广州姚钟尧《河南省淅川县盛湾镇瓦房沟姚氏》

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广州姚钟尧《河南省淅川县盛湾镇瓦房沟姚氏》
) o1 x% |" z( R& u) d' R+ G   广州姚钟尧收集和整理姚景悟在南阳氏姚氏群的自述作为瓦房沟姚氏介绍。
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淅川县盛湾镇瓦房沟、陈家沟村等村姚氏【族人姚景悟（第8世振字辈）自述】

姚景悟于2024-05-18由南阳姚氏群主姚明月[桐柏，宣业44（惠门）]荐入了群，自我介绍：

我是淅川县盛湾镇瓦房沟（太山，冯家垭子，刘井，袁坪，剑沟，陈沟，井沟，香花北）的姚氏宗亲姚景悟，振字辈。  姚景悟，初中毕业，中心小学校长，1947年生。  我们纂编的盛湾镇瓦房沟这支姚氏家谱1册，电脑排印本。  在有生之年，经二十五年终将姚麟于1760年【清乾隆二十五年庚辰】从邓县九重迁居到淅川县盛湾镇瓦房沟这支姚氏状况，初步搞了个来龙去脉。让后人有据可查，再寻上限可联系。这是一种荣幸，觉得值得骄傲。  淅川县丹圣源软籽石榴基地负责人姚刚是我的大儿子。

我们这支先祖，相传是三兄弟从大槐树来的，一只锅甩三块。一落户邓县九重，一落户内乡县师岗瓦亭，另一落户埠口十二里河（陈家庄）一带。

瓦房沟姚氏，始迁祖姚麟-卫氏夫妇，从邓县九重迁徙来的，到此后人丁兴旺。又分迁到太山、冯家垭子、刘井，分迁到袁坪。又分迁到湖北七里头一支（1958后断联系）。姚麟公清明会回邓县九重祭祖，暴病而亡，葬在九重姚坟墓地。

瓦房沟姚氏修谱会，按辈分、年龄、捐资确定：

族谱主任：姚文军，姚振业，姚成珍

族谱主编：姚振安，姚景悟（振字辈），姚金显（振字辈）

族谱策划：姚祖豪

族谱设计：袁波

族谱编排：李天龙

说明：姚文军，姚振业在族谱印成册书，分发到族人各户后，亦闭目离世。

修谱：瓦房沟一支以姚振业挂帅，以我（姚景悟）收集整理为主。（含袁坪）太山（冯家垭子、刘井）姚振安收集整理为主。剑沟、陈家沟、井沟以姚拴、姚金显为主。香花北以姚文军为主。

2O11年南水北调，又搬迁到唐河龙潭、黑龙两个镇。2011年修谱仅完成瓦房分出的一支。

2011年从内乡师岗分迁到剑沟（从剑沟分到陈沟、井沟）亦整理归联到瓦房沟。埠口十二里河陈家庄一支，因丹江水库没有外迁，集中后靠在香花镇北的一支，也收集整理联谊到瓦房沟。

经族人数代表几年辛苦努力，终于在2018年年底印刷成书，分发到各家各户一本。【Y豫00*[河南淅川] 淅川盛湾瓦房沟姚氏家谱不分卷  姚振安、姚景悟、姚金显等纂编，2018年年底出版，电脑排印本1册。始迁祖姚麟-卫氏夫妇，于于清乾隆二十五年庚辰（公元1760）从邓县九重迁徙到淅川瓦房沟。姚景悟赠送4本家谱给南阳姚会（姚明月收）。估计应有老谱。】

我们在编写瓦房沟姚氏谱时，淅川县许多乡镇的姚氏宗亲，也都先后找我们要写到一起。我们编委自知能力有限，驾不起大船写不好大的族谱。我的目的只是：仅仅把我们1760年从邓县九重来到淅川盛湾瓦房这一小小支 搜集整理完全。我们如果不把1948年新中国诞生至2O18年，不把这几十年混乱情况理顺清楚，后人更不容易搞明白了。所以从1993～2018年方初步完成了：邓县九重到盛湾瓦房（太山，冯家垭子，刘井，袁坪）；内乡到盛湾剑沟（陈沟，井沟）；埠口街十二里河陈家庄（香花镇香北），这个从山西大槐树三兄弟到河南（邓县，内乡，淅川）的姚氏宗亲部分的族谱。

在搜集整理家谱时，为找到我们的根——邓县九重姚麟老家，千方百计打听邓县九重姚氏。打听个遍，只寻到孔北有个三星组有姚姓，经询问对不上原谱。打听到邓县姚雪垠老家的姚聚章先生，他告诉我们这支谱系属淅川县老城埠口街     李官桥的。因丹江水库，埠口街 李官桥移民到湖北荆门、大柴湖的多。我们也去寻找过，仍是无功而返。所以，没再联系其他人。我们还到湖北荆门移民中寻访，也没有寻出个名堂。可谓费了九牛二虎之力啊，查无音信。

字辈，以始迁祖姚麟为一世，原族谱是：麟天孝国，德庭文振（景），成祖宾普，元钦重兴。

因政治运动，因为族谱被抄烧 碑块被砸毁，族人起名乱了套，错了辈分，元字辈已被不同辈分多人用了。2018年印刷新谱时，已落代到普字辈。为防后世混淆，姚振业（退休中学校长）姚景禄（退休的中学高级教师，13838983893）姚祖训（退休的企业干部，15188237298），一起共商共研半年多，用五格命名法改和续了字辈（经族谱编委共商共议和赞同）。

在原谱基础上，修改又续定的字辈四言18句72字是：

麟天孝国，德庭文（景）振，成祖宾普，臣钦华兴（不用“元钦重兴”）；百人心升，富贵喜敬，良全充更，九朝云龙，殿雅尊中，都旨善登，申翔内灵，方印向公，贺光传颂，兆然朱名，赏好谷丰，庆凯奋争。多资力丁，合友庄荣。

相关族人说明：

淅川县盛湾镇（瓦房，太山，袁坪，剑沟，陈沟，香花镇香北）姚氏族谱修成颁谱后，有编委离世的离世，在世的多年世已高，不是耳聋就是眼花。

姚文军和姚振安都已故去。

姚振业（中师，中学老校长）1943年出生。

姚景悟（初中毕业，中心小学校长）1947年生。

姚金显（大学毕业，老城镇副校长，教导主任）1949年生。因脑梗，身体健康不佳。

因此，接力棒已传递给了继任者，愿他们成为咱南阳姚氏宗亲群的联谊使者。

姚磊（振字辈），13838972763，淅川县城镇医院医生。

姚拴（成字辈），13603413913，淅川县信访局办公室主任。

姚成珍，18638898837，中铁17局会计师，退休了。

姚成涛，13469780124，飞龙庆典传媒。

湖北金双图印，13797811761

姚祖根，15137727936，福森药业员工。

姚明军（祖字辈），18339916093，自由职业者。

姚祖训，15188237298，负责香花香北。

关于姚金吾及其编制的姚姓族谱

淅川县畜牧局姚金吾，是淅川盛湾姚营的，编制了丹江流域姚姓族谱。【南阳姚河予说：10多年前，我曾提醒过金吾宗亲，编制族谱一定要把脉络弄清楚。也许是认知问题，他两次编制的淅川姚姓族谱均没弄清楚，只是把每家每户的简短脉络及家庭情况写出来了。】

我们很熟悉县畜牲局姚金吾，但不熟悉邓县九重姚丰收、姚丰年。【姚河予提问是否熟悉邓县九重姚丰收、姚丰年】姚金吾是盛湾姚营的，很了不起啊！他编写的家谱是以盛湾姚营为主兼县内其他姚氏的。

姚金吾写的家谱和我们写的有认识差别。

我们写的家谱不收费。靠的是族人精英捐助。无论有钱没钱一家一户都不漏写，印刷成书的族谱都分文不取地送给他们。有些户现在条件差，不等于永远不翻身。既然是族亲，岂能遗弃？

另格式亦有差别：我们撰写的是按门分，从大到小，逐户写的，比较清晰。而按他写的，除了本人的父母，爷奶，儿孙清晰些；其他的都是侄子侄女，侄孙侄孙……让不熟悉的人闹不明白。

不交钱的不给写，写成的族谱就不严谨不完整。

鉴于以上原因，我们方另起炉灶单独写我们这一小小支的。

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【尧曰：淅川县盛湾镇瓦房沟姚氏，又有字辈有族谱。修谱族人姚景悟上列的自述完全可作为一支姚氏的介绍。】

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0 Y' T. Q# n! o" q: @   广州姚钟尧今天（2024-05-22）在姚网发表了《河南省淅川县盛湾镇瓦房沟姚氏》，欢迎批评指正和补充。
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8 x/ Q9 t' o1 a+ U9 g姚景悟指出：

1760年姚麟衛氏夫妇，从邓县九重迁徙到淅川县盛湾镇瓦房沟的原族谱是：麟天孝国，德庭文（景）振。成祖宾普，元钦重兴。

2018年出版的族谱是已见到普辈人。因“元”被不知者已用，为防后世混淆。姚景禄（13838983893）姚祖训（15188237298）经族谱编委共商共议和决定，结合命名学五格命名法［五格：天格，地格，人格，外格，总格］之规定，可与姚姓搭配的以下笔画为吉数（以繁体字为准）2，4，6，12，14，15。

依据五格规定笔画数为吉数的：1，3，5，8，11，13，15，16，21，23，24，25，29，31，32，33，35，37，39，41，45，48，52，57，63，65，67，68，81。（解释人：姚景禄，13838983893；姚祖训，15188237298。）

用五格命名法，姚振业（退休中学校长）退休后颇有研究，他现耳聋交流有困难。姚景禄（退休的中学高级教师，13838983893）对五格命名法研究较深透（留有他的手机号），对此也研究较深。改和续的字辈，他们仨对照几种版本的书，最后方定稿的。

2018年出版的族谱，是已见到普字辈人。因“元”字被不知者已用，为防后世混淆，姚振业（退休中学校长）姚景禄（退休的中学高级教师，13838983893）姚祖训（退休的企业干部，15188237298），一起共商共研半年多，用五格命名法改和续了字辈（经族谱编委共商共议和赞同）。在原谱基础上，修改又续定的字辈，自一世起是：

麟天孝国，德庭文（景）振。成祖宾普，臣钦华兴。百人心升，富贵喜敬。良全充更，九朝云龙。殿雅尊中，都旨善登。申翔内灵，方印向公。贺光传颂，兆然朱名。赏好谷丰，庆凯奋争。多资力丁，合友庄荣。

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姚景悟认为撰写族谱必须具有3条件（三要素）：

一，德高望重的组织者；

二，一群热心无私奉献的参与者（到处询访收集资料，自贴差旅费，不要报酬）；

    三，需有一批人捐助资金，不限高低数额，用于排版印刷成书之费用。

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pszyyao 发表于 2024-5-22 07:36
广州姚钟尧今天（2024-05-22）在姚网发表了《河南省淅川县盛湾镇瓦房沟姚氏》，欢迎批评指正和补充。
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不懂命名学五格命名法［五格：天格，地格，人格，外格，总格］之规定，今天第一次听你说。夠复杂，夠玄奥。

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五格命名法，姚振业（中学校长）退休后颇有研究，他现耳聋交流有困难。姚景禄（退休的中学高级教师）对五格命名法研究较深透（留有他的手机号）。姚祖训（退休的企业干部）对此也研究较深。改和续的字辈，他们仨对照几种版本的书，一起共商共研半年多，最后方定稿的。

国学民俗文化，信则有不信则无。犹如宗教信仰，公民有信的自由，也有不信的权利。反正初衷是好心！目的为的咱姚氏后代兴旺发达 平安幸福。

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广州姚钟尧在网上检索了 2 五格命名法于下：

  ●五格剖象法

    不是国学，而是新学，是引进日本人熊崎健翁（1918年初开创）五格剖象法后结合了部分国学。

五格剖象法是依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并以其所谓的81灵动数，来推算人的各方面运势。其立论方法不是基于中国传统易学的内容，仅是相对结合了部分的内容而已。有其缺陷，详见《五格数理不靠谱》。

●五格命名法简介

来历

五格剖象法也叫日本五格剖象法或者五格破相法，是目前较有影响的一种取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁根据数理学开创，因此五格剖象法也称作“熊崎氏姓名学”，其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释。1936年由台湾留学日本的白玉光（又叫白惠文）带回台湾翻译推广，后来流行于韩国，东南亚，中国台湾、香港等地。在中国大陆，五格剖象法通过和中国传统部分易学原理的结合，上世纪九十年代由中国命运分析学者方晨等规范总结和实践，以康熙字典笔画作为姓名学笔画基准，形成了后来的符合中国姓名传统的姓名分析方法，成为姓名学的一个重要组成部分。命运分析学学者方晨认为：五格剖象法只是姓名学的一个组成部分，五格对姓名的应用和诱导起到部分的关键作用。

姓名学

“五格剖象法”是机械化的将名字分为天、地、人、外、总五格。仅仅依靠五格的笔画统计数字对照其“81诱导数理”进行吉凶祸福判断，是单纯以死板的数字来判断名字吉凶祸福的。完全不符合易学“近取诸身，远取诸物”的原则。许多五格剖象大师认为此法是源于易学的“象”“数”理论。但事实上中国的周易中、六爻、奇门等对于数字灵活多变的应用方法和它是截然不同的。中国的易学虽然是“简易、变易”之学，但更多的是“不易、交易、容易”之道。

基本内容

1、从各格数理关系可推断人生的性格和一生总的情况；

2、从各格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。

3、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。

五格计算方法

1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加假添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。

2、人格，又称“主运”，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江海，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。

3、地格：由名字中间字加尾字笔画数构成，称为“前运”，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。

4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称“后运”。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。

5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加假添一数。主管命运之灵力。

如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚、王磊等外格均是2。

天、人、地格三才配置

天、人、地三才配置对人的身体状况、婚姻家庭及人的基础运和成功运具有重大影响。

天、人、地三才数理只计1-10的数，超过10以上的数，除掉十位数，只计个位数。

比较（以下略）

pszyyao

, O6 f& d9 ~! B; v8 r+ ~姚景悟回复：
   我们没有找到姚麟的墓地。如果找到了岂能找不到所在地的族亲？
8 m$ k$ M7 @; a% }' R3 |/ l   你介绍的姚丰收，姚丰年，没有联系方式。所以，暂时还没有联系上。能否帮忙给找到他们的联系方式？
谢谢！
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尧曰：
9 D- k# i) U) N. t1 A) v+ Y9 l  @姚景悟  找本群姚河予要姚丰收和姚丰年的联系方式。
8 m8 m  ?5 `8 u@河水（河予） 
@姚明月-桐柏-宣业44（惠门） 
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