从川军到打工潮——南充人性格系列杂谈

安乐寺姚波

清康熙七年，四川巡抚张德地忧心忡忡地向康熙皇帝上了一道奏折，他说：“我被皇上任命为四川最高地方官员，来到这片饱受战火摧残的地方一展宏图。但现在当我站在满目疮痍的昔日天府，增赋无策，税款难征，使我感到局促不安、寝食俱废。我等下官受皇上差遣，惟有精忠报国效忠朝廷。经过几日思索，我觉得要重振四川天府之美名，惟有招徕移民开垦土地，重建家园……”（《明清史料·户部题本》）
% }- W4 g2 ]0 l* T* K" r　　后来，康熙帝颁布了一份名为《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，下令从湖南、湖北、江西、广东等地大举向四川移民。这就是历史上著名的“湖广填四川”。
3 Z- o, s" w' }( _% l6 x9 y" Y　　事实上，南充自古即为粮仓，栽桑养蚕更有2000多年历史。经过明末清初连年战乱，人口锐减。同样饱受战乱之苦的湖广人在政府的组织下来到这里，发现自然条件并不差，良田好土多的是，于是安心扎根此地。
　　他们是我们的先辈。既经历战争之痛，又经历迁徙之苦，然后在连绵丘陵中肩挑背磨、精耕细作，养成了他们吃苦耐劳、忍辱负重的性格。应该说，这样的性格不光表现在日常劳作上，也体现在激烈的战场上。当年，包括南充在内的川军以能打仗出名，在抗日战争中，“草鞋出川”、“赤脚抗战”的现象更是比比皆是。
- t) H$ U# o. Q  S8 ?　　新中国成立后，善于耕作的南充人担负起“产粮”重任。在很长时间，南充以精耕细作而闻名全川，举目一望，到处是庄稼，田边地角，种完种尽。南充在栽桑养蚕、种粮养猪等方面创造了多个全国、全省“第一”。南充人的勤劳，在农业时代创造了相当的辉煌。
2 {8 x# _+ p0 S" X- s0 B* j　　改革开放以后，打工潮涌起，许多连县城都没去过的农民，毅然南下北上，出现了“四川农民工打天下”的壮观场景,而南充则是全川第一劳务输出大市。尽管工作很苦，工资也不高，可他们总是尽可能把挣来的钱寄回家养家糊口,建房子、修公路。
　　这就是历史，这就是南充人。翻开历史，我们看到，南充人一直都不容易，更重要的是，我们看到体现在南充人身上的那种特别能吃苦的精神，也许，这才是南充人性格中最为可贵的一面。

姚元周

南充人的性格代表了四川人的性格。

安乐寺姚波

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与川江拔河
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发布时间： 2012-08-21 13:48:06   作者：曹琼英   来源： 武隆旅游网   浏览次数：1163

7 \. C3 ~  r5 L" q& s         　裁心为船，滴血成纤。川江魂不死，纤夫谣永恒。
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                    ————题记

　

　 从盘古开天地走来，惊涛拍岸，大浪淘沙，扯一匹江水如练，攥成意志的铁索。披星戴月，跋山涉水。天盖其苍，地覆其黄。

　　向岁月的深处走去，步履踉跄，匍匐向前。掬一捧铁骨铮铮的怒吼，镀亮岁月的辛酸与沧桑。裁心为船，滴血成纤。日月轮回，寒来暑往。

　　人生如纤，纤如人生。

　　波涛汹涌，川江不羁。蜀道漫漫，纤索冰冷。坚毅的步履，如铁的汉子。

　　秦时的明月，汉时的雄关。一路走来。

　　孤帆。远影。碧水。蓝天。一路远去。

　　时光的雕刀在岁月的长河中逝者如斯。

　　匍匐，匍匐，向前，向前。

　　让身子与大地平行，将每一根肋骨都绷成一截拉伸的纤索。

　　让额头与江水亲吻，将每一缕鱼尾纹都镌刻成后来者前行的坦途。

    让双脚插进江滩，将每一个脚趾都铸成一只不屈的铁锚。

　　让双手攥紧纤索，将每一个拳头都握成一把开山的利斧。

　　让双眼盯向前方，将每一束目光都打造成疾飞的利箭。

　　一个身子，倾斜成一面寒风猎猎的大旗。生命不息，旗帜不倒。

　　一群身子，喷薄成一行千年不朽的路标。左西右东，上北下南。

　　沉舟的侧畔，看尽千帆驶过。万重山的悬崖峭壁上滴答着淋漓的心血。哪一条轻舟才是我回家的路?

　　古道。西风。枯藤。老树。昏鸦。佝偻的身子屹立成倔强的雕塑。

　　穿恶浪哦，踏险滩呐，纤夫一身都是胆罗。闯漩涡哟，迎激流嗬，水飞千里船似箭罗。乘风破浪嘛奔大海呀嘛，齐心协力把船扳哪。

　　一口气，从喉结憋足，直到丹田，每一个牙关都骨骨咬紧，雷霆万钧，力拔山兮，奔腾咆哮的江河，在轻松愉悦的号子声声中成为驯服的羔羊。逆流而上。矢志不一。嗨，嗨哟哟，嗬嗨……

　　一声吼，从胸腔出发，喷涌而出，每一根肋骨都猎猎作响，荡气回肠，响彻云霄，刀劈斧削的悬崖，傲然突兀的峭壁，漫长艰险的行程，在震天的怒吼声中，让出通天的险道。逆流而上。不进则退。嗨，嗨哟哟，嗬嗨……

　　裁心为船，自古前路漫漫。滴血成纤，历来江湖险恶。将双手伸进地心，从地心中掏出太阳，将心燃烧成透明的符号。我们别无选择，这是我们唯一的选择。

　　在风雨中前行，在匍匐中兼程。

　　匍匐，是一种低调的炫耀。岁月的长河如万马奔腾，冰冷的纤索，比江河更长。生活的枷锁扛进肉里，一生匍匐，匍匐一生。

　　号子声声，呜咽成段段揪人心肺的侠骨柔情。巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。深爱的人儿在身后站成含情脉脉的神女。峰回路转，漫漫长路在巴山夜雨之中哭红了西窗。

　　一根纤索，拉动历史。一只木船，承载沧桑。

　　西岭的雪山，悬挂成窗外凄美的山水。东吴的万里船，陪伴我一生浪迹天涯，悄然叹息一声，明日又将远行。

　　江水长流，涛声依旧。过往的历史蜿蜒成淡淡的旅痕，生命如花朵般绽放。

　　坐在深邃峡谷的一端，守在岁月的边缘，回望彼岸：父亲的船，搁浅在河滩，母亲的手，依然停留在昨天。

　　有川江澎湃的地方，便有号子。号子声咽，雄关漫道。如铁。

　　有血液流淌的地方，便有川江。血脉不断，人间正道。沧桑。

　　淬火的江水，早已传唱千年。地火在地下运行，江水如血液流淌。如铁的汉子早已站成岁月的剪影，血管的喷涌却依旧绵延不绝：嗨，嗨哟哟，嗬嗨……嗨，嗨哟哟，嗬嗨……

　　裁心为船，滴血成纤。

　　川江魂不死，纤夫谣永恒!

安乐寺姚波

安乐寺姚波

安乐寺姚波

安乐寺姚波

安乐寺姚波

安乐寺姚波

安乐寺姚波

一把辛酸纤夫泪           
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, G+ I+ L7 S5 F  p发布时间： 2012-08-17 14:17:54   作者：邓四平   来源： 武隆旅游网   浏览次数：1636   我要评论(4)


% b( D# X" ~6 x9 M邓四平，现为四川省蓬安县作家协会秘书长，中国散文家学会会员，四川嘉陵江文学协会会员，现供职于蓬安县嘉陵第一桑梓景区管理局。
雄关漫道真如铁，号子声咽纤夫泪

   　　————题记
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1 W( @9 Z. G* }4 c- p$ v; l( u' B　　故乡有条美丽的江，名字叫做嘉陵江。记忆里，故乡的江水永远泛着粼粼的清波，倒映着天上的白云朵朵，油油的水草在江底招摇，调皮的鱼儿在白云碧草间游弋，童年的小伙伴们遍布芳草萋萋的河滩，在波光粼粼的河边尽情放歌。
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　　当年，嘉陵江上百舸争流，商贾云集，上至广元，下至重庆，远达上海，木材、丝绸、盐巴、农副产品和日用品全靠船只运进运出，纤夫在那时就起着关键性的作用。

　　屈着身子，背着纤绳，步态蹒跚，一瘸一拐地往前迈。风里来，雨里去，顶烈日，冒酷暑，跋险山，涉恶水，嘉陵江上滩连滩，滩滩都是鬼门关，上半年来走一转，十船九打烂，嘉陵江纤夫的职业有着常人难以想象的艰辛和危险。
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1 M5 j( t2 q1 @# q! _6 a　　“嘉陵江上啊，求碗饭哦。身背纤索哦走广元!要问路程哟有多远呐，祖祖辈辈走不完!寒冬腊月睡木扳，光着屁股去推船。吃饱又怕肠整断，饿肚拉船打偏偏。爬滩脚杆打闪闪，下滩脚在浪里钻!哟—嗬—嗬……哟—嗬—嗬……”

% w" N1 S9 m6 E$ g5 @4 T　　旧社会纤夫地位低下，生活贫苦，劳动艰辛，暮春、夏季、初秋等温暖的时节，拉纤的纤夫大多光着身子，那黝黑发亮的身躯犹如水里的泥鳅，健壮结实，纤夫多是家境贫寒之士，汗浸，盐渍，纤索磨损，衣服能管几天呢?拉纤时更要随时频繁下水，时间上丝毫容不得宽衣解带。最重要的是为了防病，如果穿着衣服，一会儿岸上，一会儿水里，衣服在身上干了湿，湿了干，不仅不方便，而且容易得风湿、关节炎之类的病，所以不如不穿衣服。
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' \# Q5 X& `% A$ |) x　　那时候纤夫们为忘记疲劳，以齐功力。吼唱纤夫号子便成了最好的选择。纤夫号子又被称为船工号子，内容生动丰富，真实自然，流传至今，已有上千年久远的历史了。领唱的号子头编唱号子时，更要把沿江的滩口和风土人情尽收于唱词中，过去的老艄翁、号子头因长年行船于江中，不管水涨水落，沿江的明礁、暗堡，水经流速，牢记于心，积累了丰富的行船知识，保证了行船的安全。“一唱众和”是其独特的表演形式，“领唱”由号子头担任，有时领唱者看山唱山，看水唱水，即兴演唱。“和唱”则由众纤夫担任。一领一随，一唱众合构成了和谐的声乐合唱形式。号子头根据江河的水势、水性不同，明滩、暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子，如船行上水拉纤时，要唱“大斑鸠号子”、“幺二三号子”、“抓抓号子”、“蔫泡泡号子”，此类号子一般旋律性强，拉纤时纤夫很累，可以缓解拉纤纤夫的紧张情绪;船行下水或平水时，则要唱“莫约号子”、“桡号子”、“二流摇橹号子”、“龙船号子”等，此类号子音调悠扬，节奏不快，适合扳桡的慢动作，也是纤夫在过滩、礁的紧张劳动后，得以体力精力上的劳逸调剂;闯滩时，唱“懒大桡号子”、“起复桡号子”、“鸡啄米号子”，此类号子音调雄壮激烈，具有强烈的劳动节奏特点，以适应闯滩的行船需要。
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　　船工号子的唱词也是十分丰富精彩的，往往以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题进行编创，具有丰富的知识性和趣味性。如“大斑鸠”“小斑鸠”“数板”“橹号子”“嘉陵江两岸有名堂”等等，无一不彰显出生动活泼、幽默诙谐、五彩缤纷、雅俗共赏的民间艺术特色：

. @2 R% N  B8 O0 a2 e% k* ]　　“脚蹬黄土手爬沙，爷爷不能吃，舅舅不能吃，要吃只给娃儿的妈!”
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$ p1 O/ Z/ R# w+ @) i　　“谷子发芽慢慢青，人要相交才知心，不怪小妹情义浅，浅水淘沙渐渐深。”

　　“金鸡叫哟天发白，我拉着郎君舍不得，要问郎君几时还呀?桃子开花等明年。哟嗬哟嗬，哟嗬哟嗬，桅台左，桅台左，桅台左!”

　　“乡里大姐上街来，黄泥巴缠脚大花鞋。走到船边歪一歪，莫非她要上船来?”
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, q6 V/ D6 j# ?1 b; s　　“妹是天上一颗星，哥是河里水清清，不要说是隔得远，太阳落坡就相亲。”

8 K) F/ i: G! l6 T- |& e　　“山又高，路又窄，石头光光走不得，哟嗬哟嗬，哟嗬嘿哟嗬，沉江口，两分手，恩爱夫妻难长久!”

7 J/ A5 K9 n8 t8 ?! r* Z' X　　“背时哥哥不是人，把我哄进芭茅林，扯起一个扫堂腿，不管地下平不平。”
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+ q3 q* `" X3 ~7 e1 q6 Y2 S　　其实，现在看来，这些看似通俗易懂，甚至有些土得掉渣的嘉陵江纤夫号子其实具有独特的艺术价值，号子的歌词大多以格律体为主，有时领唱者还以看山唱山、看水唱水的即兴演唱形式进行演唱，歌词常用“嗨哟”感叹词为主，调式为民族五声调式中的羽(6)调式，曲式结构为上下两乐韵的单段体，其旋律清晰流畅，唱腔根据水流形式高亢有力或悠扬而舒展，极具地域特色和民族风格。结束时有长气的甩腔。上个世纪六十年代初，四川省川剧二团专程来到蓬安县排练由我县创作的剧本《激浪丹心》，沿嘉陵江深入生活并采风，排练了现代川剧《激浪丹心》，并进京演出，受到了党和国家领导人及文化部的好评，成为了现代艺术创作宝库中一笔宝贵的精神财富。
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　　那时候，我的大爸在嘉陵江上拉了近30年纤，除了拉纤之外，就是会喊一口沙哑的纤夫号子。那号子高亢，响亮，仿佛在地底深处中压抑了很久的烈火喷涌而出，那号子有声无字：“嗨，嗨哟哟，嗬嗨，么哦咳咳!咳!咳!哟嗬嗬!闯漩涡哟，迎激流嗬……”每当逆水行船或遇上险滩恶水时，全靠纤夫合力拉纤，号子声声，空谷回荡，荡气回肠，别有一番情趣。
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　　寒冬腊月滴水成冰的季节，船只一旦搁了浅，这时岸边一个个纤夫排列整齐地背着纤绳，发出惊天动地的吆喝：“么哦咳咳!咳!咳!哟嗬嗬!嗬嗬嗬!!!”那江风裹着冰雪阵阵狂舞，境况常人难以相象，而纤夫则处之泰然，习以为常。
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　　俗话说“欺山莫欺水，欺水变成鬼。”在嘉陵江上或者长江上行走，工作之艰辛与危险往往是常人所难以想象的。逢山爬山，遇水趟水，日晒雨淋，风餐露宿，其实这些都还不是纤夫们所害怕的事情。纤夫们最怕的事情莫过于翻船，船只一旦翻掉，纤夫往往非死即伤。在岸上看得直跳脚。千钧一发之际，另一路纤夫就会马上气喘嘘嘘赶到，扣上胳膊一帮衬，船动了。这时船上和岸上就免不了互相呼吼、埋怨、狠骂，撑船的大呼“稳起”，纤夫则叫“避开”。避开是说避开急流，减少冲力。这种吵骂往往是连亲友、兄弟、父子都不避的。一直到把船拉出险滩急流，所有的纤夫才松口气，躺到地上喘粗气，刚才的吵骂已经忘到了九霄云外。像这样的事情，纤夫们之间是不说谢的，他们经常这样你帮我，我帮你，已经成了共识。
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3 q- o: g' S* \2 x# L% v　　我的大爸告诉我，纤夫在船上还有很多忌讳，“龙王脊背上的纤老二”，吉凶祸福观念极强。在船上，碗不能叫“碗”，要叫“莲花”。莲花是吉祥物，碗则有“装水”的意思，船上人忌讳。筷子叫“蒿竿”，就是篙，是撑船用的竹竿。姓陈的人得改叫“老张”，因为“陈”谐音“沉”，那还了得!所以得赶紧避开。
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　　“穿恶浪哦，踏险滩呐，纤夫一身都是胆罗。闯漩涡哟，迎激流嗬，水飞千里船似箭罗。乘风破浪嘛奔大海呀嘛，齐心协力把船扳哪。么哦咳咳!咳!咳!哟嗬嗬!”
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　　我的大爸在嘉陵江畔拉了30年纤没有富起来，后来在曾经拥有2000多名职工的蓬安县航运公司下岗了，现在在家乡小镇上开了一间杂货铺，日子一天天反倒充裕起来了。现在嘉陵江上梯级开发了，江的下游建起了千里嘉陵第一坝，修了马回水电站和金溪航电枢纽工程，蓄水发电，江段经过治理，险滩恶水已经变得温顺平静了，那种老式船只早已被淘汰，现在的船只都配备了柴油机，马力大。哪里还用得着纤夫们拉船了呢。

　　如今故乡的江道上再也看不到纤夫了，只是偶尔想起他们，就禁不住对他们的过去进行回味和咀嚼：顶烈日，冒酷暑，跋险山，涉恶水，嘉陵江上滩连滩，滩滩都是鬼门关，上半年来走一转，十船九打烂，他们沧桑的背影和艰辛悲壮的场景也随着滔滔江水滚滚东流去了，再也不复返了……