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(元·王義山撰)《稼村類藁》
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' ~) B9 f5 S9 C6 x卷十五
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, w2 C0 |& X. l3 O0 K. y9 Q& Q杭州府學(甲戌夏季堂試)4 ~/ e0 o0 X; l$ _
於戱!自古泰和之盛者,厥亦惟曰唐、虞、成周,唐、虞、成周之盛,莫盛於虞朝,虞朝之盛莫盛於九官。劉向謂舜命九官,衆賢和於朝。今觀九官之外,又有四嶽、十二牧者焉,而四嶽、十二牧之名,不見於《經》,何歟?嘗以舜九官、周六官而攷之,九官之命始於伯禹之宅揆,與天官冢宰固同矣。《周官》自冢宰而下,即繼之以地官司徒,為民計也;舜自命禹而後,即以民食寄之,稷其為民計也均矣。然嘗疑之周人,自司徒而下,以春官宗伯掌禮,而舜則以典禮居五,禮可後歟?周人以夏官司馬掌兵戎刑用甲兵也,而舜則止於刑,而兵不預焉,何歟?周人以秋官司寇掌刑,居六官之五,舜則先刑而後禮,刑可先於禮歟?周人以冬官攷工居末為技巧工匠,而末之此藝,成而下之意也,舜則置此官於典禮典樂納言之先,百工之事果可先於禮樂納言之官歟?或謂舜之命官皆有次序,非周人設官意也。治天下不可以無相,故命禹以宅揆民;苦於無食也,故命棄以為稷;民既富矣不可以無教,故命契以為司徒,司徒教民之官也;既教之,而民不能皆帥教,民不能以帥教,不得已而有刑,故命臯以為士;凡此者,皆治人之先者也,先者舉矣,則可以治末矣,工者治之末也,故垂以共工;於是治人之事具,則推而及於鳥獸草木,故命益以為虞;夫其所以治至於鳥獸草木,則天下治之極矣,天下之治極,則可以立禮之時,故命伯夷以典禮;夫治至於鳥獸草木,而又有禮以節之,此功成作樂時也,故命夔以典樂;舜猶未敢以天下為已治,而謂吾無過之可言也,故命龍以納言,而卒至於無言之可納。嗚呼!盛矣哉!論者以是為舜命官之次序,果然歟?然有可疑者。伯禹之賢,舜知禹也素矣,何待於四嶽之薦而後畀之以宅揆之任,自咨四嶽而後必至於僉曰然後俞之,何歟?子夏謂舜有天下選於衆,舉臯陶而不及禹,何歟?自禹而下相遜者凡四,稷、契、臯陶、夔,龍獨無遜,何歟?果同寅協衷和衷之意歟?殳、斨、伯與、朱虎、熊羆,乃垂、益所薦者,以垂、益所薦者,至於非其人舜皆不之用,何歟?或謂舜嘗以朱虎、熊羆為益之助,果何所證歟?舜命九官,而後即繼之以咨汝二十有二人,以四嶽、九官、十二牧参而計之,殆不止二十二人之數,釋者於九官之中,獨指禹、垂、益、伯夷、夔、龍六人,而稷、契、臯不與焉,果然歟?或謂四嶽乃一人領十二牧,果爾,則以四嶽為一人,通九官、十二牧始合二十二人之數,審如是,則釋者果何所見而指四嶽為四人,又去九官之三歟?或謂禹、益、垂、伯夷皆新命,故疇於衆人而後用,棄、契、臯陶、夔,舊為是官,特因其已任之職而申勑之,果然歟?諸君幸而生於登明選公之時,行将仕於時矣,願舉虞朝之所可疑者以告。0 r' D" i& X0 e% w9 J- r7 t9 s
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