《舜典》用五及其文化区域

闽南姚斌

《舜典》用五及其文化区域

曹松罗

五典、五瑞、五祭、五刑等涉及当时社会的伦理、礼制、宗教、政治、哲学、刑法等多个方面，说明那个时期，至少在社会上层，对内而言，其家族成员是五分的，行为规范也是五分的；对外对“天子”而言，其地位也是五分的，其行为要符合五礼。如果把五等身份视为对社会成员奖赏的话，那五刑五流则是对其五等处罚的规定。哲学在当时还处于萌芽状态，但五方、五祭场所及五流范围的规定，说明空间是五分的；就时间观而言，联盟集团大祭的月份是五分的，分别是一月、二月、五月、八月和十一月，大祭也是五年为一周期的，最后，连舜平生最重大的政治活动也是五的倍数，“舜生三十征庸（用），三十在位，五十载涉方而死”。用五分类、举数为五自然而然地就会导致人们以五行事：敷布五教、颁还五玉、行用五礼、五刑五流五宅、特定月份五方大祭……于是乎我们的祖先就把自己对事物的认识、分类，把自己的社会活动、宗教信仰与数字五联系起来，五成了人类划分事物的一种标准思想模式，成了人类安排其重要行为（尤其包括宗教、政治活动）的一个固定周期、一个重要原则。换句话说，好像用五去思维才是合理的，用五去行动才会带来成功！于是乎一个对数字五的崇拜就自然而然的产生了。可见《舜典》用五的记录绝非用词的巧合或当时孤立的社会现象，而应是当时社会存在的一种文化心理和行为习惯的反映。

唐尧虞舜是我国五帝传说时代（据今5000年至4000年之间）的后期，与夏商周三代文明直接相连。由于当时我国还处在向文明社会过渡的方国同盟时代，因此我们研究这一时期的文化现象还需要考察它的地理范围。对于虞舜用五的空间范围，我们认为应该在海岱东夷地区，这一地区指山东全境包括豫东、皖北、苏北在内的大汶口文化和龙山文化区域。

（《扬州教育学院学报》2007年第4期）