专家学者聚焦“舜帝故里”诸城

闽南姚斌

专家学者聚焦“舜帝故里”诸城

——2009中国(诸城)大舜文化学术研讨会发言摘登

6月19日至21日，由山东省大舜文化研究会和潍坊市政府主办，诸城市人民政府承办的2009中国(诸城)大舜文化学术研讨会，吸引了全国各地60多位专家学者。与会专家经过多角度、全方位的缜密论证和深入研讨，对舜帝故里在诸城形成了共识。现将研讨会部分发言摘要刊登，以飨读者。

一次代表广泛、成果丰硕的学术会议

中国殷商文化学会会长 王宇信

出席会议的专家，不少是原始社会史研究的专家，对炎黄文化、大舜文化研究颇有造诣。这从根本上保证了研讨会的权威性、学术性及深远的影响。

关于大舜诞生地和东夷人的看法基本取得了共识。学者们从文献的考辨、考古学证据和诸城保存的丰富遗存等方面，对大舜诞生于今山东诸城进行了充分的考察和论证，使诸城是舜帝故里形成共识。

对大舜文化的科学内涵及其对中国传统文化的深刻影响进行了全面充分的阐述和总结。特别是大舜文化的继承与弘扬，对当前我国建设和谐社会，建设各民族共同的精神家园具有重大的现实意义和理论意义。

舜在我国古代文明国家形成过程中是至关重要的人物。帝舜把华夏部落联盟改造为方圆部落的早期国家形态，为夏、商、周三代文明国家的形成奠定了基础。因此，关于大舜在中国文明国家形成中作用的探讨与研究，将为当前国家重点课题——文明探源工程做出成绩和贡献。

大舜和大舜文化不仅是诸城的，也是中华民族和全人类的。大舜文化的研究，要以舜帝故里诸城为立足点和基地，让大舜文化走向全国影响全世界，让全国全世界更加走向诸城，认识大舜，感受大舜文化和舜帝故里诸城的深厚文化底蕴!

大舜文化发祥在诸城

中国社会科学院历史研究所副所长、研究员 王震中

关于大舜文化的发祥地，最有名的就是《孟子·离娄下》说的“舜生于诸冯，迂于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”。在诸城市北有一个诸冯村，相传即为舜的出生地。乾隆年间《诸城县志》说：“县人物以舜为冠，古迹以诸冯为首。”明代《职方地图》“诸城”下注有“舜生处”。诸城得名于季孙行父“城诸”，“城诸”所得名则以“诸冯”，相传这个地方就有舜祠。所以，诸冯在山东诸城与孟子所说舜为东夷之人是吻合的。由此可以得出，大舜文化的发祥在诸城。

大舜文化发祥在诸城，但其发展与传播不仅局限于诸城、山东地区，还发展到了中原和南方地区。《墨子·尚贤》中说：“舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。”“尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”《史记》中说，舜“耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”。

舜文化发祥地在哪里?毫无疑义在诸城

中国艺术研究院舜文化研究室主任 王金铃

就史典所载，舜是三皇五帝中唯一对出生地、生活及迁徙地和卒地有明确记载的，也是最少神话成分，最多社会常人生活内容和痕迹的，是对人们的社会行为影响最大的一位。

舜文化是原始社会发展到鼎盛文明的综合代表，是远古社会人类文明的集大成者，也是我国传统文化的渊薮和主流。

舜文化发祥地在哪里?据个人看来，毫无疑义在诸城。因为舜的事迹在诸城流传最早最多最鲜活生动。既有古代典籍《孟子·离娄下》的记载，又有近代史学大家郭沫若、范文澜等的考据。从考古角度看，仅诸城原始社会遗址就有50多处，其中大汶口文化和龙山文化30多处。这说明诸城地域在原始社会就有人类居住和劳作生息。这些舜所处时代的遗址，都有极为丰富的文物佐证。

舜既属诸城，也属山东，更属于全民族。众多的舜井、舜庙和历山多有配套而名的地域，既证明了远古人类为自身生存的迁徙性，也证明了极有可能舜曾到过此地。但无论怎么说，舜的出生地及舜文化的发祥地在诸城，都具有无可争辩的特殊地位。

舜生于诸城是比较可信的说法

中国社会科学院历史研究所研究员 朱玲玲

舜是什么地方人?在传统的三个说法中，我认为诸城是比较可信的说法。

第一点，孟子的时代要比司马迁要早。孟子是战国时期人，司马迁是西汉人，两人相差200多年。作为史前研究者来说，史料早的要比史料晚的可信度高。

第二点，孟子是山东邹县人，古时属东夷。舜是他家乡人，舜的故事在当地应当很早以前就流传下来，当地人也应当有舜这个历史名人而感到骄傲和自豪。所以说孟子从小就是熟知舜的故事长大的，他能很肯定地说舜是东夷之人。

第三点，考古学界证明，舜属于龙山文化时代。东夷在山东地区，山东地区是龙山文化最重要的分布地区。山东龙山文化出土的陶器，例如蛋壳黑陶、白陶都是非常精美的，是龙山文化质量最好的陶器，其他地区的龙山文化遗址出土的陶器都不能与之相比。这与舜有相当的关系。

儒学思想源于大舜文化和东夷文化是历史事实

广西师范大学历史文化旅游学院教授 钱宗范

山东是中国古文化最重要的发源地之一。山东古文化主要表现在大舜文化、东夷文化和儒学文化，三者之间密切联系。我认为，儒学起源于东夷人，东夷人的杰出人物是大舜，大舜的出生地是诸城。

郭沫若先生曾讲过，孔子首先提倡“仁”。“仁”不一定是孔子第一个提出来的。到底是谁提出的?我认为是东夷人。

考古证明，东夷人的文化底蕴是比较高的。孟子说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”我认为是十分正确的。舜以仁孝闻名天下，仁和孝，都是舜提倡的。

《说文·段注》说“夷俗仁，仁者寿，有君子，不死之国”。《汉书·地理志》说“东夷天性柔顺”。东夷族这种仁爱柔顺的民俗，就是对大舜仁孝文化精神的继承和发扬。这一文化传统始于古代东夷族聚居的舜帝故里山东诸城，为大舜推行于整个黄河流域和中国。

舜帝故里“诸城说”更有根据、更可靠、更可信

武汉科技大学教授 孙君恒

诸城土壤肥沃，适合人类生存，当地的自然条件孕育了大舜。从当地考古发现看，大汶口文化、龙山文化非常发达，也为当地的人文条件造就了大舜提供了很多证据。

历史记载和文化传承也可以佐证“诸城说”。《孟子》、地方志，包括郭沫若、范文澜，都有这方面的论述。民间有很多口述历史、传说、故事来歌颂大舜。这方面诸城是比较突出的，也可以作为判断的重要根据。

关于舜帝故里问题，应该进行几点辨析。一是“谁”的问题。舜帝故里诞生的是大舜本人还是大舜集团或者是大舜部落?二是“地方”问题。确定舜帝故里要把出生地、籍贯地、躬耕地、游历地、巡视地、迁移地和安葬地这几点搞清楚。现在很多人把游历、躬耕、迁徙的地方也说成故里，这容易使概念不清。出生地只有一个。三是舜曾经“干什么”的问题。舜耕于历山，是农业文明复兴时代的代表。历山很多，这说明舜可能到很多地方耕种过。这是他推行农耕的具体体现，但是不能作为出生地的证据。

大舜文化的基本内涵与核心是和谐文化

山东省大舜文化研究会会长、山东师范大学教授 安作璋

舜是何方人士?我觉得最主要的资料是孟子的话。因为孟子提舜的籍贯是最早的记载，而且也得到后来郭老、范老及其他老一辈专家的考证。孟子说“舜生于诸冯，东夷之人也”。这个诸冯，多数认为诸冯就在现在的诸城。东夷是山东的部落，所以舜是山东诸城人。

我认为，舜文化是和谐文化、道德文化。舜是孝子、名君，孝子名君应该都是道德文化的范畴。“国家”的“家”表现的是“孝”，属于伦理文化；“国”表现的是以德治国。所以儒家概括为“修身齐家治国平天下”，即贯穿了道德文化。从舜本身来看，他自身和谐，从修身人格的和谐，到家庭和谐、社会和谐、天下和谐。所以说大舜文化就是和谐文化，大舜文化的基本内涵与核心就是和谐文化。

与舜相关的地名非常多反映了中国人的祖宗认同意识

山东大学教授 孟祥才

记载虞舜的资料，最基本最主要的就是《尚书》，后来《诸子》、《史记》，也增加了一些史料，但增加并不是很多。所以，我们现在研究大舜，主要根据应该还是《尚书》、《史记》。孟子第一次指出舜是诸冯(山东诸城)人，这是今天与会的先生们达成的共识。

关于研究舜的资料，对过去的资料应该进行比较严格的审查。记载舜的事迹中“历山”、“雷泽”非常多。这反映了中国人的祖宗认同意识。所以，对很多的历山和雷泽我们应该进行理性的分析，这反映了中国人的一种文化意识、祖宗认同意识。

我非常相信孟子的说法

山东省文物考古所 王树明

帝舜就是虞舜，根据考证和历史说法，关于他的生地，我认为“诸冯说”是对的。

从文献记载上看，帝舜有三个比较重要的创举。一是第一个发现了季节，使用了春季这个概念，使用了天文历法。不论《史记》还是《山海经》，这方面记载是很多的。二是第一个用植树祭山神，就是在地上植一棵树祭祀地母，这在《淮南子》有记载。三是帝舜做酒，这个传说也很多。

《史记》、《庄子》、《管子》都讲了帝舜西迁等等说法。孟子讲的很具体。我是非常相信孟子讲的，因为孟子就是山东邹县人，时间也就隔了两千年，所以我非常相信。

“和”与“善”是中华民族优秀文化的根

中国儒学文化研究会会长 张纯良

大舜文化的内涵是什么?一个是和，一个是善。道德文化、孝文化，都来源于这里。

“和”代表了宇宙生生不息发展的根本规律，“善”是人类社会生存发展的根本规律。“和”与“善”，是我们中华民族优秀文化的根，是中华民族思想文化的至高点，也可以说是全人类思想文化的至高点。

“和”表现为四个方面：和而不同的和，相辅相成的和，对立统一的和，自然相对的和。在人类出现之前，宇宙就已经生生不息，向着和的方向前进。“和”从大舜就已经开始，因为他建立了一个和谐的世界。

“善”就是积极进取，追求平衡与和谐；就是仁爱与情义；就是讲道理、讲秩序；就是继承和创新。

“和”与“善”，是中华民族优秀文化的根。这次在诸城，我们找到了中华民族优秀的根。大力弘扬“和”与“善”，将对全人类作出更大贡献!

研讨共识

山东省大舜文化研究会名誉会长 谢玉堂

思想性统一。对大舜文化的精神实质、核心价值体系、核心内涵有了统一认识。全面肯定了大舜这个人的历史存在。许多专家引证大量的史书记载，又对这些记载做了客观公正的分析，对远古历史上大舜确有此人有了高度统一。

对郭沫若、范文澜的定论有了统一认识。与会专家一致肯定两位历史前辈关于舜是诸城人的结论，对龙山文化时期东夷族的经济发展、邦国成立、制陶技术的先进、冶炼工业的发展都做了较为详细的发言。考古学家从考古角度论证了大舜时代的社会经济基础，从出土的文物中肯定了当时的社会背景，肯定了诸城作为大舜出生地和成长地的存在。

与会专家一致认为，大舜文化和当前社会的思想主流完全相吻合，而且是和谐社会的根，挖掘大舜文化的潜力，服务于当今社会，不仅必要而且必须，要继续在诸城开好研讨会，形成大舜文化研究的新的凝聚力。

（《光明日报》2009年7月5日）

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