思敬公为婺源姚氏族谱所提序

闽南姚斌

9 k3 X0 x& u$ ~# I0 G; M                                思敬公序
- q$ d0 E, W! f% T" s! P: m/ _" ^吾尝谓人本乎祖，资一脉而传，物本乎天，资一气而生，水本乎源，资一泉而流，故曰源泉，混混不舍昼夜子孙绳绳而蝉联无间，盖天之生物，必因其材而笃焉，故裁者培植其本根，本既立则其道自生，且人之有道也饱食煖衣逸居，而不思祖父母生成罔极之恩，蓼莪劬劳，贵贱之忱且乃羔羊之跪二人乳，慈鸟之返哺，雎鸠之有别豺獭之报本，禽兽尚思报本别義之情，何况于人乎？故云孝悌行于家以后人爱及于物，又曰天生蒸民有物有则，有炙子则有慈孝之心，有兄弟则有友恭之義，有夫妇则有内外之别，此悌家睦族之风也，本宗姚平字彦中，世居许州京兆郡，汉成帝和平间尚书洪范荐任清海节庆使，以平公之九世孙撅祖公，世居京兆东海，宋居京兆，唐武德间任秦王府学士，贞观间任太液院秘书郎，十八学士思廉位第五，以思廉之五世孙崇世居京兆，开元间曲江张九龄荐崇有重望之德，次任紫阁中书左丞，因祛蝗虫御史字文融蔫封梁国公谥文献,乃崇公之五世孙旭公始迁歙州黄墩,避巢兵之难旭公居歙州姚岭,生三子渭公字道谋,宋乾德间迁浮梁历降因家焉,以渭公之曾孙嗣宗公世居历降,范希文荐任崇政殿侍奏,以嗣宗之五世孙霖渚公世居赖溪,涥熙间洪遵荐任工部侍郎,以侍郎公之次子彦国公行第二十,公始迁浮梁寨岭源,以二十公之十七世孙敬礼兄弟等慕前人承守之德,而不怂先宗之遗风,本宗家谱散失兵燹之末尝憾未得葺序,今因星源名家当皇元末兵燹之际,收存得诸名望远年谱牒,事实託同本邑廷塘山信二黄氏亲长往星源槎溪贮谱之家,请为修葺以全宗族之大義而传于后世,使后世尊卑有分,宗族有義,人伦有序,昭穆有礼,愿后世子孙好高趋上,无使落人之后,节俭乃安身之本,骄惰是疾宗之风,不如力耕务学,则是无价之珍,后世若能依余等示戒,使先人九泉下瞑目无恨焉.
5 G( A' T( ?2 k4 N# c) E

是为序

. `  t3 z& K9 L- L

                               大明正统三年岁在戊午夏月下浣
                                                      吉旦

                               平公四十八世孙浮梁寨岭思敬百拜谨序

3 u" Y) v% \4 g: \; d+ u- ~

                                             同序弟思礼

5 B% R5 u5 j6 C" K3 ]' j/ w

                                            侄 文锡 文尚

* D* X. ~2 y: `

pszyyao

1# 闽南姚斌
1 {0 w7 t6 w( [; T/ z好帖！老谱之序，图文并茂。不过，如果有个更贴切的标题则更美。须知，中原和东南之姚，几乎都可称吴兴姚。
; C( Q$ ]) U" M5 U- V' h      姚斌能，总能得到好东西。

卧龙姚建中

PSZYYAO宗亲说的对。思敬公是作序者，标题不应是他本人的名字，而应是他为哪部家谱作序的家谱名称。标题似应是：“XXX姚氏族谱序”。

卧龙姚建中

标题或是：“思敬公为XXX姚氏宗谱所作序”。

闽南姚斌

4# 卧龙姚建中
0 y9 D* r  X& [) b不用了，底下已有署名，
- {1 @2 }  t) Q$ a“平公四十八世孙浮梁寨岭思敬百拜谨序”

pszyyao

5# 闽南姚斌
4楼讲对了我的部分想法。
如果由你来做图书馆的编目者，被序之族谱应如何命名？

闽南姚斌

$ S# f" ^, _$ L. ]) e! m
* q; D+ s0 a5 _" `6# pszyyao
, r0 l$ j  a$ A, [$ D可这就是《吴兴姚氏宗谱》呀。

pszyyao

7# 闽南姚斌
  U( P+ z% h  i, o' @9 _# n0 F; P7 y" z      你可能未完全明白我的用意。
      是吴兴姚氏宗谱，可能封面上也写着吴兴姚氏宗谱，这是一方面。另一方面，天下叫吴兴姚氏宗谱的也很多呀。怎么办？你有谱，你读谱，你能给起个有特征的名吗？例如，天下姚斌多得很，你不是大书“闽南姚斌”吗？一样的道理。

姚士平

“蔫”似应为“荐”字。如何？

闽南姚斌

9# 姚士平
对、呵呵，里面有些我就改写的“荐”了，有些没改还是“蔫”