和三公裔和龙溪凹《姚氏族谱》探讨

YZH姚忠华 · 发表于 2018-9-24 08:55:07

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本帖最后由 YZH姚忠华于 2018-9-24 19:13 编辑

从《长泰姓氏·姚姓》说到龙溪凹《姚氏族谱》

——奉与漳州、辰州、沅州姚氏宗亲研读探讨

姚恩健

近编辑《姚氏源流（福建卷）》得暇，修改是文，并祈发刊，以与姚氏宗亲研讨省际唐初一段族史。

一略

二略

三

本人曾拜读古本“龙溪凹姚氏族谱、祠堂”影印件，其中记叙唐时龙溪天宝姚氏故事，有一定参考价值，容简述、简析以奉斟酌、研讨。《龙溪凹姚氏族谱·卷一》“姚氏建祠序”云：“龙溪凹”姚氏“···隋代宅于蒲坂，唐初住在漳州，有宋聿興，持盘向洪都而胥宇。大明定鼎，携手望辰郡，以爰居。宝磁三片各珍。原许符节有合，定鼎三区列势，更期世系无分。一自我始祖良珊公，卜吉沅西，继而先祖世泰公，归里联派，念矢一时，志笃万世。···爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，···讲让有时。···”落款“乾隆四十四年（1779）己亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰”此序所述人（良珊、世泰）、物（盘、宝磁）、时（自隋、唐初、两宋、大明）、地（漳州、漳市、洪都、辰郡、沅西）故事，谨依该谱，本文夹叙以飨。

四

《龙溪凹姚氏族谱·卷二》首篇“姚氏谱传”讲述自帝舜肇姓至荣公世系。

荣公之前，依谱，大体世系是：后汉姚伷，武康人，···姚僧坦生姚全、姚察；姚全生懿，懿生元之（崇）；察子姚思廉，思廉子璹，姚璹孙姚南仲（原注：唐代宗广德时生），南仲孙姚勗，勖孙洎，洎孙顗，姚顗孙姚坦（原注：后周世宗显德中生），太平兴国八年（982），为益王府翊善。这段记叙，看似世系联绵，却扭捏紊乱，稍有姚氏族史知识者，不敢认同。我亦无暇矫正。权且参考清姚振宗《姚氏百世源流考》以及新旧《唐书》，简述南仲世系：南仲生于开元丁卯（727），官右拾遗、太子太保，贞冠十九年（802）卒，祖玄，烈考发，子衮，孙康，康字汝谐，元和十五年（820）进士。南仲乃姚璹九世孙，龙溪凹族谱却误作三世孙；且将同辈姚勗列为“翁孙”，明显与史不合；至于列勗、洎、顗、坦为其三、五、七、九世孙，与志史欠吻合，亦有待稽考。

五

惜姚振宗《姚氏百世源流考》记叙“京兆派”辍笔于姚察十一世孙姚康止。笔者手头尚欠姚南仲四世之後资料，故无法判定姚坦是否姚南仲之後。姑依龙溪凹谱，姚坦为姚南仲九世孙，按通常25年为一世匡算，九世225年；南仲生于公元727年，则姚坦生于公元952年前后，相当于五代后周广顺前后。与龙溪凹谱记姚坦生于“后周世宗显德中生”，误差不大；所记叙“太平兴国八年，太宗以姚坦为益王府翊善”官爵、故事，与志史无异。姚坦性刚不阿。益王好作假山，坦谓“血山”，对王“检束不得自便”。王称“疾”，太宗赵匡义“杖乳母”。但序文评说姚坦“其忠良正直，略无隐讳”後，笔锋突然一转，突兀一句“其後裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住”後紧接畅叙：“及姚荣出，偶因夜游，忽见有明珠从所住天宝山中飞府城东北、九龙江内。随往看时，但见江水深碧，果有宝珠光现，因乘小舟于江心，以手捞之，宝珠不得。一线光影移过江边。仅得八方炉子一个。携归，延相玊（恩健按：按原文）者视，为八宝磁炉，又名皮玊花盘，因珍藏之。后而流寓江西焉。此一脉本支之不紊也。至于旁支分派，远而期、伷，近而坦、荣所分者。由汉而还，不及絮纪。晋唐以下，代多名人。就其见闻确征者，约略纪叙于中，以备参考。”一段神话，虚实交错，模糊概念，令人一头雾水：谓“其後裔匿迹”，“匿迹”者谁？谓“及姚荣出”，姚荣何朝何年“出”？姚坦与姚荣相隔几代？姚荣与其“裔孙”良能、良德、良珊相差几代？其间世系关联，何以不予明晰？其编造这段神话，无非宣扬“匿迹”漳州天宝发祥一段历史。此乃后事，却不详前世代序，是以为憾。神话全然有别于信史，于史无补。既不详“唐初住在漳州”人事，其下罗列晋唐之后名人，谓“此皆炳炳史册，近则祖于坦、荣；远亦宗于期、伷。”又安能接续世系？

姚期、姚伷，汉时人；姚坦、姚荣，宋时人；独无唐时人，独无“唐初”人，岂不令人生疑、疑团难释？窃揣测：时至明末清初，七八百年繁衍、迁徙，裔孙淡忘族史，最终只剩一句“唐初住在漳州”。类此情况，非独“龙溪凹”姚氏如此，八闽诸姓大多亦然。如说“跟陈元光来的”、“随王（审知）入闽”、“唐末来闽东”等等，时空淹没，终不记其肇迁始祖，殊非异常。姑依该谱，姚南仲乃“京兆派”姚察九世孙，姚坦、姚荣为姚南仲之後，则同为姚思廉世系。

七

继而再陈述“姚荣裔孙”：“永乐十四年（1416），奉旨征各处核实民户、财力俱备者，适辰州安插。姚荣裔孙良能、良德、良珊兄弟三人，由江西南昌府丰城县滥泥湾应诏来辰。良能分居沅陵四都···良德、良珊分居沅陵一都。···因将荣公所遗八宝磁炉分作三片，以天地人为记：良能执天号，良德执地号，而人字一号，即良珊所执也。···良珊，元顺帝至正十二年生（1352），宣德癸丑九年（1434）迁沅烟岩子坪住···生子千邦，···（千邦）生子二，名姚泰、姚经。后因订派，乃为世泰、世经。世泰，永乐庚子（年生）···世经幼亡···（世泰）死葬老坟侧右，···子文献，号君赞，正统庚申五年生（1440）···”该谱叙述跳跃性颇大：一句“炳炳史册”即跳到北宋；一句“大明定鼎”又从南宋跳到朱明“永乐十年（1412）”；不曾扣紧“卷一”起点“唐初住在漳州”展开溯源、排列世序：谁来漳州？如何来？从戎？为官？自然移民？蕃衍几代后迁江西？以不详其初，仅以一句“其后裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住”带过，再跳到“及姚荣出”，神话敷衍，未将初唐至两宋、两宋至元明世序罗列清晰。究其因皆由于不详唐初祖考之故也。

八

龙溪凹《姚氏族谱》“姚氏建祠序”，系乾隆四十四年（1779）十八代孙姚文贤撰，摘文见第三节。其文写道：“继而先祖世泰公，归里联派，念矢一时，志笃万世。奈後兵燹多故，聚散罔常，而族耗枝蔓，星分碁置（健按：碁，依原谱），相逢在道，不识亲疏者，固多。···爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，····” 从上下文分析，所谓“龙市”，可以是“唐初住在漳州”之“漳州”，亦可为辰州某地？诸如：该谱标“龙溪凹”、“龙溪凹口”，为沅州芷江某地域名？“漳市”指漳州？“长房良能公裔，现住浦市”，浦市在何处？是蒲坂？概念歧义，难以厘清。

然其序世泰公“归里联派，念矢一时，志笃万世”，记叙“联派”，浓墨重彩，甚详甚奇；记叙“归里”，仅此一笔，不知其“里”：建于龙市，抑或沅陵？祖祠祀“唐初住在漳州”之始祖？或播迁地之近祖？费人猜测。可能缘于传说中建祠龙溪凹口，往事苍茫，一笔带过，聊表祖上曾经而已。时空转换，过于跳跃、空泛，其“念矢一时”，却遗憾后昆！第二卷“姚氏谱传”未详“荣”祖考，亦未详“兄弟三人”祖考，唯详三兄弟子嗣，其中珊子千邦，生长子泰，“後因订派，乃为世泰”。世泰，永乐庚子（1420）年生，“稍长，即归清族谱，与龙、虎、清三公，议订···二十字之派。”死葬“老坟侧右”，有子名“文献”号君赞，正统庚申五年（1440）生。“文献素与吴世万相契”，图迁，“值杨癞子来前，亦欲卜宅”，一段“清泉涌”、再一段“鱼繫履起”神话後，“卜宅于此”同衍字派，视若同胞，不结婚姻。文献死葬“磨雷寨”，生子四：再聘、再榜、再麟、再行；有孙正字辈多人，恕略。其地皆似是沅陵，非龙溪、龙市。

九

兹再回前述，仅就《龙溪凹姚氏族谱·卷二·姚氏谱传》中阐述姚思廉行实中夹叙一语作一番分析。其语云：“···太宗置弘文馆与殿侧，精选天下文学之士，思廉···成父撰《梁》《陈》二史业。由蒲坂迁福建漳州，住孝贤坊下里。当唐高祖兵入城时，思廉端笏正坐殿栏（槛），厉声曰：‘尔曹不得无礼！’”姚思廉历仕陈、隋、唐三朝，成父姚察之志，继撰《梁》《陈》二史大业；后为唐太宗朝“十八学士”之一，迁著作郎、弘文馆学士、赐爵丰城县男。贞观十一年（637）卒，李世民下诏谥“康”。《旧唐书》称其先世浙江吴兴武康人，陈亡，随父迁关中，为雍州（今西安）人。姚氏族史称其为“京兆万年派姚”。志史未见记载姚思廉曾涉足八闽一步半寸；龙溪凹“姚氏谱传”谓其“由蒲坂迁福建漳州，住孝贤坊下里”，显然臆造、揣度。究其因，盖不知“唐初住在漳州”之开族肇基始祖名讳，而以大体时段推测、组接名人。其作祟者乃虚荣心，攀慕名人以增光増粲。各地诸姓族谱常见，非独我姚氏。然则，唐初姚氏入闽者谁？“唐初住在漳州”之姚姓者又是谁？

十

查福建志史，姚氏入闽最早见于志史者，是唐总章二年（669）陈政陈元光父子率58姓入闽镇压“蛮獠啸乱”之“府兵队正姚廉洁”及姚姓“府兵”。见于姚氏族谱记载姚氏入闽者，有“避黄巢乱入闽”“为侯官尹”之姚天明及其堂兄姚凤，有唐僖宗光启元年（885）入闽东任“盐铁副使”之姚棨及其子姚廷义。此四人者，入闽均在唐末，离唐初约有两百年之遥。志史均未见有姚崇、姚思廉後裔入闽确切记载；姚氏族谱记载，亦多不实，多以攀龙附凤、点缀门面罢了。“龙溪凹姚氏族谱”罗列晋唐以来名人望族琳琳琅瑯，面目各具，宗派殊异。唯独不明“唐初住在漳州”姚姓名人、自家显祖。亦难怪，自唐初至明初，七百多年；至清初纂谱，近千年，年湮世远，族谱不存，族史淡忘，传说渐断，讹说敷衍，神话怪异，最终只剩此一句“唐初住在漳州”，势所必然。以不明始祖故，或见某地“姚姓入闽始祖”即信以为同宗，便纳头膜拜，误认为己祖，“一把香插错香炉”，亦非鲜见。

十一

唐初“漳州”称“龙溪”，陈元光立郡奏准后，辟漳州府，府治从漳浦移龙溪，即漳州。陈元光遂为民间拥戴为“开漳圣王”。推敲“龙溪凹姚氏族谱”所记，并依福建省志、漳州府志等志史记载，姚氏入闽最早者，是唐初“府兵队正”姚廉洁及其麾下姚氏“府兵”；因以推断龙溪“唐初住在漳州”者，可能是唐初姚姓“府兵”，符合历史逻辑，安敢臆想、武断。以其所记、所挂姚思廉之後，则因以判断“唐初住在漳州”者，乃姚思廉後裔。南宋末人姚荣及“姚荣裔孙”、明初人姚良能、良德、良珊皆为“唐初住在漳州”某显祖之後，因亦当然为姚察、姚思廉之後。若推断“唐初住在漳州”始祖皆为“唐初随陈元光入闽”之姚姓“府兵”，则开族、肇基漳州姚姓“府兵”当然是姚察、姚思廉之裔孙。

十二

台湾姚昶在其所著《舜裔姚氏世系研究》“四川威远姚氏宗谱八二——一二0世世系图”，将“姚荣裔孙：良能、良德、良珊兄弟三人”挂于莆田姚天明仲派七世孙朝璋之後，不知所本？与《龙溪凹姚氏族谱》所述，明显悖离。姚思廉五世孙崇桂、绩：崇桂四世孙孟瑜，即莆田韶溪姚天明父；绩四世孙南仲，南仲裔有姚坦、姚荣；同出姚思廉，派别不一（依龙溪凹谱）。台湾姚昶之说，似误。附叙备考。

十三

结语：

1，朝珪入释，改名邦宪，邦宪入赘颜氏，其後姓何？有姓姚也欤？

2，“唐初住在漳州”姚氏，可能是“府兵”；平乱后，“府兵”屯田生息于漳州地区(从漳州东部至粤东)，符合历史逻辑。

3，建议漳州、长泰诸县市，再审慎调研本地区姚氏族史，辨明源流派别，以遂民间溯源寻根、认祖归宗之愿。

邮寄《姚氏源流（福建卷）》初稿前得暇，昏瞀再改，谨以奉请漳州、辰州、沅州姚氏宗亲研判、修正。斯乃讨论稿，不作定论。

福州琴亭瓮翁斋姚恩健

2016/4/5/初稿2018/5/28-30/修改

2017年8月27日，贵州松桃苗族自治县姚松勇，发来二张图，我发了我族的资料和他交流了一下，下面是部分对话。 现在还不能确定是否訔公后。老谱只记录是訔的孙辈“匿迹漳州”。没有名字。这种记录很是头痛，“元伐訔孙訔荣匿跡闽省漳州府....”应该是漏写一个字。原意应是“元伐訔孙訔孙荣匿跡闽省漳州....”。如果我们是訔的后裔。就得确定訔的7个孙中邛糸“淳孙”后的那个孙之后。根据你们谱记，訔的孙辈有:（源孙、澄孙、溢孙)，（淇孙、忠孙），（淳孙、诰孙）。现在只能用排出法看看我们老谱记录是否准确。訔的7个孙辈是:源孙、澄孙、溢孙、淇孙、忠孙、淳孙、诰孙？这七个有那个谱上无后世记录？訔的7个孙中，只有忠孙无后传记录？从漳州地理位置看，只有訔任司理的泉州最有可能。訔是否还有后裔居泉州？如果我们是“訔”的后裔，只有一种可能，就是“忠孙”这支。古人外出做官，带子或带孙随任是常有的。我们几百年的口传家史和部分老谱手抄本只记从福建漳州天宝山“匿迹”后迁南昌府。但上次给你看的记录是姚訔的孙从为逃避元兵追杀“匿迹”于漳州。是谁从什么地方逃到漳州无记录我们这支人多复杂。从永乐14年（1416年）的先祖出江西到到我已有25代。而入湘的始祖生于元朝。后来错接在南昌灵源姚世系中。有姚訔记录的手抄谱已成孤本。大多数持否是太度。我因还在上班，一时无法外出调查。我们最大的难点不知从什么地匿迹漳州，我那手抄谱是我们另一小支从湖南新晃迁出来时抄的。原版查无下落。你们是姚訔的正宗后人都不知姚訔的出生时间，那谱上确有。真实性比较大。不知姚訔在泉州任职，是否带儿子和孙子同往？从谱系中查找，只有訔二子书翰次子“浩孙”未有后世记录。不知姚訔在泉州任职，是否带儿子和孙子同往？从谱系中查找，只有訔二子书翰次子“浩孙”未有后世记录。未发现元朝出生的“良能良德良珊”三公父辈“荣”公的信息。最早的就是“漳州天宝山”，在漳州“荣出获磁盘”。“訔有二孙未遇其难”（指元兵追杀）荣后应是良能良德良珊三公之父或爷？。这三公永乐十四年（1416）从江西迁湖南。是谁从漳州转迁江西不知道，在江西住了多久也不知道。还有谱序说到：“远则期伷，近则訔荣”。也就是说远祖是姚期和姚伷，姚伷是三国时期四川的仕族。近祖是姚訔和姚荣。关键要查阅姚訔这支人。我们几佰年的传说是“匿迹漳州天宝”。也就是说到漳州天宝山隐藏的。不知姚訔是否还有直系后人？如有有直系后人，可从姚訔的孙辈中查看是否有失联的支系。（姚忠华）木石缘文玩:

从后面传来的谱中，訔的孙辈中。只有长子巽输的二子澄孙及溢孙两支人后面无记录。分别是：

訔--巽翰-澄孙-纳-？

訔--巽翰-杰-秦、至、频-？其地孙辈后世记清楚，常德除我“三公”姚氏外，还有其他几支姚氏。三公中良珊于永乐22年（1424）从元陵迁沅州居住。看来两支姚氏应该有交往。

。。。。（前缺损）宗，隆兴元年十月十五日午时，愈生姚希德生里宗宝庆元年（1225）五月十六日辰时。庆宗咸淳元年（1265）知静江官署，旧以锦为幕。希德曰：吾起家书生，安用此？命以希易之。曰：惟啖菜一介，不与安通也。希德子姚訔，生里宗淳喜五年（有误，里宗在位40年，按应1230年）八月十五日辰时，恭宗乙亥德祐元年（1275）伯颜曾围城，姚訔力战固守，伯颜招土为壘，百端终不听，伯颜命降人圭良役城外，居民运土为壘併人以筑之。且杀民煎膏取油以作炮。日夜不息，城中甚急。而訔益坚守。伯颜叱帐前诸军，先四面并进。城破訔死之。史称希德有子，时訔，有二子在外，未遇其难。以元伐訔孙訔荣匿跡闽省漳州府城西北天宝山住，忽夜见有明珠徒天宝山飞入府城东北、九龙江中。随往看时，但见江水深碧，果见宝珠光现，因乘小舟于江忠心，以手探之，宝珠不得见。光移。。。。

从上面文章可以看出，荣和我族关联性很大，按时间上推测基本成立。有我族希德公、訔公生年。历史上抗元兵败屠城，隐姓埋名可能性大。訔公在泉州司理，具体年份可参阅《湖南桃源姚可能由我族迁出》一文。

   姚訔（？-1275）,字秀和，四川潼川人，后住宜兴。他的父亲是南宋度宗时的参知政事姚希得。姚訔原任福建泉州司理，仕至通守，后隐居马迹山。他“素耿介，沉静寡言”。陈炤（？-1275）,字光伯，无锡人，咸淳乙丑（1265）进士，“素称知兵，以功业自许”，为丹徒县尉，历两淮制置使参议官，部队仓曹，寿春府教授，朐山县知县等。南宋德佑元年（1275）年，姚訔，陈炤分别任常州知州和通判。
　　
　　公元1275年初春，元军已深入江南，当时常州知州赵汝鉴弃城逃跑，安抚戴之泰、通判王良臣便向元军献城投降。元军入城后，烧杀抢掠，无恶不作，常州人民切齿痛恨，都想奋起反抗。此时，姚訔正在宜兴，他乘船赶到无锡，找到因母丧在家守制的陈炤，商量收复常州的大计。此后，他们分头到常州四乡发动、联络，不久就组织起了二万多人的义军。适逢南宋朝廷派出的以张世杰为统帅的大军驻扎在江阴，他们便派人与张世杰联系。张世杰很支持他们的计划，派时任濠州团练使的刘师勇带兵前往常州，会同义军，在五月的一天夜袭常州。常州城内百姓奋起响应，内外夹攻，杀得元军弃城抱头鼠窜，还活捉了叛降的戴之泰等，一举光复常州城。
　　
　　捷报传到临安，南宋朝廷便任命姚訔为常州知州，陈炤为常州通判。刘师勇被提拔为都统，助守常州。南宋还派出副统制王安节带兵来常助守。姚訔还邀请晋陵人包奎做武进县知县，一起抵抗元军。他们一起“缮城廓，治甲兵，为战守计”。
　　
　　当时局势非常危险，建康、镇江等地都已被元军攻陷。有人对陈炤说：“现在是危难之时，你应该辞官离去。”陈炤说：“家国就要沦陷了，我怎能坐看！与其苟且偷生，不如战死疆场。”于是他把白色的丧衣染成黑色穿着上任，表示准备以身殉国。他还将家中的粮食、布匹、酒等都搬来常州城，支援抗战。
　　
　　元军统帅、丞相伯颜听说常州被义军收复，非常恼怒，便立即亲率几十万大军直扑常州。元军首先攻打吕城。吕城守将是张世杰派来的另一将领张彦，他兵败被俘，便投降了元军，将常州的虚实全都供了出来。元军得知底细后便立即进兵围困攻打常州城。姚訔、陈炤指挥常州军民誓死抵抗，多次打退元军的进攻。双方相持近二个月，元军伤亡巨大，仍前进不得半步，连伯颜也感叹常州是“纸城铁人”。
　　
　　在此期间，南宋朝廷也曾派出援军来救援常州，但不幸被击败退回，常州得不到一点外界的支援了。常州受困数月后，弹药、粮食、物资已奇缺，城墙也被元军炮火轰击得东塌一块、西塌一块，但常州军民誓死不降，城墙也随缺随修。伯颜见强攻不行，便派人前来诱降，遭到常州军民的严辞拒绝，劝降者被射中箭而逃。一同参与抗战的天庆观道士徐道明见时势危急，便求见姚訔，请示“如何打算”？姚訔大义凛然地说：“城内没有粮食，城外没有救援的人，只有死守而已。”表示决不向元军屈服。“伯颜怒，命降人运土为垒，并人筑之，且杀人煎油作炮，日夜夹攻，姚訔守益坚”。
　　
　　十一月十八日，元军发动总攻，常州军民也全力投入反击。激战了两天两夜，元军积尸满濠。到第三天，城被攻破，姚訔战斗到筋疲力尽，跳入火中自焚而死。“州人感訔忠义，无一人降者”。陈炤、王安节、刘师勇等依然率众巷战。陈炤的家人进粥，他不再吃。从者牵来马，对他说：“东北门尚未失守，还可突围出去从常熟到临安去。”陈炤说：“孤城力尽，援绝而死，是我职责所在。去此一步，非我死所。”到中午时，他英勇战死。在常州抗元保卫战中战死的常州地方官还有武进知县包奎，溧阳县尉、长老莫谦之等。王安节、徐道明以及进士胡应炎等都壮烈殉国。刘师勇突围出走。
　　
　　南宋朝廷闻讯后，追赠姚訔为龙图阁待制，谥忠毅，他的父亲被追赠为太师。陈炤被追赠为直宝章阁。朝廷录用他们的儿子当官，并下令立庙祭祀他们。  摘自常州地方志

訔（2），希得公次子，字季和，号蒙泉，行登六，宋咸淳乙丑（1265年）进土，任福建泉州司李，丁艰归。值常州降元，公与锡山陈召起兵，民恢复。遂命公为知常州事，带行军器监簿。德佑乙亥，伯颜复统兵围常，至十一月乙酉日城陷，死节于十二月初八日甲辰。赐葬义兴龙颈山，赠龙图阁待制学土，谥曰忠毅，官其三子，仍赐银、绢、祭田，敕建常州忠义祠祀之，大宗

               祠建于奔牛镇东文昌阁之西，于道光庚子年采入县志，配余氏，生三子，巽翰，维翰，书翰。（第九世）
                              巽翰（1），訔公长子，行明六，恩荫修职郎，配欧氏，赠孺人，生三子，源
                                             孙、澄孙、溢孙。（第十世）
                              维翰（2），訔公次子，行明七，恩荫承务郎，配顾氏，生二子，淇孙，忠孙。                   （第十世）
                              书翰（3），訔公三子，行明八，恩荫将仕郎，配氏，赠孺人，生二子，淳孙，浩孙。淳孙生子一                                                 复祖（吴渎分祖第十一世）
         昆（3）。希得公三子，字季玉，号颐山，行登七，宋咸淳癸酉（1273年）科举人，配氏，生二子，英翰，文翰。（第九世）
                              英翰，昆长子，行明四，官提干，生二子，澎孙，冲孙。                                                    （第十世）
                              文翰。昆次子，行明五，仕都仓寺丞，赠承务郎，配氏，赠孺人，生子二，洪孙、泳孙。       （第十世）

第九世、书翰（3）訔公三子，行明八，恩荫将仕郎，配氏，赠孺人，生二子，淳孙，浩孙。                               （第十世）

第十世  、淳孙，书韩公长子，字良甫，行长五，配邵氏，生俱未详，生子一复祖。

湖南桃源姚可能由我族迁出
http://www.yaogens.cn/portal/for ... 10839&fromuid=32085
(出处: 姚氏宗亲网)

1948年《胡埭姚氏宗谱》略为详细可参阅

YZH姚忠华 · 发表于 2018-9-24 09:18:29

胡埭姚氏宗谱1948年

YZH姚忠华 · 发表于 2018-9-24 16:22:49

YZH姚忠华发表于 2018-9-24 09:18
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