亲爱的宗亲,注册并登录姚网后才可以发帖,才可以结交更多姚氏宗亲。
您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册
x
姚门教创始人姚文宇号镜山,法名普善,生于明神宗万历六年(1578)农历三月十九日,浙江处州府庆元县松源镇姚家村人。以往有学者根据《太上祖师三世因由宝卷》中所记载“太上无极圣祖乃浙之括苍庆元松源东隅人也”一语,认定姚文宇是庆元县“东隅村人”。通过实地考察,发现“东隅”并非村名,而是指庆元县的东部。实际上姚文宇及其家族,皆生活在庆元县东部的松源镇姚家村,其子孙至今人聚居在该村。有关姚文宇的生平及所创姚门教,在姚文宇孙婿普浩所撰《松源实录》及该教经卷《太上祖师三世因由宝卷》的《庆元三复》中,皆有所记载。笔者近年曾在庆元县进行过实地考察,并结识了姚文宇的嫡传子孙姚德泽先生,承他提供《庆元姚氏总谱》,使我们对姚文宇和姚门教的情况,有了进一步了解。 姚门教经卷《太上祖师三世因由宝卷.庆元三复》关于姚文宇的终年,与《姚氏总谱》的记载不同。前者称姚文宇“寿六十九”,而在该族谱《姚文宇传》中却称姚文宇“享年七十有四”,相差五年。我认为此差异与《太上祖师三世因由宝卷.庆元三复》关于姚文宇出世后五岁前不曾言语,明万历十年应继南故后“才开言语”的神话故事有关。《庆元三复》为了把姚文宇神化,并附会姚文宇是应继南转世之说,特意编造出一段神话故事,称姚文宇出生后直到五岁,一直“不曾言语,如梦未觉”。直到应继南“归空”,即明万历十年(1582)八月十三日子时,姚文宇“才开言语”。“蒙祖师,来拖化,以姚为姓;为众生,又转凡,三复庆元;因十方,难化度,胎里食素;到万历,六年间,身又临凡;生五年,不谓说,无言无语;十年间,殷祖没,并性归员源;一时言,能谈论,知根达本。”《庆元三复》所说姚文字终年六十九岁,是从明万历十年姚文宇开始说话即应继南去世那一年算起的,故比姚氏总谱中《姚文宇传》少了五年。这乃是为了附会姚文宇乃应继南转世的神话,并不足信。而《庆元姚姓总谱》属于族谱,记载较为平实,未采用神话故事,故所记载的姚文宇终年七十四岁之说较为可信。 姚文宇故后,其发妻夏氏与长子避难于铁岭,后来移居福建西表,继妻周氏与子姚铎避之前山。周氏因“子幼身孤,祖堂难以居住,在外暂住数年”。清顺治七年(1650),周氏返回松源,将姚文宇的尸身葬于镜山之阳,其教主职位,便由姚铎承袭。有著作则称,姚文宇故后,“次妻周氏及幼子姚绎避之前山”,“顺治七年(1650)周氏葬姚文宇于庆元铁岭之阴”。[12]此说与《太上祖师三生世因由宝卷.庆元三复》中之记载不同,当有所本,为此,我又对姚家的后裔进行了采访。我在庆元县有幸见到了姚文宇的嫡传后裔姚德泽先生,他家中藏有一套完整的姚氏族谱,在道光五年重修的族谱《庆元姚氏总谱》提到,姚氏一族“世居晋阳,迨宋季南迁,从临安而龙泉,由龙泉而庆元”。在《庆元姚氏总谱》中载有姚文字小传,称姚文宇“字汝盛,号镜山”。他“不饮酒.不茹荤”。姚德泽先生告诉我,姚文宇之号即取自所居松源附近之镜山,死后便埋葬在镜山之阳而不是“庆元铁岭之阴”,笔者曾亲自前往浙江庆元县松源镜山的姚文宇墓考察,确证姚文宇葬在镜山之阳。从姚文宇的小传中可知,他的次子名姚铎而非姚绎。总谱中亦载有姚铎之传,称他“讳铎,字孟宣,母周氏,流离困苦,及国朝定鼎,甫归家”。姚铎回到松源后,其母周氏为他延师读书,及长便承袭了姚门教教主的职位。不过,姚铎传中称他年三十八身故,与《太上祖师三世因由宝卷.庆元三复》中记载姚铎“于康熙辛亥年五月十七日归天,寿五十七”不同。何者可信,尚待进一步研究。 |