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此碑为良能公12 , 13代后人修古桥名单.

姚氏譜傳
      姚姓虞舜後裔也舜乃皇帝八代孫黃帝生昌意昌意生顓頊顓頊生窮蟬窮蟬生敬康敬康生句望句望生蟜牛蟜牛瞽瞍瞽瞍生舜舜生於諸馮之姚墟（在山東東昌府濮洲東南九十裏援神契曰舜生於姚墟應邵曰姚墟與雷澤相近後世稱為姚城故也統至）因地而主姓焉帝堯降二女與舜賜姓媯禹封商均於虞武王封虞舜之後胡公媯滿於陳皆以國為姓又胡公滿父子姓胡陳敬仲奔齊子姓田田齊失國居也沅城又姓王凡七姓皆舜之後姚姓當夏商世代耕曆山（曆山在山西平陽府蒲州南百里郎舜耕處至今荊棘不生蒲州為舜都為浦阪山東濟南府有曆山宋曾恐當辯其非見齊州二堂記外余姚曆山舜後支庶所封子孫思舜鄉而取象於此其餘東昌府濮洲曆山及陝西漢中姚墟與握登感虹生舜舜避丹朱之地大抵此類  摘一統志）傳二十世後遷青齊（在今青州府諸城縣）琅琊又曆二十一世姚光遷寓吳地（在今蘇州牝常州無錫縣）得神丹能分形散影火刃不傷吳王積薪焚而試之薪盡光振衣而起手執一書王乃信為不謬（姓氏箋釋）秦時皆隱逸不圖仕進故人物不書西漢時姚平（生宣帝本始年間）曾受易於京房（姚平易學于京房房學本諸焦氏 冊纂要 京房之學出自焦氏傳于姚平  冊驪珠）元帝建昭二年顯充宗疾房欲遠之建言以房為魏郡太守房上封事曰七月湧水出臣弟子姚平謂臣曰湧水出道人遂死尚複何言陛下毋使臣塞湧水之異為姚平所笑雲(摘於凡綱鑑)曆官刺史任潞州(在陝西潞安府)十七載惠政洽乎民情在署生二子名致中致和致中隱逸善醫術能起死回生後傳其道至三國華佗始絕其真傳致和官太尉生一子名姚期(生成帝綏和年間)先為彰德府魏郡太守平五校賊郡界清平人尤服其威信也(一統志)後為漢光武大將光武崩明帝即位思中與功臣乃圖畫二十八將於南宮雲臺上應二十八宿姚期馬武等勳烈同載漢冊(於凡綱鑑)後漢姚伷(生昭烈章武年間)至後帝丁未五年孔明屯於沔北陽平（關名在漢中時褒城縣西百八十裏）石馬（城名在漢中府沔縣東二十裏）辟廣漢太守姚伷為椽伷交武兼進可見忠益莫大於進人而進人各務所尚伷剛柔並存孔明稱為搏雅焉於凡綱鑑伷後曆居吳地武康萬年浦阪  姚思廉（生隋文帝明皇年間）之祖姚僧坦為梁太醫政生姚全姚察姚全孫姚懿貞觀中雋州都督懿子姚元之改號崇（高宗儀鳳時生）雅高氣節 誅二張與有力 先為荊州刺史免糟糧減稅負價反代吏民泣留焉  首鞭鐙皆截止，今湖北荊湘受其惠者皆口碑載道焉  輔相玄宗知帝大度銳於治  乃先設十二事要說以堅帝意  奏曰：一願政先仁恕 ，二願不幸邊功，三願法行自願法行自近，四願宦監不與政事，五願賦稅外貢獻一切絕之，六願戚屬不任台省，七願接臣不以禮，八願群臣皆得批逆鱗犯忌諱，九願絕佛道營造，十願鑒祿莽闖梁之亂為萬代法。帝皆納之，素與張說有隙，臨終誡其子曰：吾死說必來吊，當盛設寶玩饋之，以神道碑請稿成即刻呈禦覽，先櫳*石連夜鐫工勒銘米十遲必悔，說果如請碑文曰八柱擎天高明之位列四時成序亭毒之功存，次日說果索稿刪改，其子曰：先父功名事業得先生表揚瞑目九泉，昨夕進呈禦覽隨鐫勒石碑已堅矣。說悔曰：生張說不及死姚榮  當其為相時進忠若其利論政若訴冤抽肝擢膽以佐升平，時號為救時相，先有司罷冗職 修制度 擇百官各當其材  請無廣釋道無數移更姚宋相繼為相，崇善應變成務景善守法持正，故政若水霜人無苦*海波不興 。唐世賢相前稱房杜後稱姚宋焉。（摘于綱鑑）姚察孫吳興郡武康人，後徙萬年，察幼有至性，六歲誦書萬餘言，歷經學業，十二能文。梁文帝在東宮時即引于宣獻堂聽講論難，後仕隋為秘書丞，與魏征同纂粱陳二史，未成而死。察子思廉初仕隋代王侍讀，當唐高宗武德四年帝開天策府置官屬世民，以海內升平開館宮西，延四方文學之士。思廉、杜如晦、房玄齡等十八人以本官兼文學館學士，列十八學士之一，分為三番更日直宿，供給胗膳恩禮優厚，世民朝謁公 暇至館 引諸學士討論文集或夜分乃寢，乃圖畫十八學士形象，士大夫得預其選者時人謂之登瀛洲焉。後世民即位是為太宗，置弘文館於廝側，精選天下文學之士，思廉與褚亮歐陽詢等以本宮兼學士令更日宿直聽朝之隙引人內殿講論前言網行商榷政事（摘於綱鑑）成父撰粱陳二史，恭（秦）由蒲阪遷福建漳州住（往）孝賢坊下裏，當唐高祖兵入城時，思廉端笏正坐殿欄，厲聲曰：爾等不得無禮，唐公義兵至是代天安民，誰敢妄為！眾皆飲刃而退，高祖義之，是為開國元勳。其子姚璹為益州長史，始蜀吏貪暴，璹摘發之，無所容貸，上曰:清其身者易使吏，並清者難，惟璹兼之（一統志）。姚公善政孰與璹，不減昔時陳太邱（杜牧詩）。姚璹孫姚南仲（唐代宗德時生），唐繼為德宗節度使，德宗興元十六年，薛盈珍欲奪南仲軍令，上知之，召盈珍還，南仲朝上問曰：盈珍擾鄉耶？對曰盈珍不擾，臣亂陛下法耳且天下如盈珍輩何可勝數，雖使羊佑杜預複生亦不能行愷悌至致，成政取之功者也（摘於綱鑑）唐順宗永貞時，南仲孫姚昴（mao）出焉，文宗太和四年以鑒鐵推官，姚昴能鞫疑獄命權知職方員外郎右丞韋溫奏曰：郎官朝廷清選若以之賞能吏恐非所宜，上乃一姚昴為檢校禮部郎中（摘于綱鑑）昴孫姚洎（生宣宗太和年間）昭宗壬戌姚洎為翰林學士，當代文名詞令不用草稿頃刻立就，一切昭告制令諸草皆出其手（摘於綱鑑）洎孫姚（愷）（生於後樑太祖開平之時）後唐清泰甲午姚（愷）忠心為國風化所及無不歌功頌德，唐王以（愷）與盧文紀同平章事。（愷）孫姚坦（後周世宗顯德中生）太平興國，癸未八年太宗以姚坦為益正府翊善王朗，太宗第五子元傑也，王好作假山，山成召群僚往觀，群臣皆逢迎其美，惟坦若不見狀，王強使視之，坦曰：但見血山安得假山？王驚問故，坦曰：坦在田舍時見州縣督稅上下相急，父子兄弟鞭笞若楚血流滿身，此假山皆民租所出，非血山而何？時帝亦作假山聞急毀之，王每有過失坦輒盡言規正，左右叫王稱疾，帝憂甚，召乳母問狀，乳母曰：王本無疾，徒以姚坦檢束不得自便，亦猶疾病而手足莫便耳。帝怒：吾選端士輔王為善，今乃欲使我遠正人，王年少不解此必爾輩教之，杖乳母于後園。召坦慰論之，此其忠良正直略無隱諱，擢為翊善得其宜矣。後裔匿跡閩省漳州府西北天寶山住及姚榮出，偶因夜遊忽見有明珠從所住天寶山中飛府城東北九龍江內，隨往看時，但見江水深碧，果有寶珠光現，因乘小舟于江心以手撈之不得，一線光影移過江邊，僅得八方爐子一個，攜歸，延相玉者視為八寶磁爐，又名皮玉花盤，因珍藏之，後而流寓江西焉，此一脈本支之不紊也，至於旁支分派，遠而期伷，近而坦榮所分者，由漢而遠，不及絮紀，昔唐以下代多名人，就其見聞確徵者，約略紀敘於中，以備參考。

现将湖北来凤老族谱（手抄本）翻录如下：

姚氏族譜目錄（卷二）

姚氏孝義傳家

訓詞

姚姓教戒家法

孝父母

敬兄長

親九族

戒不孝

篤戚屬

和鄰裏

戒爭訟

戒奢侈

戒淫欲

重農桑

正學術

嚴婚姻

明嫁娶

詳喪祭古制

本家九族五服正服之制

報服

妻為夫族服制

妾為君族服制

嫁女為本宗服制

母黨服制

妻親服制

三父八母服制

裏祠堂

振戶族紀綱家法

姚氏族議規例

闔族始祖

歸裏聯派

同宗分支

世系字派

本派詳略

五世起提

子嗣分辨

過繼隨母

嫡庶分辨

歸宗復姓

慎藏家譜

家禮集成

祠堂

時祭

贊唱儀節

正寢時祭圖

冬至祭始祖 注

立春祭先祖 注

春秋二祭儀節

陳設圖

訂派小序

先遺老派

後訂原派

又後更派

合續新派

承接橫圖  附註釋

世譜圖說

世譜橫圖

良珊公裔衣冠錄

良能公裔衣冠錄

很好的资料啊，楼主辛苦了！

好珍贵的资料，要很好收藏了！

还在沿用“再、正、通、光、昌、胜、秀”的字辈的宗亲分支应该是不太多了吧？

大家好！我叫姚再君，是贵州松桃的姚姓，我们这支一直都沿用“再、正、通、光、昌、胜、秀”的字辈，不知道还有多少宗亲和我们这支一样印证了那次结义并改字派的历史！