也谈姚勉和姚思廉

姚克保

钟尧老发过两个贴子，专门就姚勉与姚思廉的关系让网上讨论，而闻闻一直说姚勉就是姚思廉的后裔，为此他还说与“三公”其它后裔争吵过，在此，我在这里再把我回复钟尧老的资料整理如下，供参考。

    关于灵源姚的历史记载 ；

    一、宋代汀州佥判姚锡，南昌姚湾始迁祖姚铸之弟，姚勉的曾祖辈。1983年在灵源坑出土的姚锡墓志铭现保留在宜丰县博物馆，其文收录在《江西省墓志铭选编》中，文中有“世居新昌，或曰思廉封丰城县公，因徙焉，五季乱，有官仓监者，始居灵源。”，这是公元十一世纪的记事。

   二、姚锡的曾孙姚勉在《运属姚公伯武墓志铭》中有记，“姚之宗为瑞之新昌著姓者二，家邑郛者，出自潍州，盍中散大夫恕之后也；家灵源者，出自丰城，盍弘文馆学士思廉之后也”。新昌之姚有二，文中“伯武”是新昌县城的潍州姚，后来出自潍州的新昌县城(邑郛)姚与灵源姚合谱了，以前的文章专门这一事发了个贴子。文中的“盍”，我认为是”可能“的意思。“盍弘文馆学士思廉之后也”就是说，灵源姚可能是姚思廉的后人也。

    关于灵源姚的现存谱记：

    一，南垣姚谱记（灵源老谱系）：一世祖彦国公于隋唐迁丰城，后迁古宜丰县治天宝，六世世忠公为避乱，迁灵源坑。灵源坑离古宜丰县治天宝约十公里，该处又名清凉山，唐代有名的清凉禅寺就在该处，目前还有很多遗迹，确实是个避乱修性的好地方。（此时另两位六世世仁、世勇迁丰城、高安，因与本题目相关不大，在此不叙）

    二，方里谱记灵源之姚以宋真宗时（公元1004年）迁灵源的尚忠公为始迁祖。

    分析：一、尚忠公为灵源姚始迁祖，肯定可以排除。二、姚锡墓志铭和姚勉文中都说灵源姚“可能”与姚思廉有关，但都没有肯定是姚思廉之后。姚勉在其它文学作品中有时直称是姚思廉之后，那只能作为一种文学写法，比如我们说“我们姓姚的五百年前是一家”，是一种泛指，事实上我们与南昌姚分开也不只五百年了，其它支就更不用说。三、南垣姚谱中所载灵源姚的迁徙线路是：丰城--宜丰县治天宝--避乱迁灵源，与墓志铭中所说“出自丰城，、、、、五季乱，始居灵源”是相似的，墓志铭在地下埋了近九百年，说明南垣老谱不是随意自巽的，而是有历史依据的。四，南垣谱在觉得自己“可能”与姚思廉相关的情况下，却没有直接把这样的名人定为直系，可见当时确实有某一非姚思廉的直系人，是灵源的一世祖，这个人名字是什么不重要，因为名字是代号，祖上记下什么名字就是什么名字，记的是彦国公，那怕是修谱需要而人为定名为彦国公，那也只能以彦国公为一世祖而传承下来。五、从墓志铭中记载和仓监的官职于晚唐才有的历史事实看，本人认为，一世祖姚公彦国与“仓监”可能是两个人，六世祖世忠公在古宜丰县任仓监，于是号“仓监”，避乱灵源成为灵源始迁祖，后人记载转传过程中，把始迁祖的号与一世祖混淆了，这种可能性大。我们还发现，灵源外迁的“三公”后裔尽管说是姚崇后裔，但有地方却出现了“瑜公三十二世孙仓监迁灵源”的字样，说明接了方里谱的外迁宗亲也曾保留了“仓监公”为灵源始迁祖的记载。当然，要搞清这个问题还有待以后更多资料另行研究。六，钟尧老提出的关于彦国公的具体生活时间，可能有疑点，这点我也有同感，但现在在没有其它更准确的证据前，也只有如此。

     总之，灵源姚是“仓监”公之后裔，这是肯定的，不管这个“仓监”是指一世祖彦国公还是五季时的始迁祖世忠公。无论是历史记载还是灵源当时的定谱人，都不能确定初到丰城的一世祖与姚思廉有直系关系，只是说可能与姚思廉封丰城县公有关，而姚勉只是灵源姚的一成员，那姚勉怎么能肯定是姚思廉的直系后裔呢？