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  x2 j  G( h- F+ s# z/ \《（潮阳）在城姚氏祠堂》
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8 W1 x5 U+ q# Z3 ]6 s% H( G民国时期，不单有你姚镇辉所述的 始祖祠保元堂、七世祖埕翁公祠、八世祖从茂公祠（或称司马祠）一乐堂，还有六世正祖祠悫忠堂。后者被叫“饥荒祠”，因此后来在古埕重建的正祖祠堂号：改用正贤堂、不用悫忠堂。

@鹅 
9 o1 E: i- c* f- u@钦德 
@古埕光裕堂姚坚喜 
/ n  c. a; a1 u7 V$ N3 C8 T' X@姚桂创 
& U2 y9 O$ U; N  ^( N@姚镜财 

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1 F' F; m0 l: p; d* m; U5 Y6 x5 D& V5 G潮阳宗亲说得多好:
   历史就是一个任人打扮的小姑娘。
+ P. d& v, D( R# ^6 P/ G   不管谁在争执一乐堂的历史，也改变不了今时今日已经在古埕复建了八世祖祠一乐堂。
) t1 ^$ m7 X) @* V6 w1 q2 T4 A   祖宗得以享祭就好了,其他的无关紧要啦.
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5 I* T$ f1 F( E/ `( j. ?（潮阳县城姚氏司马祠）一乐堂之争是什么时候开始的？
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1 v$ F# P  E# _2 G2 `# Z. K在路明《中国姚氏祠堂续集》出版发行后发生的，我和古埕正贤堂姚控鹅两人之间，我不同意和批评他的祠堂简介中关于一乐堂是主祀十世姚绍公的说法，在这个姚氏祠堂群中。

县城（棉城）中山路潮阳布一厂内的司马祠一乐堂，确实是八世祖从茂公祠一乐堂，在明代叫“赠员外祖堂一乐堂”，明万历年东阳公纂编的潮阳姚氏族谱卷四《赠员外祖堂记》是铁证！

古埕六房四祠姚镇辉宗亲告诉我：嗯，我昨夜还根据祠堂记也查看了族谱。一益是琯的曾孙：8从茂9琯10明聪11继睦12一益(数字表示世）。
——将末尾的文字“翻译”如下：明代一益公是建一乐堂的最卖力的骨干裔孙，是从茂公的第三儿子姚琯（姚瑷的弟弟）的后代：姚从茂（8）——姚琯（9）——姚明聪（10）——姚继睦（11）——姚一益（12）。一益公是从茂公的玄孙、琯公的曾孙。这里不见十世姚绍公的世系。

棉城潮阳布一厂内的司马祠一乐堂，在改革开放后改名改堂号为潮阳姚氏大宗祠保元堂。古埕村从茂公裔孙姚钦德众宗亲自筹资金在村中重新建了从茂公祠一乐堂，将于今年农历九月初一日举行落成暨晋主庆典。
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3 P  o! E6 f, s! G5 `, D2 y9 F+ s@钦德 
@鹅 
@古埕光裕堂姚坚喜 
@姚尚明 
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