无锡陈墅姚姓370年(2012-04-26 20:45:33)

蓬安姚波

萤照.[作者]

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（一）避兵燹  迁无锡东北乡

安徽徽州休宁县有个小山村叫姚村，始迁祖寿公不知从何处迁来。（如当地有知悉者，敬请告知。）姚姓子孙聚族而居，故有此村名。因山多地少，族人分别以商、读、耕为业。传至崇祯十五年（公元1642年），当地因出现明、清及农民起义军张献忠部三方将于此会战之势。村民纷纷入山躲避。其中一支20世钤（见山公）为行商，往来皖南与苏南之间。熟知苏南东北怀仁乡地处幽僻、民风淳朴，可避战祸。其时单传一子志吾及媳已亡故，祗留九岁孙文义，由其抚养。而其胞弟镒（秀山公）及长侄尚时均亡故，有侄孙四人廷采、泰符、羽长、凤起（年龄分别为33、21、失考、9岁）正在迁居犹豫之际，得此消息，欣然同意往苏南避难。遂有同一曾祖父第22世堂兄弟五人，于见山公带领下，由皖南至无锡（当时名金匮县）后，复东北行赴怀仁乡。经胶山、安镇到今日东港镇黄土塘。有空房几间，廷采公买下，安置三、四弟及已家，又在附近日晖桥安置二弟。见山公挈孙文义继续东北行约五里，至陈墅（同属东港镇），于当地后场购得空房安家。

到无锡后不久。见山公获皖南抗清义士江天一来信相召，星夜赶回，后无任何音信。此后堂兄弟五人廷采、羽长、凤起为黄土塘始迁祖，泰符为日晖桥始迁祖，文义为陈墅始迁祖。互相联系、帮助。共以商、读为业，发家致富，三百七十年来发展成为当地望族。解放后发展更快，此两处后裔遍布全国。而海峡两岸、特别行政区，欧亚大陆，大洋彼岸，亦有族人子弟于彼安家。

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（二）迁异地  勤劳诚信创业
    仲云公自祖父返皖南后，虚年龄仅九岁的孩子面对怎样才能在异乡安家落户的大难题。幸赖祖父见山公决策得当、知人善任、堂兄辈关怀外，与仲云公成长后能参加辛勤劳动与从商过程中坚守诚信有关。
5 w1 b0 Z/ D+ {    见山公原来从事行商，是把皖南山区土特产贩运至苏南，将苏南手工艺品、纺织品、日用品等运回皖南。此次举家迁移，将山区旱田所产黄豆运来苏南，不再直接出售黄豆，而是加工成豆制品出售，既可增加手工劳动附加值，又可扩大大销量。所以迁前延请熟悉豆制品产销与技术人员同来。到陈墅后在后场买房，住家和生产作坊都在那里。300年后该地点还可以看到：一个400左右平方米砖铺场地，砖场东、南两面是组成直角的房屋十五、六间。屋后都是农田。北面是陈墅大河，远处可通长江、太湖。临河有一庙宇。西边是一个河浜。此地点交通便利，船只可直靠砖场码头：汲取清水、排泄污水都很方便；废水、废气都不会污染邻里；还有一个堆场和晾晒场。见山公返乡前将销售、生产等业务作明确交待，延请人员按原来分工，有序地进行工作。悉心为幼小的业主工作
( z6 t! G/ X0 ^2 f, m6 E- K& k    见山公走后，黄土塘等处堂兄时常关心照顾小堂弟工作与生活，堂兄采廷公长仲云公24岁，是读书明理之人，而且到无锡后经过科举考试，获得邑庠生（秀才）功名。
+ U. r0 D$ K9 ^9 \6 l; p9 W    仲云公长大成人并能操持工商业务后，与职工打成一片，一起劳动。商品、产品价格公道，诚实守信，豆制品质量优良，获得顾客赞誉。使生意能够不断发展兴隆。

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（三）读经书   诗礼传家声
    经过数百里迁徙，仲云公从皖南到达苏南后，用自己的辛勤劳动和诚信跟当地原来居民融为一体。生活安定、事业有成。生活上得到满足，但在精神世界里还存有缺陷。正如王维诗“每逢佳节倍思亲”所说那样，他的脑海常常被思乡之念侵袭。这一点，以后将另述。另外一个问题是自己在幼小时候就流离颠沛，没有能够读书。我国古老的文化、历史、优良的传统、优秀的道德品质，都是在实践中零星学来，没有有在读书中系统地得来。所以他要子孙认真读书。长辈要拿学识和行动来教育后代。
' i1 r# I( n3 ^. S    仲云公只有一个儿子名崇元，号长仁。（注）从小就让他读书。成年以后，一面继续读书，一面教青少年读书。工商业的经营管理，都是仲云公自己料理。年纪大了，就请人管理。所以长仁公一生“苦志读书，年老不倦”。他的职业是“业儒”，就是教书。其后子孙中，不算改良学堂的校长、老师，像长仁公一样终生教私塾者还有六位祖先。
    长仁公有两子三孙，俱读书。长子席儒公中年（29岁）英逝，次子席儒公年过古稀又一。乾隆乙酉年（公元1765年，也就是68岁时）被举为“乡饮宾”。这个称号是知县在乡间调查了解学业、品德都好，并有声望的老年人，报上级批准，才赐以“乡饮宾”学术界的荣誉称号，并设宴招待。江苏督学部李长官颁给“望重乡邦”匾额。长仁公共三孙，全部进国家举办的学校读书、结业，称“国学生”。在清代陈墅姚姓共有46人成为国学生。还有一人，进国子监读书，称太学生。结业后任“诰授奉直大夫、晋授朝议大夫、五品衔戴蓝翔、分省补用道库大使”。
3 {) O* R4 \# r* d  J4 }: h   按1923年修的家谱，当时入册男性（含刚出生有名的孩子）共353人，应科举考试上榜者有：举人一人，贡生（秀才中挑出的优秀者）五人，郡、县庠生（秀才）十六人，佾生（孔庙祭祀的乐舞人员，由考秀才的童生中挑选艺精貌佼者担任。各省府县佾生额设36名。另加4名，以备补缺。）3人。
* J) I% t1 w; J+ C$ q' k0 x/ G8 M    有文、武、学三类五品官各一人。任候补布政使理问、县同知、左堂、儒林郎、登仕郎、修职郎、训导等职者16人。
, Y' T2 J6 ?& r# A+ M3 Q1 n    姚姓子孙在祖先倡导下，读书成风，成绩优异。有五到八世剑川——荫城——翰章——缙封诸公连续四代都入庠为秀才。其中翰章公因成绩突出，选拔为增贡生并获得“候补训导”学官职务。七世缉庵公咸丰戊午科中举人。子两人。长子瑞生公以府试第一入邑庠。次子吕笙公，年十四，以县试第一入邑庠。后又以县试第一成绩补廪膳生。定周公系第十世孙中有国学生十人之多。
    此地姚姓为官者，无论到职与后选补，均清正廉洁，无任何腐败行为。
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   注：古时孩子出生就起名，（或奶名，但入学读书时就应该有正式名。）到二十岁举行冠礼时会起字或号。“名”用于自称，“字”或“号”用于别人对该人的尊称。家谱是“上对祖先，下对子孙”的，所以都用“名”，我们后代用“字”或“号”尊称祖先，并加上“公”字。

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(四）读遗训 先人情深意重
    父母对子女、长辈对后代总会谆谆教诲，使后代能够做有益于社会的人，使他们能够得到别人的尊重。一般老人在孩子执行“晨则省、晚则定、出必告、返必面”的时候，会现场进行教育，让孩子在为人处事等方面得到提高，使言行合乎规矩、合乎道德、按法合理进行各项生活、生产活动。有一些前辈他们在世时间长，积累了丰富的生活、生产经验。他们在年老的时候总结了他们的经验，用书面写出，作为“遗训”。教育子孙后代。
  s: ?* k2 D+ x) t' j! D7 k0 q    陈墅姚姓从第三代席儒公开始，历代祖先写了不少遗训、家训、诫子诗等，而能保存下来不多。有据可考的现存六个。这些文章或用对偶句、排比句，或用古诗形式写成。共同的内容有尊师重教、抑恶扬善、勤俭持家、宽厚待人、孝悌和家、慎交睦邻等。也有个别用散文形式，跟儿子们像谈家常一样。把自己四十年从商经过、收支情况等告诉儿子。现在自己老了，给孩子分家，重申祖上孝悌和家后，叮嘱孩子们别上了坏人所设烟酒、赌博、流娼的圈套，遭遇家散人亡的境地。娓娓道来，充满着对后辈的希望和爱护。
    迁陈墅后始迁祖仲云公、二世长仁公都是单传。三世有兄弟两人，长兄佩儒后裔大部再外迁发展。弟席儒，就是前面提到的“乡饮宾”。公诞于康熙年代，殁于乾隆年代，享寿七十又一。后来陈墅姚姓，基本上都是他的后代。现将公所写家训录出，告本地姚姓后裔。
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    天降下民，即有父师之教育。人生世上，当奉圣贤为仪型。好恶先辨是非，然后可以为君子。趋避不计利害，庶几不流为小人。修身务在正心，为善犹宜去恶。生儿无论贤愚，读书为要。治家无伦贫富，守业为先。腹有诗书之气，粗粝美于膏粱。名垂都邑之间，布帛荣于锦绣。农桑不惮其劳，毕世无亏衣食。商贾不离其货，每日自有赢余。尊祖出以至诚，始获福禄之降。事亲必有愉色，不在酒食之陈。敬谨以奉叔伯，友爱以笃弟昆。交友慎择贤良，待人常存宽厚，一生能吃人亏，邻族有何怨恨。终岁不敢自逸，奴婢奚至怠荒。破家之事非一，贪赌者必贫。伤身之事非一，好色者必死。毋荒于嬉，毋坠于惰。毋助强以凌弱，毋附势以欺贫。毋见富人而生谄心。毋遇寒士而作骄态。至于离人骨肉，唆人讼狱，谈人闺阃，破人家产，阴骘昭昭，神明赫赫。固宜日省其身，尤当慎防诸口。常依训诫之词，尔子孙庶无愧矣。克守箕裘之业，我祖宗亦稍慰焉。

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（五）远离家 思乡之念常在
    始迁祖们在见山公引导下，迁来黄土塘、陈墅、日晖桥等地后，或苦读应科举、或经商积锱铢、或教育谋斗升、……。生活安定以后，思家乡之念，正如古诗“每逢佳节倍思亲，”和“低头思故乡”所说的那样，逢年过节、花前月下，总会发生对家乡的遐想。
    黄土塘支始迁祖采廷公是迁来祖先中年龄最大的一位。来时就已过而立之年。他是皖南迁来、在无锡考上的第一位姚姓秀才。而且搬迁时把老家的《家谱》中本支部分，也带来无锡。于公元1654年他整理了休宁县姚村第一世寿公到二十二世到无锡始迁祖为止的《休邑源流世系表》，并写了《族谱引》，向后裔告知以前祖先情况和本支从什么地方搬迁来，以及为什么要搬来。为以后修家谱提供资料。
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9 o, G/ Q* o6 v* s$ B                  休邑源流世系表
" s3 I6 |2 l* H+ B第一世    第二世    第三世    第四世    第五世    第六世    第七世
( S  |1 S( e$ D, P寿 ──   胜一
5 E, k1 G4 u/ R( e          胜二
          胜三
5 t# y3 K( i0 j- \8 [          胜四 ───该────大────泰 ─── 佺
7 I6 r6 B) v/ ]8 g. G, J          胜五                                    伸
4 \1 Q* `3 H% b. e$ e                                                  侁─── 彦才─---
                                                           彦礼
- W' F; K* ]& R: A  F! ~$ }, t# H                                                           思远
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2 U( l2 L. \9 Y* e! Q0 f第七世    第八世    第九世    第十世    第十一世    第十二世
彦才 ── 七
          八 ─── 文振
0 D8 A) n3 Z% M* t, \                   文达
                   十五
5 R& n- R' L$ Z! C; a/ d, G' N' `                   文献───仕仪
                     仕龙
+ L: y- w/ K  s' i5 X/ ^7 m# x                            仕志──(嗣子)庆─── 常
                            仕清                   鹤───
                                                   明
7 a0 i* J# B2 }/ [0 d, k' s3 `
- Y! F7 _/ H4 X( P9 m4 w; ]十二世    十三世    十四世   十五世    十六世      十七世
( }1 U2 L! ?( w鹤 ─── 概 ──── 迟 ── 耸
6 P  T) v7 C5 w7 b+ ]' s                     周      嵩
6 D. r& }% @8 q) ]+ s( X                             樊─── 士恭 ─── 贵珍
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                                                  贵容
                                                  贵昌───
                                                  贵真


! c6 H, K" c( m, i) ^5 ^* e十七世    十八世    十九世    二十世    二十一世    二十二世
$ r6 s0 `# L! Y贵昌 ── 仁德 ── 凤 ─── 钤─── 子吾──── 文义─陈墅支始迁祖
$ T. [+ Q0 o8 \5 p: G0 I┃       ┃                 |                   （字仲云）
" M$ [- P* ~( H2 b. ]  V2 k                   ︳       镒---—— 尚时————  廷采--黄土塘支始迁祖
. R$ F) F0 x8 E+ @' X7 B                   鹤                   |            泰符─日晖桥支始迁祖
                                        |          羽长─此支四世后无传
                                        |            凤起─黄土塘支始迁祖
# l+ H3 \. z$ ]                                        |          （字翰云）
                             有时（无传）
* H% S$ J. D) J9 \                             尚敏（仍居休邑）

蓬安姚波

族谱引
   予本籍徽州，休邑人也。祖居塝下，白字一千九百零八号。二亩七分办粮。里名姚村，水曰富溪，又曰深渡。堂曰光裕。始祖寿公二十世裔孙——秀山公：讳镒，生子三。长即予父希圣公，讳尚时。生四子，予为长，次泰符，三羽长，四翰云。予兄弟四人，或居家耕读，或出外懋迁。时值崇祯十五年，张献忠破亳州。入英霍，据舒城。连陷庐州，含山，无为，六安诸州县。安徽全省戒严。予思入山图栖避，山中难以羁留。见山叔祖，素熟苏常各乡镇。告予曰：无锡之北，有怀仁乡，离城辽远，地稍幽僻，可以避烽火。予闻之，欣然偕群季奔走跋涉而来。适值黄土塘有空屋数楹，售之。令吾弟设店柜，余仍理举子业，遂卜居焉。惜乎来锡之时，行色匆匆，旧谱散佚，所存不过本支世系。其生卒年月，多阙而不详，留示子孙，以为徵信。诚恐单门旅寓，日后无从稽考，谨弁数言，后人有志修辑家谱，亦可采以相证云。
顺治十一年春三月，廷采氏谨志。
  ~5 r2 P, v% w/ }2 x7 @注 懋迁：商业。 群季：弟弟们。徵信：考核证实。 弁：序言。
$ Q3 ^% U& M6 ~4 ^( w; u6 ]- E    陈墅支始迁祖仲云公是五个堂兄弟中年龄最小、所受文化教育最少的一位，忙于手工业生产和商业。到1764年第三世孙席儒公将近七十岁的时候按照采廷公所写《族谱引》写成《陈墅支谱序》，积累资料，准备修谱。支谱序见下：
                     陈墅支谱序
    程子曰：万物本乎天，人本乎祖。又曰：万物成形于帝，人成形于父。以祖父配帝天，尊之至也。至于子姓兄弟，支分派别，丁口日增。诗曰：岂无他人，不如我同姓，则敬宗收族之谊，尤为子孙之急务云。吾族祖籍，系出徽州府休邑，地名塝下。祖居白字一千九百零八号。基地二亩七分办粮。始祖寿公，十九世孙时鸣公。生子二，长见山公，讳铨。次秀山公，讳镒。秀山公即黄土塘之祖。见山公，予高祖也。曾祖为志吾公，早卒。祖为仲云公，始至陈墅焉。公生于崇祯九年二月初七日，因父母早逝，见山公抚养之。当是时，徽地多盗。金佥事方团练乡勇，为守御计。会张献忠破武昌，声言将抵徽。左良玉又东遁。麾下狼兵，纷纷至徽击掠。见山公以避难故，挈其孙仲云公，以贾业来锡邑。由胶山，安镇至陈墅。遂卜居于此土。至国朝顺治二年，豫王及贝勒，统兵下江南，各州县望风臣服，而徽人江天一者，方佐金佥事拒守。见山公闻信，独自星夜回休，而留仲云公于陈墅。公克守贾业，积聚成家。常恨兵燹飘零，宗谱遗失，所存不过大略，其详莫考。未尝不抚膺太息也。夫仲云公以前，予不能悉其详矣。自仲云公生予父长仁公，予父生吾兄弟两人，日后子又生孙，孙又生子。瓜瓞渐繁，支派将分设。不及今追序其端委，图存其谱系，后代子孙，虽有水源木本之思，其孰从而徵信焉？今上自始迁祖，下及曾孙，录其世次，一一详明。至于徽州祖系照旧本录之，不敢遗佚。以备徽族之采访，后之人嗣而辑之。则本支百世庶可不坠也已。
3 g. D4 ]4 N. j乾隆二十九年甲申十月之望，孙：之珍敬叙。
$ ]; M! m; N8 [/ X- d注：团练；编组而加以教练。  佥事：官名。州府的幕僚。 拒守：抵抗、守卫。
国朝：清朝。   豫王：多尔衮。   佐：帮助。   
抚膺太息：手抚摸着胸口，发出长叹声。
/ {2 X/ p% k6 @# }瓜瓞渐繁：瓜藤上长着大瓜小瓜，越来越多，分不清从那根瓜蔓上长出来的。
水源木本：查清水的根源、树的根支。     不坠：不会丧失。

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（六）第四代 三公发家树榜样
8 x1 L2 k/ I0 ^- S! k. \2 m    初迁陈墅后，最初几代人中，人丁不太兴旺。以男丁计算，从一到四世仅七人。其中：始迁祖和第二世都是一人，三世二人，四世三人。五世起增速加快。四世三人中，长房一人，名鼎铉，字九牧，享年七十九岁，生五个儿子、四个女儿；二房长子名鼎钧，字定周，享年五十五岁，生两子两女；次子名鼎钰，字赞元，享寿七十又七，生三子一女。他们三人都是国学生。就是进入清朝国家设立的学校读书并结业。自他们以后，子孙繁延速度加快。
    九牧公的后裔以后络绎外迁，除桂（字士芳）公支（迁江阴北漍）与陈墅姚姓常有联系外，其它支系联系较少，陈墅过去两次修谱，未见九牧公传略或行述。但从世表中可见到：父佩儒公英年早逝，母程氏自二十七岁起至七十四岁病殁，守节一生。茹苦含辛、劬劳操作。堂上承颜，闺中训孤。姚门该支后裔得以延续，母之功实大。奉旨旌表，给币建坊。江苏督学部院雷给题额。九牧公成年后，事母纯孝。母殁后公上报事迹，呈请金匮知县韩锡祚撰写：“节母程孺人传”。列入陈墅家谱中。公母子之节与孝，为姚姓后代之楷模。
4 ~* u5 |7 w4 \( i, Y+ _1 w    定周公为席儒公长子，继母所生之弟赞元公出生时，父已达“不惑之年”，跟自己相差达二十二岁之多。所以他在弟弟成年之前承担对父母的孝养，并对弟弟的关心、抚育、培养，也就是古语所说的悌。平时一言一行均不失孝悌之意。且在“积产本” 记下他勉励自己和教训孩子的话：“易得者田地，难得者兄弟。因自勖兼以勖子，愿尔兄弟，克承吾志，无忘怀此训。”（注 勖：勉励。）其后子孙均孝悌友爱成风。他自奉俭朴，宽以待人。与人交往，令人如沐春风，待人忠厚，如暖冬日。屏浮华，敦古道。一言一行无悔尤焉。（注   悔：懊悔。尤：指责。）既而结屋数椽，避嚣尘，居别墅。编竹为篱，种花为窟。题其草庐曰：“居安”。怡性养情，乐享晚年。
% N: J, L8 ]" ~9 A7 B. s    赞元公系席儒公幼子。学习成绩很好。本来想通过科举考试求出身。但是正值年轻力壮的时候，27岁母亲去世，29岁父亲去世。按当时规定，父母死后三年，叫“丁忧”，要在家守孝，不得参与科举考试。这样赞元公在27岁到32岁之间不能参加考试。这个时候，正是每个人精力最充沛的时候。丧失了最好的考试时间。所以赞成元公就放弃参加考试而致力于从商。以薄利与诚信，博得顾客赞誉与支持。发家以后，为富而仁。为地方与姚姓氏族办好事。1764—1765年当地荒年，作物颗粒无收。居民处于极度饥馑之中。赞元公出资“先平粜，次赈贷。悉心经理之，全活甚众。”、“平居遇贫乏，饥者粟，寒者衣，病者药。又为之捐祭田，建宗祠，所费以万计。”、“春秋七十有七，卒之日，乡里父老多有为之流涕者。君性俭朴自奉，无重绮兼膳，（重绮：穿两件绮罗衣服。兼膳：吃饭两个荤菜。）与人贸易，使人获利而后快。买田宅则昂其价，见有积卷，（积券指未还之借据，又来新借据。）辄焚去，坐立必端，笑必谨，能以德服人，里中数十年无讼狱。皆君之薰德而善良也。”（以上几段均摘自赐进士出身，诰授朝议大夫，云南楚雄府知府，包敏所撰赞元公墓志铭。）公发家后，曾向政府捐款，政府按例授儒林郎候选布政使司理问衔，
  l9 q# D9 {: V9 t/ j0 S+ p    宗祠修于镇街南端。坐西朝东。五开间两进，前面临大街。中间一间为进出过道。两旁各两间，出租给市井商人作店面。中间两端各有侧厢一间，中是一个大院子。种植花木，后面五间，三明两暗。中间三间为祭厅。厅前一条长廊。廊中间一间为落地长木雕花门，两旁各一间长木雕花窗。地坪是水磨方砖。厅后三间深约一公尺是精雕细刻的木龛。内放祖先神主（牌位），并可放置祭祀品。走廊两端各有两层小楼一座。房屋、门窗均采用徽州式样设计建造。既壮严肃穆，又幽雅细致。宗祠建设，全部由赞元公一人出资主持。1805建造开始。1807年落成。其先考席儒公于临终曾捐献田亩35.5亩作为将来建成宗祠后祭祀费用，但尚缺修缮费用来源。当时大哥定周公已经作古；他的家财已经分给三个儿子，于是他又与两侄三子商量。由每家拿出十亩田，共五十亩。收入用于祠堂修理。并订出五家轮流管理、三到五年一修、每次祭祀费用额、以及杜绝腐败之办法等等。使建成到解放时150多年来，祠堂如新，从未发生过私用祠堂公款事件。
    赞元公有训子诗八首，分别是《敬祖宗》、《孝父母》、《和兄弟》、《亲师傅》、《择交友》、《睦邻里》、《教子孙》、和《诫妇女》。每首八句，每句四字。其中《睦邻里》更有新意。现摘录于下：“维桑与梓，必恭敬止。洽比其邻，式燕且喜。既夷既怿，备言燕私，永以为好，中心祝之。”
' L; m9 ?) a' G& V注
*“惟桑与梓，必恭敬止。”见诗小雅小岳。桑与梓为古代住宅旁常栽之树木。东汉以来遂用以喻故乡。这里可作对同乡人要恭敬解。
4 L& d6 a/ U, u& N*诗小雅南有嘉鱼“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”式：用酒。燕：菜肴。
9 W) A2 l" V7 l" P*既夷且怿：夷：愉快。诗郑风风雨：“既见天子，胡云不夷？”笺：“夷，说悦也。”   怿：快乐。诗小雅：“既见君子，庶几说怿。”
& W- g. F, t, B' u( M- x*燕私：祭祀后请同姓而尽亲亲的私谊。诗小雅：“诸父兄弟，备言燕私。” 笺：“祭祀毕，归宾客俎豆。同姓则留之宴燕，所以尊宾客、亲骨肉也。” 俎豆：俎，置肉的几；豆，盛干肉一类食物的器皿。都是古代宴客、朝聘、祭祀用的礼器。
    这诗的大意是：“对同一乡里的人一定要恭恭敬敬，跟附近的邻居要相处得很融洽。用酒和菜招待，使双方感情上非常愉快和高兴。能像跟族里亲人一样把心里话讲出来。永远保持友好关系。相互衷心祝福。”
    在赞元公的影响下九代孙循南公在七十大寿时，三房后代，准备给他做寿。他不同意。要求孩子们建造一顶钢筋水泥桥。从陈墅河北通向小桥圩。改变原来摆渡过河的状况。他的两个儿子是城建、工厂厂房设计与建造的工程师。说干就干，造桥方便群众。九世孙粹瑜公年青时患青光眼，两眼全瞎。1948年（年已64岁）当地小学教室不够同。学校呼吁后，他独资捐助建标准教室两间。虽然不能到校监造，但在房屋结构、用料、进度等方面。常找包建商到他家里，听汇报、同研究；后决定。此教室一直用到现在。这些都是在赞成元公“睦邻里”的教导下才出现的做好事。

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（七）开族秀才  启连续四代秀才不断      
    第五世剑川公系赞元公次子，生于1765年，聪明好学。1784年方及冠之年，赴郡考秀才，获得高中。1789、1792两次入闱考举人。均获得房师（主管若干个考生房号的主考，负责初评。对优秀试卷向总主考推荐。）荐卷。以后又入闱五次终未如愿。中年以后，自号一愚，题其室为“一愚轩。”、“懔先人之遗训，恒与季昆怡怡和爱，悦亲戚之情话，训子弟于善良。宾友至，必殷勤款留，抗论古今人物、文章及九边、关津诸大要。兴之所触，辄著篇章以自娱，一舒胸中雅抱。”（摘自道光辛巳举人、候选知县、砚弟、澄江包义绳所撰《郡庠生剑川公传》）
    殁后葬于白水龙头。有很大一块土地，中间有一个高约两米的大坟。幼时祖母告我是“九老相公”的坟。前年得1923年版家谱的缩印件，得知这就是剑川公的坟。第二世长仁公的曾孙，长成的孙子共有十人，剑川公是第九个，所以用九老相公相称。该坟地占地3.2亩，一直保持到解放以后。祖翼、祖颐、祖达、南屏诸弟或可能有印象。
    剑川公有子五：槐、杞、桢、枋、栋。第四子枋，字荫城，号书纶。中年入郡庠为博士弟子。（注：入庠就是考上秀才。）年近花甲时被拔列优等补增广生员。
& P! n3 T: b# x" O    荫城公有子八人：四、五 死于战乱；七、八未婚早亡。次子灿斐，字翰章，庠名元烺。考上秀才后又拔为增贡生。候选训导。
    翰章公有两子：次子承福，字缙封。邑庠生。
5 H4 I' E0 [6 Y5 N+ L7 ^    以上是连续四代都中上秀才。剑川公次子杞之子廷焕、三子桢之孙凤陛、五子栋之孙坤寿也都是秀才。第五世到第八世，前后四世，大约一百年左右，这支家族里男性共34人，中秀才的竟有7人之多。占20%以上。                                                                                          

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（八）全族唯一举人  一门四代四秀才
: a# M9 u9 B6 V/ b8 W    剑川公第三子名涟（字临川），他有五个儿子。他的第三个儿子名楷，字谷书，号琢友。“少失萱堂，谨遵父训，束发读书，即能领悟。稍长援笔成文，无时下庸俗气。师称为庭前玉树。嘉庆二十四年己卯，县试十名，院试兼取古学游庠。逾年科试一等。道光五年乙酉入闱，房师张家鼎，得卷，击节叹赏。主试谓其抑扬太过，屏不录。张家鼎乃刊其落卷，大江南北举孝廉者读之，愧叹。以刘贲目之。（注）”（摘自《谷书公行述》）
    谷书公有二子，长名熙绩，字缉安，号寅伯生于1830年，殁于1905年享寿七十又六。他在1851年中秀才，1859年中举人。1861年太平天国进军江南，公举家避兵燹，到长江新涨沙洲上三间芦屋暂住，每到夜晚，一灯如豆，公读书声琅琅，飘荡夜空。1877、1879两次应礼部考试，以额满见黜，于是绝意进取。以其学识、品德教书育人。门下弟子数百人，其中以后成为县令、部郎、孝廉者亦有多人。
    缉安公有两子，长起麟、（字瑞生，号玉祥）次起凤（字吕笙，号紫翔）。兄于1881年以府试第一入邑庠为秀才。弟于十四岁时以县试第一入邑庠。1886年以岁试第一成为廪膳生。曾数次入闱应试举人，未酬。中年遽亡（33岁）时人比为“李贺”，谓天嫉奇才。
    缉安公长孙名钟毓（字申伯）于是1905年中秀才，也可能是本族最后一个秀才。因为后来清庭废科举。1911年辛亥革命就成功了。申伯公于后毕业于上海政法大学。为后来建立的民国政法服务。
' L: I) g, N3 T6 f3 y    注：刘贲（此字上面还有“草字头”。字库无此字。用以暂代。）唐朝昌平人，字去华，文宗太和二年应贤良对策。极言宦官祸国。考官怕得罪宦官，不敢录取。同考的李合说：“刘贲不第，我辈登科，实厚颜矣！”令狐楚、牛僧儒都上书推荐为幕府，授秘书郎。由于宦官诬陷，后贬为柳州参军。

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梦想事成   完成第一次家谱付印
. T! q. R. d* N   “咸丰五年乙卯先祖父大病，病中梦见高祖赞元公同族内伯叔及诸兄弟咸集祠中，呼祖父名曰：‘族谱要事，务竭力以赴，汝病无妨也。’醒后病骤减，旋起床，于谱事殚心尽力，逾年告竣，先祖父之力居多。”（见《谷书公行述》，孙起凤谨述）
    这是上面十四岁中秀才的起凤记述他的祖父谷书公（第六世）行述的一段：公元1855年，祖父生了一场大病。在梦中看见已经去世的赞元公（第四世）和族内的叔叔伯伯跟兄弟辈都集中在祠堂里。赞元公叫着谷书公的名字说：修族谱是重要的事情，一定要竭尽全力去做。你的病没有关系，会很快痊愈的。谷书公醒来以后，病很快有起色。不久起床。组织起他和二伯家的堂弟荫城公，两位秀才，牵头纂修，另十九人为协修、誊录、司财、校刊、监局的班子。经过一年努力，终于完成。其中谷书公之力居多。
, w6 f8 J: K5 L; Z) H7 H- ], u* I6 a    修谱一直是姚姓族人迁来陈墅后时刻想念家乡的一个举动。黄土塘始迁祖采廷公比陈墅的仲云公大二十五岁左右。在无锡安家后十年（公元1654年）就根据带来的一部不完整的安徽家谱，整理出《谱族引》和安徽前二十一世祖先的世系表。陈墅第三世席儒公于1764年写出《陈墅支谱序》作为积累的家谱资料序言。
    公元1805年至1807年赞元公建造姚氏宗祠后，本拟接着修谱。但1807年年成不好，农业收入减产。把修谱事情搁置下来。1814年赞元公弃世，修成木刻本的家谱，直到半个世纪后在谷书公一个梦引起，结果圆满完成。是典型的“梦想事成”。