签到天数: 281 天 连续签到: 1 天 [LV.8]三品御史
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楼主 |
发表于 2015-3-12 00:10:30
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卷十六
4 _0 W& q$ D( f! U( \講義
2 A+ d9 G% ?; v* s7 l子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰不圖為樂之至於斯也。
( ^, }1 {) I- k7 U3 y; k# D樂以《韶》名,何居?韶,紹也,舜紹堯也,故曰《韶》。《韶》以九名,何居?先儒謂水、火、金、木、土、榖惟修,正德、利用、厚生惟和,九功惟叙,九叙惟歌,《九歌》即《九韶》。始嘗疑之,攷之《舜紀》可知已。舜咨二十有二人,惟禹之功為大,披九山通九澤,決九河定九州,四海之間咸戴舜之功,乃興《九韶》樂,《韶》以九名自此始。然齊有《韶》何?或謂陳舜之後敬仲奔齊,故齊有《韶》。此説然也。敬仲在陳非司樂之官,敬仲豈知《韶》者,嘗攷當時諸國,惟魯樂最偹,季札來聘,請觀周樂,見舞《韶箾》者,曰德至矣哉,大矣,如天之無不幬也,如地之無不載也,雖甚盛德蔑以加於此矣。則魯有《韶》,舊也。謹按齊景公三十一年,大師摯自魯適齊,夫子亦以是年適齊,明年夫子與大師論樂,聞《韶》音。齊無《韶》而有《韶》,竊謂齊因摯而後有《韶》也。嘗讀孟氏書,而有攷於夫子所聞之《韶》矣。齊景公嘗召大師,曰為我作君臣相説之樂,蓋《徴招》、《角招》是也。大師雖不明言為摯,然以年攷之不相先後,又以大師名未必非摯也,《招》與《韶》同,先儒謂即舜《韶》樂,則夫子所聞之《韶》,未必非《徴招》、《角招》也。《論語》不曰子聞《韶》於齊,而曰子在齊聞《韶》,何也?劉向序之於初至齊之時,子長繫之於適齊之後,證以先儒之説,則當是夫子初至齊之時。何以言之?先儒引《國語》,謂夫子適齊,促從者曰《韶》樂作矣,從者曰何以知之?曰吾見童子視端而行,直知其為《韶》樂作。初夫子遣公西華使齊,道通齊之好,華之往也正景公三十一年,華返命而夫子以是年十二月適齊,正大師適齊之後,則夫子所聞之《韶》,合在初至齊之年,門人因夫子至齊而書在齊,元非在齊也。夫子喜於聞《韶》,子長謂學之三月不知肉味,蓋心悦《韶》音,不知芻豢之悦我口也。然“學之”與“三月”二字俱可疑,夫子豈待學而後知《韶》哉?且以季札觀樂之年攷之,是時夫子方幼,自時厥後,至昭公二十五年,正夫子適齊之年。夫子,魯人也,豈有生於魯而不知魯有《韶》哉?又豈待至齊而後學哉?此“學之”二字,《論語》所以不載。雖然,齊本無《韶》也,因摯而有《韶》,是時惟魯得以用天子之樂,如所謂不圖為樂之至於斯者,夫子之意不謂齊而有此《韶》也。先儒以三月為“音”字,謂子在齊聞《韶》音,不知肉味,其説為是。嘗因是而有疑於《書》,書自秦火後,其錯亂固多,莫甚於夔曰以下“夔曰戛擊鳴球,搏拊琴瑟以詠,祖攷來格,虞賔在位,羣后德譲”,如此則不待《韶》而球琴瑟搏拊,可以洽神人和上下矣。又曰“下管鼗鼓,合止柷敔,笙鏞以間,鳥獸蹌蹌,《簫韶》九成,鳯凰來儀”,如此則管鼗鼓柷敔笙鏞簫,可以感格鳥獸鳯凰,而球琴瑟搏拊亦可無矣。今欲用先儒釐正《書》法例,自“夔曰”以下先叙作樂一段,然後及感格處,夔曰“於予擊石拊石”,夔曰“戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠”,以至“下管鼗皷,笙鏞以間,合止柷敔,《簫韶》九成”,此是作樂處,合作一段;然後及“祖攷來格,虞賔在位,羣后德譲,庶尹允諧,鳯凰來儀,鳥獸蹌蹌,百獸率舞”,此是感格處,合又作一段,自神和以至人和,自人和以至物和,文意方順。且如“合止柷敔”一句,據本文,元在“笙鏞以間《簫韶》九成”之上,柷敔所以合止樂也,樂止矣,豈有樂止之後方奏笙鏞簫也。先儒泥古,自夔曰以下不加訂正,孔安國所謂錯亂者,皆此也。諸君又知《韶》樂之功用,有所謂極致者乎?《韶》之功用,不特鳥獸蹌蹌、鳯凰來儀、萬物和於野,最是虞賔在位、羣后德譲、衆賔和於朝,可以見樂之感人也深。虞賔,丹朱也。丹朱不肖全在傲,禹曰毋若丹朱傲,又曰傲虐是作,以不肖之丹朱,堯所不能化,一聞《韶》樂之音,盡變其傲狠之氣質,與羣后相遜譲。噫!舜之《韶》樂,不特能化堯所不能化之丹朱,而其樂舞之能化不率之苗。《樂記》謂干戚羽毛謂之舞,則舜之干羽即樂舞也,舜之樂其至矣乎!嘗因是,而知夫子定樂有由矣。夫子自衞返魯,然後樂正,夫子何以正樂於自衞返魯之後?衞之伶官多賢者。攷之當時,簡兮刺不用賢也,衞之賢者仕於伶官,皆可以承事王者,蓋衞謂之伶官多賢,可以為王者之佐,此詩人所以比之為西方美人。或曰鄭、衞之音,夫子所惡,今而有取於衞,非夫子意。吁!是不然。衞之伶官多賢者,夫子未必不與之論樂也,此夫子所以放鄭聲而不及衞者,有由也。此夫子所以正樂不正於他國歸來之時,而正於自衞返魯之後也。又聞夫子自衞返魯,取《詩》三百五篇,被之絃歌,以求合乎《韶》樂之音。嗚呼!何其致意於《韶》如此哉!既曰《韶》盡美矣又盡善也,又曰樂則《韶》舞,至齊聞《韶》,又曰不圖為樂之至於斯也。嗚呼!吾安得不三嘆三詠舜之《韶》也哉! |
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