，但见江水深碧，果有宝珠光现，因乘小舟于江心，以手捞之，宝珠不得。一线光影移过江边。仅得八方炉子一个。携归，延相玊（恩健按：按原文）者视，为八宝磁炉，又名皮玊花盘，因珍藏之。后而流寓江西焉。此一脉本支之不紊也。至于旁支分派，远而期、伷，近而坦、荣所分者。由汉而还，不及絮纪。晋唐以下，代多名人。就其见闻确征者，约略纪叙于中，以备参考。”这种“笔锋突然折转”“及姚荣出”，以神话偷梁换柱将姚荣组接入姚坦世系，掩盖其不知唐初至北宋一段历史、族史；盖欲接“姚思廉之後”，实妄也。 关于一段“明珠”神话，见于清光绪三年《漳州府志·地理·天宝山》：“···宋时有明珠夜飞入九龙江，为渔人所得以貢，因名。”宋·王冕作《漳州进珠表》云：“宋大中祥符六年（1013）春，冕自庐陵移典是郡。越明年三月，龙溪属邑民邱，于九龙江网鱼，得珠一粒，围阔三寸七分，中有小珠七颗，如七曜，次如七曜者，不可胜数。县不敢留，条。珠之始于郡，冕熟而视之，殊大欢休。即日召厥属验之，复相称庆曰：‘夫珠至宝也。’···于是列表以进，寻奉敕书以旌至宝。···”。在大中祥符六年（1013）春，渔人邱于九龙江打鱼得一巨蚌，老蚌生珠无数。时邑令王冕具表以貢。既见志史，当有此事。但至“龙溪凹姚氏族谱”衍为姚家一段“史话”，蒙以神话色彩，其之旨意昭然：“唐初住在漳州”之“龙溪凹”姚氏，至大中祥符年间，仍住在漳州九龙溪畔；大中祥符人姚荣，在此蕃衍生息，其“後”有一支分析江西。 u8 {' x1 }( ?- R' b
但神话色彩，虚实交错，模糊概念，令人一头雾水：; @- K3 h/ Q7 [ [( ^ d" D* _& a
姚坦与姚荣相隔几代？按“龙溪凹谱”，姚坦生于后周显德年间，姚荣生活于北宋大中祥符年间，相隔六十年三代。姚荣与其“裔孙”良能、良德、良珊“三公”相隔几代？“龙溪凹”谱记，明永乐年间“三公”迁江西，则可知相隔四百年十六代。十六代谱中全部断档，如何接？
$ ~ j) {+ Q+ l- P7 h2 f: A7 E; U2 ? 按,《漳州府志》所记载“明珠”朝代，推测姚荣生于大中祥符之前，约略北宋初期。既不详“唐初住在漳州”人事，又罗列汉唐之后名人众多，谓“此皆炳炳史册，近则祖于坦、荣；远亦宗于期、伷。”又安能接续世系？如此以神话过渡时空、世序，于史无补。姚期、姚伷，汉时人；姚坦、姚荣，宋时人；独无唐时人，独无“唐初”人，岂不令人疑团难释？窃揣测：时至明末清初，七八百年繁衍、迁徙，裔孙淡忘族史，最终只剩一句“唐初住在漳州”流传一代又一代。七八百年间三十几代先祖，若无族谱记载流传，确实无法靠人脑记忆流传，至多流传模糊概念，诸如“唐初住在漳州”、“跟陈元光来的”、“随王（审知）入闽”、“唐末来闽东”等等。 类此情况，非独“龙溪凹”姚氏如此，八闽乃至中华诸姓，无不皆然。然则，清乾隆四十四年姚文贤纂谱寻祖，从帝舜直至姚思廉、姚南仲、姚坦，盘桓迂回，不知南箕北斗，不可谓不认真，不可谓不辛劳。问题在于姚文贤摸到牛鼻“唐初住在漳州”，却未牵住，走错方向；从姚坦、姚荣倒推到姚思廉，抱住不放，以大量篇幅畅叙姚思廉之後至“荣出”接“三公”。谬误寻祖，大错铸就，尤须解铃。系铃人远矣，三百年后今人我等，宜共解之。 四
% |, M ~$ a& t r% x9 G “龙溪凹姚氏族谱”记：“永乐十四年（1416），奉旨征各处核实民户、财力俱备者，适辰州安插。姚荣裔孙良能、良德、良珊兄弟三人，由江西南昌府丰城县滥泥湾应诏来辰。良能分居沅陵四都···良德、良珊分居沅陵一都。···因将荣公所遗八宝磁炉分作三片，以天地人为记：良能执天号，良德执地号，而人字一号，即良珊所执也。···良珊，元顺帝至正十二年生（1352），宣德癸丑九年（1434）迁沅烟岩子坪住···生子千邦，···（千邦）生子二，名姚泰、姚经。后因订派，乃为世泰、世经。世泰，永乐庚子（年生）···世经幼亡···（世泰）死葬老坟侧右，···子文献，号君赞，正统庚申五年生（1440）···”“因将荣公所遗八宝磁炉分作三片，以天地人为记”“三公”各一。可见，“三公”祖自“闽省漳州府城西北天宝山住”，迁辰沅自“江西南昌府丰城县滥泥湾”，谱中明瞭，毋庸置疑。4 y: G+ h+ _/ V B9 [% m: \
五 兹再回前述，仅就《龙溪凹姚氏族谱·卷二·姚氏谱传》中阐述姚思廉行实中夹叙一语作一番分析。其语云：“···太宗置弘文馆与殿侧，精选天下文学之士，思廉···成父撰《梁》《陈》二史业。由蒲坂迁福建漳州，住孝贤坊下里。当唐高祖兵入城时，思廉端笏正坐殿栏（槛），厉声曰：‘尔曹不得无礼！’” 这显然将姚思廉历史嫁接一番，谓姚思廉“迁福建漳州，住在孝贤坊下里”，又将唐高祖李渊灭隋得姚思廉故事佐证其气节；全然扭捏杜撰，只为说明“唐初住在漳州”者是姚思廉。姚文贤苦心至极。姚思廉历仕陈、隋、唐三朝，成父姚察之志，继撰《梁》《陈》二史大业；后为唐太宗朝“十八学士”之一，迁著作郎、弘文馆学士、赐爵丰城县男。贞观十一年（637）卒，李世民下诏谥“康”。《旧唐书》称其先世浙江吴兴武康人，陈亡，随父迁关中，为雍州（今西安）人。姚氏族史称其为“京兆万年派姚”。1 ` m4 d( H+ V4 U* J- @, R/ I
志史未见记载姚思廉曾涉足八闽一步半寸；龙溪凹“姚氏谱传”谓其“由蒲坂迁福建漳州，住孝贤坊下里”，显然臆造。究其因，盖不知“唐初住在漳州”之开族肇基始祖名讳，而以大体时段之名人推测、组接。其作祟者乃虚荣心，攀慕名人以增光増粲。各地诸姓族谱常见，非独我姚氏。然则，唐初姚氏入闽者谁？“唐初住在漳州”“迁福建漳州，住孝贤坊下里”之姚姓者又是谁？惜姚文贤摸及牛鼻，却未牵牢牛绳。
* _2 Y) _# O+ D2 N* P1 U+ n# i 六 查福建诸版省誌、漳州府志、云霄厅志以及台湾氏族志，均记载姚氏入闽最早见于志史者，是唐总章二年（669）陈政陈元光父子率58姓入闽镇压“蛮獠啸乱”之“府兵队正姚廉洁”及姚姓“府兵”。斯为唐初，见于志史。姚文贤纂谱于乾隆四十四年，可能未见明弘治《八闽通志》、康熙《漳州府志》，以致不知有陈政率58姓南下镇压“蛮獠之乱”，中有“府兵队正”姚廉洁及其麾下姚姓“府兵”，却误认“唐初住在漳州”始祖为姚思廉。 志史均未见有姚崇、姚思廉本人及其後裔入闽确切记载；姚氏族谱记载，多为攀龙附凤、点缀门面而已。见于姚氏族谱记载姚氏入闽者，有“避黄巢乱入闽”“为侯官尹”之姚天明及其堂兄姚凤，有唐僖宗光启元年（885）入闽东任“盐铁副使”之姚廷义。此三人者，入闽均在唐末，离唐初约有两百年之遥。“龙溪凹姚氏族谱”罗列汉唐以来姚氏名人望族琳琳琅琅，面目各具，宗派殊异。唯独不明“唐初住在漳州”姚姓名人、不明自家显祖。亦难怪，自唐初至明初，七百多年；至清初，近千年，年湮世远，族谱不存，族史淡忘，传说纷呈，讹说敷衍，神话怪异，最终只剩此一句“唐初住在漳州”，势所必然。
2 N$ f3 e! L8 U0 Z' N6 |: ~ 以不明始祖故，偶见某地“姚姓入闽始祖”即信以为同宗，纳头便拜，误认为祖，“一把香插错香炉”，亦非鲜见。
; y5 y# X7 b5 l6 @) ^! f, C 七 唐初福建龙溪隶属漳浦，陈元光立郡奏准后，辟漳州府，府治从漳浦移龙溪，即今漳州。陈元光遂为民间拥戴为“开漳圣王”。推敲“龙溪凹姚氏族谱”所记，并依福建省志、漳州府志、云霄厅志、台湾氏族志等志史记载，姚氏入闽最早者，是唐初“府兵队正”姚廉洁及其麾下姚氏“府兵”。 以“龙溪凹姚氏族谱”所记、所挂姚思廉之後，了无蛛丝马迹。姚思廉隋唐人，姚廉洁稍晚，可能生于贞观中叶，时姚思廉已作古。广西今人姚耀宁《姚氏历代人物传略》谓其隋末应征作战，似误；而记叙姚廉洁随陈氏父子入闽开漳，“为姚姓最早进入福建发展的开拓者”，无讹；谓其乡贯“光州固始”，符合陈政率部南下3600名“府兵”乡籍吻合。寿州、光州与姚思廉雍州，分属两地，安可同地、同日而语？唐初，姚思廉及其子孙何曾入闽？恩健迄今收集八闽姚氏族谱五十本，未见有此记载，即便臆造传说。可见，谓姚荣、“三公”是姚思廉之後说，不能成立。因以推断龙溪姚氏“唐初住在漳州”者，应是唐初姚姓“府兵”，绝非姚思廉；盖此说符合历史，符合逻辑。至此，柳暗花明，水落石出。 八 台湾姚昶在其所著《舜裔姚氏世系研究》“四川威远姚氏宗谱八二——一二0世世系图”，将“姚荣裔孙：良能、良德、良珊兄弟三人”挂于莆田姚天明七世孙朝璋之後，误。姚思廉五世孙崇桂、绩。崇桂四世孙孟瑜，即莆田韶溪姚天明父；绩四世孙南仲，“龙溪凹姚氏族谱”记南仲裔有姚坦、姚荣。固然同出姚思廉，派别不一（依龙溪凹谱）。且南仲、坦、荣均非“唐初住在漳州”者，姚思廉唐初未曾入闽，而南仲、姚坦亦未见志史记载涉足八闽。台湾姚昶未深考而轻率认定，有欠严谨。附叙备考。 福州琴亭瓮翁斋 姚恩健 2018/9/19 . I1 Y x1 [, g8 B* }
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狗仔卡
发表于 2018-11-9 14:16:38
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