平江九龙舞，演绎古老文化传奇(图)

蓬安姚波

平江九龙舞，演绎古老文化传奇(图)
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2011年12月13日08:19
+ v& l) S. h4 N" X' ~岳阳晚报
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岳阳晚报
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. x1 f: N% g& R; ~/ M　　多年前，九龙舞队在村里的祠堂前表演。（资料图片）

　　本报记者 黄梅
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　　龙自古就是中华民族精神图腾的象征，流传千年的九龙舞，以复杂的艺术套路，宏大的演出阵容，特色鲜明的地方打击乐形成独树一帜的表演形式

! o3 K! j- N( N2 C; Z. n. B　　舞龙表演中，一条龙舞动并不奇特，但九条龙同舞不得不堪称一绝。在平江县伍市镇白杨村就有支九龙舞，流传千年，上世纪90年代开始名扬中外，享有盛誉。

5 a: l6 y! P1 o! z　　龙自古就是中华民族精神图腾的象征。从闭塞的小村庄到走上新农村建设的康庄大道，白杨村因九龙舞悠久的历史，丰富的内涵和深厚的艺术底蕴，演绎着古老而又富有现代气息的神话传奇。 从汉朝演绎至今的九龙舞

# ^8 a, ^* k0 }% ~- r' s　　从岳阳乘坐至平江的县际班车，一路山清水秀，1个多小时后，过了青冲口大桥，就到达了白杨村的村口，一块巨大的写着“中国文化艺术之乡，平江九龙舞国家级非物质文化遗产”的广告牌醒目地矗立在路边，提醒着过往的行人，中国民间艺术九龙舞的发祥地就在此。

- |# U, O  K1 o　　白杨村，依山傍水，北面的智峰山如一道天然的屏障，南面的汨罗江缓缓绕村而过，村子呈半开放式。“九龙舞与汨罗江是有渊源的。”一大早就在村口等记者到来的龙会会长姚大明迫不及待地介绍起来。
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) t* Z4 n  g5 w+ `5 l# L　　据《平江县文化志》记载，九龙舞“始于汉、兴于唐，演绎至今。”相传楚国爱国诗人屈原投江后，尸体沉于水底，无法回到人间，人们每逢端午节驾起龙舟，打捞屈原忠魂。龙王的九个儿子，得知老百姓如此爱戴和怀念屈原，便翻江倒海，大闹洞庭，逼着老龙王把屈原的遗体送回人间。人们为感激九龙的义举便模仿九龙的舞姿，创造了九龙舞。
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/ ^8 p& i: O4 U8 j9 _5 @　　“九龙舞最初发源于姚姓家族，现在村里的六个组、十三姓都在舞。”姚大明说，龙文化在当地沉淀十分深厚，当年文化娱乐单调，舞龙、观龙成为了村民主要的精神文化大餐，每当逢年过节、结婚、圆屋、寿诞等庆典活动，人们都要观看九龙舞。

9 K$ s3 R6 F2 ^: F2 x  J  c　　随着时代的发展，经一代又一代艺人的不断推陈出新，九龙舞表演套路由简到繁，由粗到精，已形成了独特的表演艺术形式，在中国龙舞中可谓独树一帜。
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9 Y; V/ N) Z( e* I4 B2 |! O　　随着鼓、钹之声响起，龙分两边，摆开阵容，紧随着呜、呜、呜三声长号鸣响，咚、咚、咚三声鼓响，龙兵一齐呐喊，嗬嗬……从两边龙门同时发出，来回穿插，九条龙每齐集一方，不停晃动龙身，左右形成方阵式，前后一条直线，意为东南西北四方，每到一方都有这个程序，表示对四方的敬重，形成一个威武、浩大庄严的画面，龙恩浩荡，出水蛟龙问世……这便是经典套路“九龙出水”，姚大明说，每个套路都是有寓意的，以前常演的有《八宝笼灯》、《三星拱照》、《金盆吊水》、《九龙献彩》、《五龙捧圣》等16个套路，现已发展到60多套。“九条龙同场表演，每条龙由10位青壮年舞着，包括司锣、司鼓、司号、旗幡手等，每场演出都得有200人同场献艺，整个套路表演完毕，需要3个半小时，大套路套小套路，环环相扣，变幻莫测，令人目不暇接，眼花缭乱。”谈起九龙舞，54岁的姚大明喜笑颜开。
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　　上世纪90年代，民间九龙舞首次走出平江参加“岳阳首届国际龙舟节”表演，一举夺得大赛金奖，开始在国内崭露头角。1999年，中央电视台“中国一绝”摄制组专程赴白杨村拍摄九龙舞，向世界推介。2000年，伍市镇以其独特的九龙舞技艺被国家文化部命名“中国民间艺术之乡”。2008年，平江九龙舞被国务院公布为国家级非物质文化遗产保护项目。如今，这种富有特色的民间艺术不仅传承了传统的技艺，更是我国传统文化的瑰宝。
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　　据平江县非物质文化遗产保护中心副主任方世洪介绍，九龙舞作为平江最具特色的一种龙舞，以复杂的艺术套路，庞大的演出阵容，地方特色鲜明的打击乐展现了中国龙文化之内涵，更深入地对其进行挖掘、抢救、整理、推陈出新，对于中国民间龙舞，民间音乐的深层次研究，将起到不可低估的作用，具有较高的艺术价值。 沿袭千年的“龙规龙约”
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: D9 H  _$ J+ q" R% _. z　　一条5米宽的水泥路，延绵至远方望不到尽头，是白杨村唯一通行的车道。路边的姚氏祠堂被一个院子围着，院子大门锈迹斑斑，里面有一个约2个篮球场大的操场，因长年累月饱经风雨，祠堂斑驳的墙面，散发着古老的气息，一只白色灯管的节能灯挂在正门上方，在阳光下随风摇曳，“龙兵”们曾在这里不分昼夜地进行排练。
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  s0 Q$ j; @) K( X, M　　“匡龙”是舞龙活动中一道重要而又相当严肃的程序。每次演出前都要在祠堂里举行仪式邀请龙神下界，保乡民们庆吉平安，五谷丰登，这一仪式沿袭至今。
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# D; l8 ~8 q* [6 P　　开坛、立案，主祭者将无污染的井水置于案头盆中。接着向龙神祈告此次舞龙活动的具体时间，沿途路线等事宜，然后由主祭者“进表”，向龙神宣读龙规龙约，诸如舞龙期间不能拉帮结派，不能扰乱乡民，不能索要赏钱，男女不能同床等等，由龙会会首或舞龙头，玩龙珠的“龙兵”“画押”，如有违反，严惩不贷。在完成最后一道画龙点睛程序，每个龙兵对坛作揖，喝一碗龙坛水，自保安全，不出事故后，龙兵们就可串村走寨舞龙表演了。

) L) G. c. x9 m/ m# X　　集体性活动，离不开严明的纪律和团队协作精神。在姚大明看来，正因为有龙规龙约的约束，九龙舞才得以流传千年。“"匡龙"后，大家十分严肃，吃饭的时候一般不会说话，不管是否吃饱，只要哨声一响，就会丢下饭碗集合，如果有迟到者，就得被罚跪在龙坛前，点三炷香直到烧完为止。”

4 h$ _+ z- Z% g5 ^/ {  n　　从“匡龙”那天起，祠堂里有20人左右每天添香供饭，五点起床在龙坛前念龙经，为在外演出的龙队祈福，在外平安，舞龙不打结等，平安归来，还要举行送龙仪式，龙神被送走后才可以松懈下来。

　　“龙会在村里有很高的威望，如果演出的龙兵在外打工，只要打一个电话，他们就会赶回来，有时甚至发传真到工厂里去。”姚大明说，大家的纪律性都很强。
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3 Q' [: V  U6 l: c$ J1 A　　当然，舞龙队更离不开家属的支持。每当村里发生天灾人祸，龙会就主动出面，大家捐资出力，“作为会长，搞好群众关系是很重要的，在村民中有威望，龙会才有号召力。”

2 \# P9 G/ u+ B! l6 O6 P; ?0 d　　在白杨村，小孩子从五年级就要开始学习打击乐，到初中后身体强壮时开始学习舞龙的技艺，妇女们也纷纷加入乐队，进行表演。 团结协作的“九龙精神”

　　白杨村民风淳朴，村里没有一个吸毒人员和打牌赌博现象。走进村子，一栋栋小洋房鳞次栉比，偶尔会看到一两处用土砖搭建的老房子，如饱经风霜的老人，无声地诉说着光阴的故事。
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* W* c4 o7 ?: x　　白杨村是一个2000多人的村子，上世纪90年代以前，交通相对闭塞，人均占有耕地不足0.5亩，很长时期，人们的生活亦处于贫困状态。由于封闭的地理环境，外来文化很少侵入，“九龙舞”艺术在这里得到了很好的保存、发展和传承。
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3 a7 [  V2 n4 s" W- d  O　　那个场面是姚大明终身难忘的。1991年，县文化馆通知白杨村的九龙舞队将参加“岳阳首届国际龙舟节”。接到任务后，白杨村全村上下欢腾，村里场地太小，他们就过河到汨罗江对面的一所师范学校的操场进行排练，朝五晚十，整整排练了两月之久。

　　“当时经济条件不好，县文化局派来指导工作的干部也和我们一样吃稀饭，白天排练，晚上开会研究整改套路，大家齐心协力，没有一个人抱怨，比赛结束回到家，田里的早稻全被虫子吃掉了，政府后来拨了好几吨大米才解决吃饭的问题。”九龙舞精彩的表演，一举夺得大赛金奖，当他们载誉而归，县长亲自到县城门口迎接，并号召全县人民学习九龙舞的团结协作、艰苦奋斗的精神。
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4 T% R# s9 h2 P/ M! R$ |　　“现在的劳力一天都是100多元，我们外出演出，只发给队员60多元，大家从来不计较报酬。”

　　曾有一段时间，村里外出打工的年轻人逐渐增多，1993年，村里办了第一家企业后，至今达到5家，回乡就业的人越来越多，“这些企业，不仅解决了当地的劳动力，对于保护传统文化也起到积极作用。”白杨村村支书姚秋贵说。

5 L) b9 Y& v% g- d/ o' m, n5 s4 B　　每当龙队要外出演出，如果有“龙兵”在本厂上班，村里的工厂都会停止生产，无条件支持龙队活动。“伍市镇是中国民间艺术之乡，我们不能光顾自己的利益，应该以大局为重，把传统文化发扬光大。”厂长姚立明是白杨村人，他觉得保护传统文化责无旁贷。
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1 z, F$ f( D; `2 P- T& N　　近些年来，平江县大力发扬传统文化，县文化馆经常为九龙舞推介一些商业演出。现在商业演出比以前频繁，外出演出一年达20多场。

& ]! i5 F: E- ~: F) [2 Y! j% O$ S　　不过，姚立明认为应该将九龙舞打造成品牌来发展。“明年是龙年，我们将邀请汨罗等附近县市的龙舞队，搞一个大型比赛活动，扩大九龙舞的影响力。”

2 g* T* O/ @7 d- t" O　　目前，龙会已向平江县旅游局申请建设旅游村，纳入到平江旅游线路中来，以文化带动旅游业。“如果发展农家乐，长期为游客表演龙舞，再开发一些以龙为首的工艺品，前景还是很乐观的。” 非物质文化遗产系列报道之四

姚元周

九龙舞舞岀盛世华章。