（宋·薛季宣撰）《浪語集》

闽南姚斌

（宋·薛季宣撰）《浪語集》

卷二十九
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《中庸》解
“子曰：舜其大知也，與舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端用其中於民，其斯以為舜乎！”所惡於知者，為其鑿也。舜好問而好察邇言，蓋未始自用，而亦不輕信之也。邇言猶察，況其逺者乎？天下之理未有無二端者，好問而察邇言，遏惡而揚善，此執兩端而用其中之道也。欲求中而二端之棄，吾見其執一而非中也。
* M1 D2 E: @; Y$ U1 }“子曰：舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之内，宗廟饗之，子孫保之，故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其夀。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰‘嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受禄於天。保佑命之，自天申之’，故大德者必受命”。
3 V) a  j3 z6 P- X  |舜之受命，所謂天地合其德者。原其宗本，不過充事親之孝，因天材而篤之耳。栽培傾覆，皆天道之當然者，舜何與焉？達天之德而不能得天者，未之有也，而況於邇者乎？
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渝/梁平姚奎

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