潮阳姚氏六世祖 正叟祠 慤恭堂和古埕 正贤堂

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守祠人姚培才族老遗存（关于正叟祠慤恭堂的记录）


潮阳姚氏正叟祠慤恭堂兴工修整、进祠入主陞龛时间和左中右3龛神主位



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+ Y/ `0 U0 S, i7 _7 C% ]民国三十八年（公元1949）己丑
) U9 p$ X9 H6 L8 Y9 d) H4 }    闰七月初三辰时
" Q& J- e3 S2 F    桂月十一日辰时


六世正祖祠慤恭堂位于县城岭东宫附近的砻臂巷，今已不存。
" B8 h2 r# K6 j& x" u6 E          广州姚钟尧摄和记 2022-07-14


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@姚控鹅 ，@古埕光裕堂姚坚喜 ，@古埕崇德堂姚标忠  请关注。
  疑姚培才族老的记录有误，该祠于乙丑年闰月兴工，而同年桂月（八月）便可晋主？
; ?8 S$ h7 n8 n% \+ ~$ t1 }3 Y  六世正祖祠慤恭堂，被潮阳人称为“饥荒祠”，民国三十二年岁次癸未，潮阳、潮汕和广东大饥荒，是年公元1943。正叟祠慤恭堂是否于民国三十二年癸未岁动工兴建？
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潮阳姚氏始祖村古埕，新建了姚氏祖祠（六世祖正叟公）正贤堂 ：   YC粤Y045汕头市潮南区井都镇古埕村姚氏祖祠正贤堂   见： 续集P033～036，撰稿人姚桂发、姚汉强——明代姚氏三君子之一姚绍公（十世）出于是祠；该祠是汕头市级文保单位。也见：姚网，点评《汕头潮南区井都镇古埕村姚氏祖祠正贤堂简介》，http://www.yaogens.cn/portal/forum.php?mod=viewthread&tid=137949&highlight=%D5%FD%CF%CD%CC%C3&_dsign=ed72f335

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pszyyao 发表于 2022-7-13 17:34
潮阳姚氏始祖村古埕，新建了姚氏祖祠（六世祖正叟公）正贤堂 ：   YC粤Y045汕头市潮南区井都镇古埕村姚 ...

广州姚钟尧曰：
& m8 e% k8 M! p( r) }, ?3 W/ M   古埕六世祖正叟公祠正贤堂入了姚廷明《中国姚氏祠堂续集》 P033～036，撰稿人姚桂发、姚汉强。
   撰稿人姚桂发、姚汉强云:"正贤堂前身是壳恭堂，系派内裔孙族彦香港督察姚木（姚佑邦），时任潮阳县公安局局长姚辉乙倡导，时任古埕乡乡长姚俊崖及众房亲协助，于民国三十八年（1950年）己丑年润月初三日辰时择选于潮阳县棉城镇岭东宫巷重新修建，并于桂月十一日辰时举行晋祠入主仪式。其时，国家刚解放，人民还是生活贫苦，壳恭堂建筑也较简单，致使历后风雨洗劫，人为破坏，外围建筑日渐增加，故使祖祠淹没无存。"——这段话内有几处错误。
   广州姚钟尧所知是: 潮阳县城棉城岭东宫附近的六世正叟公祠慤恭堂，不是建于解放后的1950年，而是兴建动工于民国三十二年（饥荒年），于民国三十八年（公元1949）岁次己丑桂月十一日辰时进祠入主陞龛。该祠被潮阳人叫做"饥荒祠"，令我潮阳姚尴尬。

+ Z- v/ T+ K% x  h! C   古埕正贤堂简介撰稿人误会了，将潮阳县城从茂公司马祠一乐堂（今棉城中山路姚氏大宗祠也是世姚会驻地）误认为是祀十世祖姚绍公的祠堂。请古埕和正贤堂诸宗亲读读《潮阳姚氏族谱》卷4-P59 《赠员外祖堂记》消除误会。
2 Z7 q  M0 r0 L" {2 {5 [/ V   潮阳姚氏季房，六世廉正野（叟）。
   棉城岭东宫附近的六世正叟公祠慤恭堂，不是建于解放后的1950年，而是建于民国年间的饥荒年; 被潮阳人叫做"饥荒祠"，令我潮阳姚尴尬。今已不存，其裔孙已在井都镇古埕村重新建了正贤堂祀之。
2 t2 i8 p, x0 m2 h- p& I! v   亷祖祠在古埕，今不存。所幸的是其裔孙海门姚欣成及其的侄子香港姚铨浩耿耿于怀，已倡议重建并即将动工。
/ a! r# b  ?" \' h' G) p   棉城文光塔下七世祖埕翁公祠兼祀野叟公，该祠今已不存，改建成姚宗侠公园（内设姚氏七世祖纪念亭）。

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潮阳小南姚文波（13825836587 ）说：我三叔口传说是我爷爷辈以上传的，说我是岭东宫祠堂的。
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; q! Z0 ]3 {! h+ d, \! K( C尧曰：@粤潮阳，姚文波13825836587 ，你认认左中右3龛有没有你家祖先的神主位。
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姚文波说：岭东宫祠堂，据口头传跟一乐堂是堂兄弟。
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尧曰：岭东宫附近祠堂慤恭堂龛主是六世正叟公。城隍庙附近司马祠一乐堂龛主是八世从茂公。双忠圣王庙是后来才设的，是我姚氏捐出社学之地建双忠庙。

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8 W6 H8 w9 E& n3 s( n+ B# o3 J@鹅，@古埕光裕堂姚坚喜，@顿智~姚标忠 
   请关注70多年前县城正叟公祠慤恭堂3个龛神主。
   这显示了正祖派从六世至廿六世入祠的神主人和数，可能反映了县城正祖派的入祠的实际情况。