（宋·王令撰）《廣陵集》

闽南姚斌

（宋·王令撰）《廣陵集》

卷三十
) D" _) T# s' I9 _4 _' \+ B8 s+ j3 C讓德
問：讓者天下之盛德而聖人之所推高也，然而吾德當之聖賢，固有其事而弗讓也。伊尹嘗曰“惟尹暨湯受天明命”，周公曰“在予小子旦”，孔子曰“文不在兹乎”，孟子曰“舍我其誰哉”，蓋吾德當之聖賢，固有其事而弗讓也。若堯以天下歸之舜，舜曰德弗嗣；舜以天下歸之禹，禹曰德罔克，然二聖人者，若其德誠不足以當天下之任，則並時而在舜、禹之上者，誰歟？苟無其人，其偽讓乎？且堯之命舜以相天下，而不聞有辭；至舜命禹，而以相讓之稷、契暨臯陶，垂又讓於殳斨、伯與，益又讓虞於朱虎、熊羆，伯夷又讓夔、龍而讓其秩宗焉。舜之命官，必當厥德而裁諸位者也，四人者，宜如舜之宅相而弗讓可也，反固辭者何歟？然又終不聞易四人之位，以遂其稱，如稷、契、夔、臯陶，今猶見之《書》而列於二十有二人之職。至於殳斨、伯與、朱虎、熊羆，又不見舜以垂益之推避，而卒任其人以成其讓道而列於是職，蓋其才各稱而不可易也。然則四人者，是偽辭歟？孔子曰夔逹樂而不逹禮，而伯夷乃讓以典禮焉，又豈舉爾所知乎？或曰堯、舜之朝，其臣雖有盛德，猶不敢當盛位，蓋其道之素行也。然伊尹、周公登師保之位，未聞稽首推避如古四人者；孔子、孟子自任天下之道，而不曰有人焉。語曰泰伯可謂盛德，謂其能以天下讓也，夫其能讓則其不讓者所不直歟？不然則己德當焉，皆宜固有其事而弗辭可也。諸君幸詳言之。
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( Y2 `; n+ g7 ~8 I; U德禄
問：《記》曰“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其夀”。古之可謂大德者，誰歟？非孔子、伯夷、柳下惠、顔淵、冉伯牛之徒歟？然而絀於魯，逐於宋，周旋於天下，應其聘者七十國，卒以窮死，位可必得乎？飯疏食飲水，曲肱以樂，絶糧於陳、蔡，禄可必得乎？無仲尼則西山餓，夫與東國絀臣，名可必得乎？伯牛夭，顔淵短命以死，夀可必得乎？昔孔子之於世，亦曰無所必而已矣，今乃必得之，何也？或者以為此語指舜而言也，夫既曰大德矣，則天下皆然也，豈止舜一人哉？諸君其明言焉。
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