虞舜文化的传承及其意义

闽南姚斌

虞舜文化的传承及其意义

宫长为

大家都知道，虞舜作为中华文明始祖之一，上承五帝时代，下传夏商周三代，在中华文明发展史上，占有着极其重要的特殊地位。

晚近一二十年以来，伴随着我国改革开放事业，地下田野考古学取得了突飞猛进的发展，同时，中国古代文明研究也日趋深入，特别是国家夏商周断代工程的成功实施。在廓清夏商周三代历史的基础上，由此追溯中华文明起源，进一步探讨五帝时代的历史，不仅成为必要，而且更加极有可能。虞舜正好处在这样的一个历史转折时期，由五帝时代向夏商周三代过渡，所以，我们追溯中华文明起源，自当从虞舜时期开始。

在这方面，历史学界前辈已经作了有益的尝试，现在则急需地下田野考古学上展开深入调查研究，从而确认虞舜时期的考古学文化的表现形式及其若干类型，这当是摆在考古学界，也包括我们历史学界在内所面临的一个共同研究的课题。

不过，从现有的文献资料记载来看，全国有关虞舜文化的遗迹、遗存，从河北、河南到山西、山东；再从安徽、浙江到湖北、湖南，几乎遍及黄河上下，大江南北，其中以山西运城、河南濮阳、湖南永州最具有代表性。如果我们细心地加以考察，就不难发现这些遗迹、遗存，都具有虞舜文化的共同特征，或者说构成虞舜文化的最基本要素，不仅有舜庙、舜宅、舜井，还有历山、雷泽、舜陵，形成了独具特色的虞舜文化圈，着实地反映了虞舜文化发生、发展和演变的历史进程。

我们透视虞舜文化这些外表特征，深入发掘虞舜文化内涵，可以这样地说，它是相当丰富的，也是相当全面的，难怪司马迁著《史记·五帝本纪》于书首，继黄帝、颛顼、帝喾、尧之后，强调“天下明德皆自虞帝始”。

我们觉得，最集中体现这个“明德”思想，恐怕还是要以《尚书·尧典》篇那段文字作诠释，即“克谐，以孝烝烝”。“克”，即能也；“谐”即和也；“烝烝”，即言孝德之厚美也。原来虞舜父亲瞽叟是个盲人，而母亲早逝，瞽叟更娶妻而生象，尽管“父顽，母嚚，象傲”，而虞舜都能够处理非常和谐，很美满地尽了孝道，正如东汉时人蔡邕《九嶷山碑》所云：“逮于虞舜，圣德克明，克谐顽傲，以孝烝烝。”这里的“以孝”之“孝”，正是虞舜思想核心的集中体现，而“克谐”之“谐”，正是“以孝”之“孝”的外在表现，《论语》开篇《学而》章讲述孔门弟子有子的一段话，其中讲道“孝弟(悌)也者，其为仁之本与(欤)”，它正好说明孔子承继了虞舜这一思想，“仁”作为孔子思想的核心，孝悌则作为“仁”之根本，是先秦儒家已把虞舜这一思想发扬光大了。

今天，我们在推进建设有中国特色的社会主义现代化事业中，以胡锦涛为首的党中央适时提出构建和谐社会，实质上就是要从中华民族优秀传统之中吸取养分，特别是要继承和发扬虞舜的“天下明德”思想，不断地充实和完善建设有中国特色的精神文明，包括政治文明和物质文明。

我们相信，通过与会专家学者的共同努力，为进一步弘扬中华民族优秀传统文化再作贡献。

（选自《虞舜文化研究集》，山西古籍出版社，2005年）