pszyyao 发表于 2022-10-25 09:47
绍峰说“京山县应该有多支南昌姚”
   绍弦说“这个观点是对的。否则不会各定各的字辈”

; `# d  Q  G+ k+ E5 B姚绍峰回复：
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$ r) y3 v. y% b1 }# z! G   南昌姚氏埂头团今年承办祭祖活动，绍弦宗亲发现了湖北京山县有南昌姚，据说是元末明初从南昌姚湾迁出。
% _# G0 ?$ p* u9 x( s0 F   前些年在姚网又另外发现京山姚氏寻亲，他们可称作是“打锅姚”（山东牛氏有一支号称打锅牛，他们也是兄弟八人在明初从山西迁到山东）。据南昌谱看是明代中后期，从南昌埂头村有姚氏兄弟八人迁到京山，临分手时兄弟八人将一口锅打破，分成八份，每人带一块去了京山县，企盼后人以铁锅残片为记相认。
# u; ?, q3 I. |2 X; o3 T   南昌姚氏近年来每年都有喜事，都有族人回乡认祖归宗，真是喜事连连，埂头团如果能联系上京山的宗亲，可说是双喜临门。


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pszyyao 发表于 2022-10-25 09:47
/ n' Z: u2 d  _" Z0 \* A7 p绍峰说“京山县应该有多支南昌姚”
# x+ c0 m7 e0 |% w6 G   绍弦说“这个观点是对的。否则不会各定各的字辈”

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' x9 x4 {$ X- X8 G0 w努力积极寻根问祖的八十老翁姚继光
   姚继光生于1940年，只有初小文化，童年时父亲辞世，母亲改嫁，历经磨难。不到十八岁学陶艺。上无片瓦，下无立锥。咬紧牙关培养了三个儿子。大儿子1979年考进武汉化工学院，读了武汉大学的研究生，如今已是高级工程师；次子落籍厦门；三子落籍重庆。如今己经四世同堂，幸福美满。唯有祖根不明，甚以为憾。退休后酷爱读书而不能达意。他说，他长期关注姚网，善读绍弦的帖子，努力积极寻根问祖，令人感动。
   姚继光出生于倭寇在我国横行之时，父亲给他取名立意是不忘国耻国仇，希望后人为国争光。如今他的大儿子已是某公司的总工程师。为姚氏，为国家争了荣光。对此，继光内心十分欣慰。
   继光老宗亲认祖归宗的心情急于星火。他说他年过八十了，年轻人忙于生计，无人热心宗族事情。如果这件事不完成，他愧对祖宗，死不瞑目。
; S. [, y" R# i+ b+ I8 @   继光老宗亲已经八十二周岁了，他给我寄来了一张肖像照。只见他天庭饱满，耳垂硕大，一看就是有福之人。他告诉我，孩子们给他老俩口办了六十年的婚庆，十分享受。4 q5 L8 ?+ R( h* X/ B' b
1 W0 @& h! ?( a/ D/ V+ ^  时值南昌姚氏即将举行传统的祭祖叙谱大典，我姚绍弦将适时将湖北京山姚氏确认为南昌姚的证据向南昌宗亲会汇报，让大家共同分享这个喜讯。

pszyyao 发表于 2022-10-25 09:20
5 c* _: I+ f# n; ^4 k3 b. i& `  Y& e! i南昌姚氏族谱有外迁湖北京山的记载（姚绍弦提供）。这应了姚绍峰说的“京山县应该有多支南昌姚”。 ...

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* Q7 r  q4 }* V/ ?   绍峰说“京山县应该有多支南昌姚”
7 o2 K" B# z: P2 v* D/ J% N   绍弦说“这个观点是对的。否则不会各定各的字辈”
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8 M; j% C* b9 R$ T$ Q   京山县姚河姚氏【“姚志军yau”之族】辈派是：…，兴义昌元正，志维贤治家，定国守道天。

   京山县宋河乡七堰冲（“崔姚冲”）姚氏【姚继光之族】字辈，自十四世起是：作德，“明善泽远，学道运昌。瑞重宏业，品选贤良。立朝清贵，襄化平章。克成宏业，永耀先芳。”

京山县宋河乡七堰冲（“崔姚冲”）姚氏【姚继光】

   祖先叫姚文烈，大约在明朝初年携妻董氏、子姚有奇从南昌筷子巷迁出，先在麻城孝感乡有过停留，继迁应城县时始祖去世。始祖母董氏携子落籍此地。后开枝散叶分为三支：一支居坪坝镇东川村的“毛家洼”；一支坪坝街从商；一支迁往安陆县仁和店。现三支人口约三百人。

   始祖文烈公至第十三代没有字派，人数虽少，尚能凝聚，没乱辈份。

   第十四世时定了字辈，自十四世起是：作德本笃庆，富贵保昌荣”。三支姚氏共文烈公为始迁祖，没有疑惑，以“作”字公认为第十四世。 或

   第十四世姚作谋（捐“贡生”）另定了字辈：“作德保大，学道泽长。克家有子，为国之光”。  或

   第十四世姚作相（德安府（安陆县）秀才）又定了字辈：作德，“明善泽远，学道运昌。瑞重宏业，品选贤良。立朝清贵，襄化平章。克成宏业，永耀先芳。”【姚继光云：谁知清朝末年，在坪坝街行医的姚作谋捐了一“贡生”，他既想要医名，又想要“功名”，自个又标新立异取了“作德保大，学道泽长。克家有子，为国之光”。当时三支姚氏是有祠堂在仁和店，姚作谋嫌路远，便在街上做了一个“会屋”以代祠堂。由于“作，德”二字派己全面实行，不好更改，故保留了二个字，街上一支皆以姚作谋定的字辈为准，目前己发展到第廿代“泽”。乡下的另外二支姚拒绝执行姚作谋的字派，依然以老字派为准。不久，姚作相苦读书，在“德安府”（安陆县）考中秀才，在祠堂祭祀祖先后，族人要求秀才另取字派以抵制姚作谋所擅改的字派，在祠堂宣读。于是又有了“明善泽远，学道运昌。瑞重宏业，品选贤良。立朝清贵，襄化平章。克成宏业，永耀先芳。”一个捐的秀才，一个考的秀才，他们分别定的字辈让后人的字派开始零乱。但是，“祖源清晰，代数明了”。】

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