重庆涪陵地方的“经单簿”

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% E) P& z3 F$ |; r! |姚中友说重庆涪陵地方“经单簿”
+ x! a0 Q2 y! p9 @   姚中友，重庆涪陵（伯龙后裔）天照公支系十四世。
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   一方一俗，这个在我们当地叫“经单簿”。有的叫“阴单簿”、“阴经簿”。就是家里有老人去世请道士先生进屋做道场(法事)，替死者诵经超度，早登极乐！
  “经单簿”记录死者病因和生卒年月日时及地址，前面部分主要记死者以下的孝子贤孙、侄男姪女、内侄、姨侄等姓名；中间部分主要记本次道场(法事)所诵的经文名目，经文名目结尾后记录操办丧事的主事人及成员，如支客师、主厨、道师、香烛师、妆颜、打盘、音响等；最后部分主要记录已故家族世系(知道多少代就记多少代)和已故内亲外戚，以死者儿子这辈来称呼。本簿封面有的记“传家宝”、“光前裕后”等，由儿子传孙子，一代一代地传下去。
- y 将本族每家的“经单簿”最后部分家族世系综合起来就是最准确、最完整的家谱了！


, M0 `& r7 s! v" p$ I; w  在我们当地道师先生的生意好得“炸锅”。死了人都做道场、写经单簿，最少是做一天，叫“早起晚散”，第二天出葬；做三天的最为普遍，有钱人做五天七天的也有。
   十里八乡的才一伙道师，疫情后期，一伙道师一天要做好几场。
    信“耶稣”的，死了人不做道场，不“烧钱化纸”，信“佛”的都做道场！; G% w' l3 d2 {% J9 e- X& B# [
4 n5 d其实写经单簿这一风俗，我觉得还值得传承，最少也记录了五服至亲！
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姚中友说重庆涪陵地方“经单簿”

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   我有民国九年的“经单簿”，五十多页。发9页，不连贯，捡年号发的。
9 ]6 L* T( ^5 B5 e% a8 e& l7 e   “经单簿” 是孙子应才为母亲杨氏(学堂妻)做道场。作为儿子的学堂，先为其父文辅、其母吴氏追祭超渡。
    文辅(配吴氏)→学堂(配杨氏)→应才。
    从此簿来看，孙子应才为母亲杨氏做法事，父亲学堂还健在。作为儿子的学堂，也借此法会为自己的父母文辅和吴氏追祭。所以此次法事实际是为两代三位亡灵超渡。
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5 I$ C: R+ v8 [3 d% A2 ^2 q+ B    这是超度的经单薄，只要条件好点的，信佛的家庭，老人去世都有的。
& P7 ]' M( P" G( j& i: r$ V    女儿，女婿，侄子，姪女，内兄，内弟等都可以为亡灵接具超度。都得出钱的。


/ {" M. T* _+ n1 J重庆涪陵地方民国九年的“经单簿”9页

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pszyyao 发表于 2023-8-4 17:40
姚中友说重庆涪陵地方“经单簿”

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9 `2 f, X" @' k- k- N2 w8 h8 h贵州姚思波回复：
  @广州姚钟尧号老头子，这个篇幅不等，三亲六戚参与的多，家族大，篇幅就多得多。
  关于经单篇幅，就不好说多少哈，根据追记情况，我这里有1779年的，很厚的一本。
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