（宋·林景熙撰）《霽山文集》

闽南姚斌

（宋·林景熙撰）《霽山文集》

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善吾精舍記
; _; F0 l6 d6 ?* G! I# T太極動靜而生隂陽，有晝則有夜，有春夏則有秋冬，更十二時無偏於晝之理，歴七十四氣無偏於春夏之理，天地尚然，夫人囿形其間，亦未有偏於生而長存者也。大塊勞以生逸，以老而不能不息，息為生地也。松喬嘘吸，握固留形，不過隂陽一盗，豈真知者哉？知道者漆園氏。其曰善吾生所以善吾死，達哉言也。梅所潘公，獨觀萬化，菟裘雲石，而取以名廬。會予客山隂公，貽書屬記，曰：願子之拓吾義也。予惟天地間事事物物，其初何嘗不善，《易》曰一隂一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也，生而後有性，未有性時已有此善，繼之斯成之。孟子以利、善之間分舜、跖，原其初，跖豈不善於舜哉？吾一日之間，雞鳴而起孶孶為善，一日之舜也；又自一日而往，以至周天三百六十日，無不為善，一嵗之舜也；又自一嵗之日而往，以至三萬六千嵗嵗之日，無不為善，終身之舜也。終身為舜不為跖，由是體受歸全，歸形氣之全於父母，歸性之全於天，吾毫髪無遺憾，何適不善，善吾初也，吾不失吾之善，而非有以善吾也。其言似知道非深於道也，故不若洙泗之言為正。朝而聞生此道也，夕死可息亦此道也，從心而行，乘化而盡，與道逍遙，吾何知焉？梅所聞而喜，曰吾前所聞者漆園氏之言也，吾後所聞者洙泗之言也，益知聖門天地之為大也。

渝/梁平姚奎

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