舜帝出生地考

闽南姚斌 · 发表于 2014-3-12 00:49:57

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舜帝出生地考

冯浩菲

一、有关舜帝出生地的记载和解说

关于舜帝的出生地，主要有4种记载，第一种见于《孟子·离娄》下篇：

孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒於鸣条，东夷之人也。”

第二种记载见于《史记·五帝本纪》，即谓：

舜，冀州之人也\[1\]。

第三种记载见于《史记正义》所引《孝经·援神契》，其文云：

帝舜生于姚墟\[2\]。

第四种见于晋代皇甫谧《帝王世纪》，其文云：

瞽叟妻曰握登，陶唐之世，握登见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚氏。

以上4种记载是文献中所见关于舜帝出生地的最早的记载，其中《孟子》、《史记》的史料价值大，所记比较可靠；《孝经·援神契》是两汉之际出现的七纬之一，纬书的大部分内容荒诞不经，但一部分自然科学知识和古史传说还是可用的，有一定的参考价值；《帝王世纪》所出稍晚，但由博采经传杂记而成书，均有所本，可供参考。这几种记载中提到舜帝的出生地有3个，即“诸冯”、“冀州”、“姚墟”。历代学者关于这3个地方的解说可依次归纳如下：

1唐张守节《史记正义》于《五帝本纪》“冀州之人也”句下注云：“蒲州河东县本属冀州。《宋永初山川记》云：‘蒲坂城中有舜庙。城外有舜宅及二妃坛。’”\[3\]

2《史记正义》又于“舜耕历山”句下引《括地志》云，越州余姚县、濮州雷泽县，“二所又有姚墟，云生舜处也”\[4\]。

3宋代孙奭《孟子疏》认为《孟子》与《史记》的记载一致，故谓“今云舜生于诸冯，则诸冯在冀州之分”\[5\]。即认为举方域则为冀州，论具体地名则为诸冯。

4宋代金履祥《孟子集注考证》谓：“诸冯，在河中府河东县，其地有姚墟。”\[6\]

5清代焦循《孟子正义》谓：“青州府有诸城县，大海环其东北，说者以为即《春秋》书城诸者，其地有所谓冯山、冯村，盖相传自古，就疑近是。”\[7\]乃谓诸冯在山东之诸城县。

6杨伯峻《孟子译注》谓：“诸冯，传说在今山东菏泽县南五十里。”\[8\]

细绎以上关于舜帝出生地的6种解说，就会发现第1、3、4种3种解说实际上是一致的，依次说明蒲坂属冀州,诸冯在冀州蒲坂，姚墟在诸冯。蒲坂是汉代以上的地理名称，隋朝改称河东县，清朝称为永济县。也就是说，按汉代以上的地理概念论，舜帝生于冀州蒲坂县诸冯地方之姚墟。冀州蒲坂县，今为山西省永济县。其他3种解说则各异。

二、可以信从的三种解说

我们认为，以上第1、3、4种3种解说虽然异时而出，角度不同，但殊途同归，条理一贯，合而观之，对舜帝出生地作了明确的揭示，可以信从。原因是：第一，如前所述,古代记载舜帝出生地的4种典籍中提到了3个关键性的地名,即冀州、诸冯、姚墟。这3种解说不谋而合，将3个地名自然而然地连接到一起，揭明舜帝生于冀州(蒲坂县)诸冯(里)之姚墟。这决不是巧合，而是说明古史事实原本如此，即古之冀州有蒲坂诸冯，诸冯有姚墟，舜帝生于其地。唯其如此，故后世的4种记载虽然角度不同，行文各异，但所反映的事实却隐然不诬，一脉相承。《史记》只记方域，故云“舜，冀州之人也”，《孟子》只记里籍，故云“舜生于诸冯”。《孝经·援神契》等只叙具体出生地，故云“生于姚墟”。古人行文简严，字斟句酌，互相发明，多忌重复，故4种记载似歧异而实相足。至于《孟子》中的“东西”之论，“千里”之言，（《孟子·离娄下》接“（舜）东夷之人也”句后云：“文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”）则不难理解。蒲坂对岐周，自然为东西之势。《离娄》篇那段话主要论述“先圣后圣，其揆一也”的要旨，“千里”之言与《梁惠王》篇“不远千里而来”之“千里”相类，均属概言，而非确数。再者，蒲坂距岐周，道路崎岖，也几近千里。与《孟子》之文相符。反之，若必以东夷为山东，那么距岐周便不是千有余里，而是几千里之遥了，显然与《孟子》之文不合。还有，“东夷”、“西夷”，意同于东方、西方，并不是指东方的夷人和西方的夷人，因为舜和文王都不是夷人。因此“东夷之人也”，就等于说东方之人也。再者，舜帝的九世祖黄帝，七世祖颛顼都生于东方，建都于东方，故论其祖籍也是东方之人，亦即所谓东夷之人。要之，这3种解说合而观之，将古史记载中提到的与舜帝出生地相关的3个地名冀州、诸冯、姚墟合理地连接在一起了，既揭明了舜帝的出生地，又使4种古史记载互相补充，若合符节。因此说明这3种解说是正确的，可信的。其他3种解说无论诸城说、菏泽说还是雷泽说、余姚说，都既不能使3个地名合理地连接在一起，又使4种古史记载互相矛盾，无法理解，显然有误，不可信从。

第二，这3种解说合而观之，对舜帝出生地的揭示，不但使文章开头所提到的4种古史记载得到了合情合理的解释，而且从《尚书·尧典》中也能得到有力的印证。《尧典》云：

帝曰：“咨，四岳!朕在位七十载，汝能庸命，巽联位?”岳曰：“否德忝帝位。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予闻。如何?”岳曰：“瞽子。父顽，母嚚，象敖，克谐以孝，烝烝，不格奸。”帝曰：“我其试哉!”女于时，观厥刑于二女。厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉!”

这段记载是说，尧帝年老，向群臣询问继位之人，群臣推荐虞舜。虞舜当时是一个普通百姓，尚未婚娶，跟父母兄弟一起耕作陶渔为生，有孝顺贤能的名声。对此，尧帝已经有所了解，故一经群臣举荐，便欣然同意，并说，“我要试一试”。遂将他的两个女儿嫁给虞舜为妻，企图看看虞舜怎样对待两个公主，怎样处理家庭关系。虞舜按照当时的妇礼，使两个公主在妫汭做了虞家的媳妇。能治家则能治国。因此尧帝得知后甚为高兴，知道虞舜可以继大位。孔颖达《正义》云：“妫水在河东虞乡县历山西，西流至蒲坂县南，入于河，舜居其旁。”这就是说，妫水流经蒲坂，虞舜一家老小生活在妫水旁，也表明舜帝的故乡即在妫水旁。妫水与诸冯同在蒲坂县境内,相去不远。《尧典》标其水域，故云“厘降二女于妫汭”；《孟子》、《史记》等记其地域，故云冀州、诸冯、姚墟。行文方法不同而已，与史实无碍。尧都平阳，属今山西省临汾市，在蒲坂之北，相去不远。唯其两地相近，故当日虞舜孝顺贤能的美名容易为朝臣和尧帝所了解，尧帝嫁女观舜也容易施行，合情合理。倘谓舜生于遥远的东方的诸城、菏泽或南方的余姚等地，这些事情就不好解释。因为当时属于原始氏族制社会，生产落后，交通不便，数千里之外，尧帝的权力能否有效辖及也成问题，何况又不闻彼地有妫汭。要之，《尚书·尧典》是记载尧、舜二帝事迹的最古老最权威的典籍，仅此一条记载，亦足以说明舜帝生于蒲坂之诸冯，而不生于远离尧都的其他任何地方。

第三，《尚书·尧典》与《史记·五帝本纪》均称“虞舜”，即在“舜”字前加“虞”字。《史记索隐》云：“虞，国名，在河东大阳县。”\[9\]张氏《正义》引《水经注》云：“干桥东北有虞城，尧以女嫔于虞之地也。”\[10\]《帝王世纪》亦云：“妫水在河东虞乡县历山西。”今永济县东部仍有“虞乡”地名。这说明舜为古虞国之人，而当时的虞国正在今永济县之东，而后世带“虞”字的其他地方的地名多为舜之后代的居住地，因此亦可证明舜生于今之山西省永济县，而不生于别处。

第四，我国许多史籍中所记载的舜帝微时的生活地域，如服泽、历山、雷泽、河滨等，根据历代学者们的考释，大都在蒲坂一带，也间接证明舜帝生于蒲坂境内。如《墨子·尚贤上》云：

古者，尧举舜于服泽之阳。

清代毕沅《校注》云：

“服”与“蒲”，音之缓急。或即蒲泽，今蒲州府\[11\]。

又如《尚贤中》云：

古者，舜耕历山，陶河濒，渔霄泽\[12\]。

《史记·五帝本纪》也云：

舜耕历山，渔雷泽，陶河滨\[13\]。

“濒”与“滨”通用。南朝宋裴骃《集解》云：

郑玄曰，“(历山)在河东”\[14\]。

唐张守节《正义》云：

《括地志》云：“蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山。……历山南有舜井。……陶城在蒲州河东县北三十里，即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶，所在则可，何必定陶方行为陶也。舜之陶也，斯或一焉。”\[15\]

今人王利器主编《史记注译》于“渔雷泽”下注道：

一名雷水。古泽名。在今山西省永济县南\[16\]。

《帝王世纪》云：

(舜)年二十，始以孝闻，尧求贤，而四岳荐舜，尧乃命于顺泽之阳，以二女娥皇、女英妻之，耕于历山之阳，耕者让畔，渔于雷泽，渔者让渊；陶于河滨，陶器不窳。尧于是见舜于贰官，设飨礼，迭为宾主。南面而问政。

《后汉书·郡国击》载河东郡有云：

蒲坂，有雷首山。

南朝梁刘昭《注补》云：

县南二十里有历山，舜所耕处\[17\]。

北魏郦道元《水经注》于“(河水)又南过蒲坂县西”条下云：

郡南有历山，谓之历观，舜所耕处也。有舜井，妫、汭二水出焉，南曰妫水，北曰汭水，乃径历山下，上有舜庙\[18\]。

以上所引表明，我国历代许多学者都认为史籍中所载舜帝微时的生活地域服泽、历山、雷泽、河滨等均在蒲坂境内。我们认为，这些注解是有根据的，可信的，而其他种种歧异的解释则是靠不住的。舜帝微时年幼，同父母兄弟一起生活，耕田，渔猎，做陶器，总是在自己的故乡，生活地域相去不远。年龄稍大，出外做做生意是可能的，但距离家乡也不会过远。（《孟子·离娄》谓“迁于负夏”，《史记·五帝本纪》谓“就时于负夏”。迁，即贸迁有无，亦即“就时”之意。用今天的话说，就是做生意。负夏，或谓在今山西省垣曲县，或谓在卫地。）因此客观上就存在着—个条件，即舜帝微时的生活地域历山、雷泽、河滨等应该在一个地域之内，相去不远。符合这个条件的解释是对的，否则就是不对的。历代大多数学者的考释符合这个条件。即认为历山、雷泽、河滨等都在蒲坂境内，有深远的历史根据，因此是可信的。其他种种异说所指的地方则不同，有历山，却无雷泽与河滨。有雷泽，却无河滨与历山。有陶字地名，却历山、雷泽、河滨并无，而且都没有深远的历史根据，故不足信。这是其一。这类记载中“陶河滨”的意思，应该是说在黄河畔边烧制陶器。（在先秦文献中，“河”字一般专指后世所称的黄河，其它流水也各有专名，称“某”。以单字为名，黄河称“河”，其它河流称“某”。以双字为名，一般是单名后加“水”字，称“河水”、“某水”。如《尚书·禹贡》“济、河惟兖州”、“浮于淮、泗”之类是以单字为名。《山海经·海内西经》“河水”、“洋水”、“弱水”之类是以双字为名。另外，“陶河滨”与“耕历山”、“渔雷泽”连称，也表明三处毗邻，不会相离过远。故“陶河滨”是指黄河之滨，非泛指其他水滨。）这就是说，其生活的地方应该靠近黄河，否则，如何“陶河滨”?遍核历代学者们考释舜帝微时活动地域时所指认的地方，只有蒲坂即今之永济县符合这个条件，其地位于黄河东岸和北岸，黄河流经县境西部和南部，形成拐角之势，全长近100里，滩泽广阔，适于渔业陶业。相反，其他被指认的地方，无论诸城、济南，还是菏泽、定陶，当时都不在黄河畔上。因为据考证，公元前602年以前，黄河故道从今河南延津县向东北流，取道今河北之巨鹿、武强，而由天津入海，根本不从山东境内过\[19\]。至于南国之余姚，与“陶河滨”就更加无缘了。这是其二。因此，历代许多学者都认为舜帝微时的生活地域历山、雷泽、河滨等均在蒲坂境内，看来这是正确的。人们幼小微贱时的生活地域一般都在故乡，即出生地附近。特别在尧舜时代，洪水怀山襄陵，道路阻隔，生产不发达；又是在一个父亲为瞎子、母亲不懂道理的家庭里，更其如此。因此，其微时生活地域在蒲坂境内，也表明舜帝的出生地是在蒲坂，而不在别处。

三、其他三种解说辨疑

在关于舜帝出生地的6种解说中。有3种是相合的，已如上所论。其他3种解说，即第2、第5、第6种均有误，不可从。除第二部分中已经提到的一些理据之外，我们还可以对其疑误之处分别加以辩说。第2种解说，即《史记正义》引《括地志》另说，原文全文如下：

越州余姚县有历山、舜井，濮州雷泽县有历山、舜井，二所又有姚墟，云生舜处也\[20\]。

《正义》前文所引《括地志》又云：

《会稽旧记》云：舜，上虞人，去虞三十里有姚丘，印舜所生也\[21\]。

这里牵涉到两个地方,一是越州余姚县,一是濮州雷泽县。越州余姚县乃今浙江余姚市,远离黄河流域，偏在南土，与本文第一部分开头所引古文献中关于舜地出生地的4种记载毫无瓜葛，因此舜帝不可能生于其地，《括地志》的另说当属出于某种原因的传说而已。故《正义》引《括地志》又一说云：“越州余姚县，顾野王云舜后支庶所封之地。”\[22\]其说或近是。

濮州雷泽县，今属山东省鄄城县。虽在黄河流域，但第一，其地属古兖州，不属冀州。第二，已如上所述，春秋以前，黄河故道不从今山东境内经过。鄄城靠近今黄河南岸，而今黄河河道山东段形成颇晚。可见濮州雷泽县，与古文献中有关舜帝出生地的4种记载其实也挂不上关系。还有，其地与《尚书·尧典》篇所载舜帝重要资料无涉。据此不难认定，舜帝的出生地也不会在该地。至于其地有历山、舜井，则另有原因在，说详后文。

第5种解说，即焦循《孟子正义》，原文引清人赵佑《四书温故录》解释东汉赵岐《孟子章句》“负海”之说（赵氏《章句》：“诸冯、负夏、鸣条，皆地名也。负海也。”或本无上“也”字，“负”下重一“负”字），认为诸冯之地负海，青州诸城县大海环其北，其地又有冯山、冯村，疑其近是，其实，不管赵岐“负海”之说如何解释，也不管其地有无冯山、冯村，都不能证明诸城就是诸冯，更不能说明舜帝生于其地。因为第一，诸城古属青州，不属冀州。第二，其地南近黄海，远离黄河。第三，其地去歧周三千多里，而不是“千有余里”。有此三点，表明诸城自诸城，诸冯自诸冯，两者不宜相混。其地与舜地出生地无关。

第6种解说，即杨伯峻《孟子译注》据“传说”给“诸冯”作注，称其地在今山东菏泽县南五十里。这个“传说”当本自《菏泽县志》。光绪六年叶道源纂修《新修菏泽县志·图考三》为《荷泽古迹之图》，所绘黄河不是黄河故道，而是公元1194年改道以后所形成的现今河道。县境在黄河南岸，图中不但标有诸冯，而且还标有雷泽、历山、姚墟、舜庙、舜井。但是除了在图上标名之外，该《志》中仅对“雷泽”作过极简略的记述，对以上所标其他历史地名则几乎没有别的文字记载。杨氏《译注》所据“传说”或即本此。根据上述论证，我们已经知道春秋以上黄河故道不从现今山东境内过，因此古文献中所记舜帝微时“陶河滨”的地方不会在菏泽境内。这是其一。现今菏泽古属兖州，不属冀州。因此与《史记》“舜，冀州之人也”的记载不合。这是其二。还有，其地与《尧典》中所载重要资料亦无关。因此，舜生于荷泽诸冯的说法仅仅是“传说”而已。至于《古迹之图》上所标与舜帝有关的地名大都无所根据，当是因缘传说而生，不足为凭。

四、《永济县志》的佐证

太史公曾经周游天下，所到之地，“长老皆各往往称黄帝、尧，舜之处”\[23\]，说明尧舜的事迹流传较广，因此后世的许多地方志中各有不同程度的反映。但是传说归传说，事实归事实，往往从记述的详略、方式、语气等方面可以判别出真假是非。

考之与舜帝出生地问题有涉的各个地方的史志记载，其他地方的史志或不涉及这个问题：或如《余姚志》说明其地古为舜帝后嗣封地，或如山东《历城县志》仅对历山、舜庙各有所叙述，但很粗略，没有系统资料。或如《新修荷泽县志》仅在古迹图上标出与舜帝有关的地名，却很少有文字记载。唯有清光绪十二年(1886)所刊李荣和、刘钟麟重修的《永济县志》对县境内所括舜帝出生地、微时生活地域及后世所建纪念舜帝的庙宇等，记载极为详细，并有一系列附图。永济县，古称蒲，秦称蒲反，王莽时称蒲城，东汉称蒲坂，又作蒲阪，隋称河东县，清称永济县，1958年并入运城县，1961年析出，又称永济县。其古城始建于元魏。《永济县志》卷一《图考》载有《县境全图》.。

其图方位为上南下北，左东右西。图中有黄河，从北向南，又转向东，流经县境西部和南部。有诸冯、舜庙，有雷首山，即历山，又称中条山、首阳山等。历山南有舜井。有涑水，由东向西，流经雷首山南部，注入黄河，有雷泽，有陶城，西濒黄河，即舜所都之处。

该《志》卷一《都图》类一一列出县内所辖乡、里、村之名，其中县北陶邑乡辖18里，又其中诸冯里辖6村，即南陶城、北陶城、永凝、诸冯、舜帝、尊村，其地有舜原，相传为舜帝所生之地。诸冯村有舜庙。该《志》卷十六至二十《艺文》类载有元代郭思真《舜庙记》、明代韩《舜帝祠记》、清代龚廷飚《修诸冯村虞帝庙引》等文，均广征博引，又核之当地古迹文献，对舜帝生于该地有详细的考论，坚信不疑。

该《志》卷一《图考》类还载有《河滨图》、《历山图》、《雷泽图》、《沩汭图》等，并各有考释。

该《志》卷三《山川》类《历山》一目下云：

在县东南六十里，上有舜庙，后周宇文护为总管时所造。《水经注》，郡南有历山，谓之历观，舜耕处，有舜井，妫、汭二水出焉。杨雄《河东赋》云：“登历观而遥望兮，聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮，嘉虞氏之所耕。”

接着引录该县旧《志》详辨历山所在之文，说明虽然海内历山颇多，但作为舜帝微时耕作之处的历山，只能是永济县之历山。

据《汉书·扬雄传》载，西汉永始四年(公元前12年)三月，成帝率领群臣北渡黄河，去汾阴祭后土，回程中登临历观，思慕舜帝旧风。扬雄随从，回来之后，奏上所写《河东赋》。唐代颜师古于“历观”下注道：“历山上有观也。晋灼曰：‘在河东蒲阪县。’”这就是说，早在西汉以上，蒲坂历山上就有纪念舜帝的建筑物，称为历观。也说明西汉时代，人们习惯上都把蒲坂作为舜帝的出生地和主要生活地域对待，故登临瞻仰，寻慕遗风。扬雄是西汉后期著名的词章家和文献学家，史称他博览群籍，无所不见，他对蒲坂历山与舜帝关系的认识，当然有深远的文献根据，决非后世一般文人之随意吟咏可比。又如《雷泽》一目下道：

雷泽，在县南四十五里，首阳山下，南流入河，相传舜渔于此。

又如《妫汭泉》一目下道：

妫汭泉，在县南六十里。《水经注》：历山有舜井，妫、汭二水出南曰妫，北曰汭。《通志》云：二水东西相距二里，合流入黄河。

清代重修《蒲州府志》对永济县舜帝事迹的记载与《永济县志》大致相同。要之，乡邦文献古迹是当地的荣耀，因此世代相传，源远流长，而且都比一般史籍所载详细。《永济县志》对舜帝事迹的记载如此详细，地名历历可指，文献一一有征，事迹接于耳目，遗风闻于千古。这一切有力地证明，舜帝的出生地和微时的生活地域，还有建都之地，就在当地。

以上4个方面的论证表明，在历代学者关于舜帝出生地的6种解说中，第1、3、4种解说合而观之，对舜帝出生地作了明确的揭示，即认为其生于古冀州蒲坂县诸冯里之姚墟，这种认识有深远的历史根据，合情合理，可以信从，其他的说法则不可从。

历史地名雷同的比较多，与舜帝出生地和微时生活地域有关的地名如诸冯、姚墟、历山、雷泽等的雷同即是其中的一部分。造成这种现象的原因大致有3个：一是不谋而合。特别是姓氏命名的地名最容易不谋而合。中国的姓氏很多，各个姓氏的人繁衍迁徙，遍布各地，凡其聚居之地，往往以姓氏命名，或称庄，或称村，或称坡，或称湾，或称山，或称墟，等等，各因古今方俗而异。因此各地诸如冯村、冯山，姚坡、姚墟之类相同的地名特别多，现代如此，古代也如此。一是迁徙者以旧地名新地。留恋故土，思慕祖先，是人之常情。由于各种原因，人们以群体形式离乡背井，迁往一处新地方，往往用故乡的地名给新迁地命名，表示对故乡和祖先的留恋与纪念。汉高祖刘邦为取悦其老父，在长安郦邑筑城，命名新丰，即是人所共知的典故。东晋时代，由北方迁往南方的侨民大都聚族而居，因此产生了许多与旧土同名的侨乡。这也是人所熟知的。中国如此，外国也如此。美国的纽约、新罕布什尔等即是其例。关于姚墟、历山的同名现象多属此类。还有一个原因是附会等同。被指称的地名与原先的历史地名实际上不同名，但一经考释者说解牵合，印象上又同名。如《墨子·尚贤中》和《史记·五帝本纪》均谓“渔雷泽”，原名“雷泽”，但《史记集解》引郑玄说却等同于“雷夏”，《括地志》又作“雷夏泽”。又如《孟子·离娄》谓“舜生于诸冯”，原名“诸冯”，但焦循《孟子·正义》却以山东诸城当之，其根据是诸城有冯山、冯村。结果在后人的印象里，山东的“雷夏”和“诸城”似乎又可名作“雷泽”与“诸冯”。明白了这类情况，对历代学者关于舜帝出生地(包括其微时生活地域)所作的不同考释就不难理解了。

参考文献：

［1］［2］［3］［4］［9］［10］［13］［14］［15］［20］［21］［22］［23］司马迁：《史记》，中华书局，1985年，第32、225、32、32、31、31、32、33、33、33、31、31、46页。

［5］《十三经注疏》，中华书局，1980年，第2725页。

［6］金履祥：《孟子集注考证》，《四库全书》第202册，台湾商务印书馆，1983年，第127页。

［7］焦循：《孟子正义》，《诸子集成》第1册，上海书店，1986年，第317页。

［8］杨伯峻：《孟子译注》，中华书局，1984年，第184页。

［11］［12］孙诒让：《墨子闲诂》，《诸子集成》，第4册，上海书店，1986年，第27、34页。

［16］王利器：《史记注译》，三秦出版社，1988年，第9页。

［17］司马彪：《后汉书志》，中华书局，1982年，第3399页。

［18］王国维：《水经注校》，上海人民出版社，1984年，第114页。

［19］谭其骧：《黄河史论丛》，复旦大学出版社，1986年，第18、44页。

（《晋阳学刊》2005年第1期）

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