布依族神话史诗《安王和祖王》与舜、象故事（节选）

闽南姚斌

布依族神话史诗《安王和祖王》与舜、象故事（节选）

谷  因

《安王和祖王》的故事大意是：“随着河里的洪水来到这里”的先祖盘果王，结草为屋而居，下河打鱼为生。盘果遇见鲶鱼变的姑娘，两人结为夫妻，生子安王。安王长大后，用麻织成渔网下河打鱼，打得一条紫鳞绿鳍的大鲶鱼回家欲煮食，其母阻止说，“鱼是你家舅爷，鲶是外公外婆”不能吃。安王不听劝阻，杀鱼下锅，其母愤然离去，跳入河中不返。盘果鳏居，日子难过，又娶了后妻，后妻生子祖王。后母对待祖王和安王厚此薄彼，两兄弟到田里干活，后母给祖王包的是“鲜鱼白米饭”，给安王包的是“东南菜下小米饭”。祖王见人办喜酒要找安王，打官司告状也找安王，就向其母问缘故，其母早就眼红安王的地位，极力唆使儿子弑兄夺权，她告诉祖王，只有杀了安王，你才能“掌印”“管地方”。祖王听母唆使，要赶走安王，安王再三忍让，哀求祖王不要用鞭子赶他，留他为祖王效劳，祖王不允，并与其母共设毒计，骗安王上山打鸟，暗地从背后用箭射杀安王，安王愤恨，远走他乡。盘果王病重，招安王回家。为给父亲寻找龙须凤蛋治病，安王遵照父嘱，与祖王和众人掘地“挖九十九棵楠竹深”的洞，待安王下洞，祖王从上面堆下石头泥土把洞填了，企图置安王死于洞内。祖王及母以为安王已死，杀猪宰羊庆贺。安王在洞里向龙王外公外婆呼救，得以脱险。祖王三番五次暗害，安王忍无可忍，发誓要报仇，他对祖王宣言：“要到天上”降下痢疾、痧子、天花、鸟鼠等灾难来危害祖王和庄稼，祖王表示什么都不怕，“决不跪拜安王”。安王果然上天降下各种灾难，使祖王损失惨重。经几次交锋，骄横凶暴的祖王不得不认输，忙请乌鹊做使者，多次上天向安王求和，答应安王提出的财产要求，最后安王同意和解。从此安王“管上方”，祖王“管下方”，天下太平［《安王和祖王》有多本异文流传，有的文本如《安王》有祖王（书王）“杀兄夺嫂”的叙说］。

今布依族先民必然有来自东夷越族的成分，布依族巫师保存的祭祖经辞《王魂》就有“先祖在东方，后祖在这里”之说，布依族中有关于“海”、“湖”的词汇。《安王和祖王》中，盘果王自叙其来历时说：“我随着倾盆大雨来到这里，我随着河里的洪水来到这里，走遍了像葫芦一般小的寨子，走遍了像筛子一样密的寨子。”溯江而来的盘果被称为“王”，表明他原为“王室”成员，他来到“这里”时，“这里”已有分散的小村落；作品多处提到“东南菜”、“东南叶”这类名称。这都隐含了盘果家族来自东南地带的信息。过去，布依族被称为“夷家”，这“夷”指的是东夷的“夷”，如民国二十五年葛泳谷等撰《郎岱县访稿》谓：“夷人即古之东夷族，俗谓之仲家……彼谓为汉族之同化于苗家者，实则古之东夷族也。”其所言之“东夷族”应是东南越。总之，布依族的历史文化来源与古代的东夷越族有关应是可以肯定的。

（谷因：《布依族神话史诗〈安王和祖王〉与舜、象故事》，《贵州民族学院学报》2001年第2期）

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