《尚书·皋陶谟》与儒学渊源问题（节选）

闽南姚斌

《尚书·皋陶谟》与儒学渊源问题（节选）

杨朝明

从对“刑”、“德”关系的论说看，孔子思想与皋陶主张同样若何符节。关于这一点，是有必要特别加以指出的，因为不少人注意到皋陶与中国刑罚的密切关系。《皋陶谟》中的皋陶论述提出以“五刑”惩罪，但认真研究，皋陶乃是把道德修养作为治国的根本，提出“九德”作为对人的要求，强调德治教化，“五刑”仍然是德治的辅助。

孔子也常常论述“刑”与“德”的关系，他特别强调“德治”，强调“德主刑辅”。除了不少文献的零星记载，《孔丛子》、《孔子家语》都有集中的论述，这些文献向来不被重视，其实它们都可以与新出竹书相互印证，都是极可珍贵的资料。如郭店楚简的《成之闻之》中曰：“民可敬道(导)也，而不可弇(掩)也；可��(驭)也，而不可��(驱)也。”与《大戴礼记·礼察》所说“导之以德教，或��之以法令”完全一致。据介绍，上海博物馆购藏的楚竹书中有《鲁邦大旱》篇，其中所记，据说是孔子评论鲁国大旱是其当政者“刑”与“德”的措置问题。

一般研究者都注意到，孔子的思想与周公的主张有明显的继承关系。在孔子思想中，周人的传统政治观念占据了极其重要的地位，而周公就是周人传统观念的奠基人。周初，周公明确提出了“明德”、“慎罚”的思想主张，这些主张都是以西周王朝的长治久安为出发点。不难看出，周公的这一思想主张同样是对统治者阐发的。他主张以德为主，以刑作为补充，对后来的思想家、政治家影响很大，春秋时期，崇德、重德甚至形成为一种社会风气。

孔子“祖述尧舜，宪章文武”，尧、舜、禹、汤、文、武、周公都是孔子敬仰的古代圣王，他编订《尚书》，有记录大禹、皋陶对话的《皋陶谟》等篇，更有记载周公事迹的诸篇《周诰》，在德、刑关系等方面的思想主张，无论皋陶还是周公，都肯定不同程度地影响了孔子，影响了孔子以后的儒家。

（《禹城与大禹文化论集》，中国文联出版社，2007年）

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