孝与雅是公民道德的基本内涵

姚道海

孝与雅是公民道德的基本内涵

○姚高才

作者简介：姚高才，笔名高悟，高霖。仙桃市文博副研究员，中华孔子学会会员，中国国学研究会会员，曾在省内外报刊发表专业文章30多篇，出版专著3本。

    中华民族能有序地发展，除了政治和法律的作用外，还有道德观念在起维系作用。政治与法规往往因改朝换代而更替，但道德观念则随着时间的推移而传承。近百年来，随着封建社会的彻底崩溃，经济浪潮的不断侵袭，人的思想也发生了大变革，传统的道德观念受到冲击，优良美德被淡化。现在社会进入科学发展时期，一切事物逐渐回归理性，新的道德观念正在建立。孝与雅是传统道德观念之精华。孝者德也、雅者正也，孝雅当是公民道德的主要内容。本文兹以一管之见，聊作交流。一、重视精神文明建设，群众对孝行雅行应有充分的认识。党中央在二十多年前就提出了精神文明建设，什么是精神文明，怎样进行精神文明建设，一直处在探索之中。精神文明是相对物质文明而言，所指比较广泛，具体建设是精神文明领域的系统工程。认识孝行、雅行，是精神文明建设中的一个项目。孔子说：“夫孝，天之经也、地之义也、民之行也。”孝就象天上的日月星辰，符合天道自然运行的常规，也象大地上的山川，有高下流通的准则，更符合人的乐善本性；实行孝道，既顺和天地，也顺乎人心。孝敬父母师长，本是天经地义的事。但在全面追求物质利益的现实社会里，许多人的思想行为几乎步入歧途，有的人把父母当着使唤的对象、索取的对象、出气的对象。有的对父母弃而不养、有的养而不敬、有的敬而不顺。所谓行孝道，对父母既要尊敬，要赡养，更要安抚。那些不懂孝道的人应该接受孝的教育。国家颁布的《公民道德实施纲要》，虽没明确提出“孝雅”二字，但也规定了家庭生活的行为准则：“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、团结邻里”。首先提出“尊老”。如何去尊老，就要懂得孝的真正含义。对父母要做到孝养、孝敬、孝顺、孝安、孝谏，一个思想素质低下而不懂孝义的人，便无雅行可言，有的说话做事粗俗，或是违背礼节，有的口吐脏话、粗话，举止行为粗陋不堪，如此既损个人形象，也有碍社会环境。作为一个公民，只要心向文明，就会朝雅的方向迈进。我们的祖先历来都很重视孝雅教育。道德及孝雅不属国家政治法律的范畴，要靠文化传统和民间正义来规范。现代社会虽说在努力寻求新道德的约束方式，倡导乡规民约、行业守则，规章制度，但都缺乏监督机制和切实可行的措施，民约、守则、规章，似为一纸空文。过去当政者凭借族规宗法来约束人们的道德行为，建祠堂、修家谱、订家规，追思祖宗功德，缅怀先辈业绩，以激励人心向善、人心向上。我们应重视历史的经验，对优良的传统不妨试作“古为今用”。让所有公民维护中华民族的传统美德，象“道德纲要”所要求的那样，人人做到“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。二、加强政治文明建设，干部必须具备行孝重雅的品德。全国人民渴望政治文明，政治文明首先要求执政者有良好的道德素质。守孝道、重雅行是良好素质的具体表现。我国古代王朝曾以孝为标准选拔人才。上古圣明舜帝，以大孝著称，人皆向往。耕于历山、陶于河滨、渔于雷泽，所到之处“一年成聚、二年成邑、三年成都”，后得尧禅让为帝。《史记·五帝本纪》周公制礼，孝昭天下，从此孝成为人品道德的重要内容。西汉时期，汉惠帝实行“孝弟力田”对于有孝名的人免去徭役。到汉武帝时，推行“举孝廉”的人才选拔制度。每郡每次必荐一人，如“不举孝、不奉昭、当以不敬论”。凡被推举的孝廉，可在朝廷做官，甚至可任御史、尚书之职。《汉书·武帝纪》举孝廉制度至唐代，延续了数百年。此后虽不是唯孝是举，仍有许多帝王崇尚孝道。东晋南北朝，先后有七个皇帝以孝为帝名，并有三个皇帝以孝为年号，如：“孝建、孝昌、孝基等”，随后仍有宋孝宗、明孝宗。当今社会，依然人人都是父母生，仍应讲孝道，这既是家庭和睦的需要，更是社会文明的需要。无论身为一县一市之官，一局一镇之长，大小干部，都应怀有孝心。如果当官的不孝敬自己的父母，怎能为人民服务、为人民谋利益？又怎能构建和谐社会？“孝弟也者，其为仁之本与”《论语·学而》。做官就要做仁人，孝是仁人的根本。道德纲要中指出“加强公民道德建设，共产党员和领导干部要加强道德修养……用良好的道德形象取信于民。”胡锦涛总书记也很重视人的品德与行为，他讲的“八荣八耻”，对党员干部提出更高道德要求。其中虽没提到孝与雅，但党员干部首先是公民，好公民必须具有孝雅素质。心里有孝雅，就如同胸中有阳光，既可照亮自己，又可照亮别人。孔子在《诗序》中说：“言天下之事，形四方之风，谓之雅，雅者，正也”。谈天下大事，形成天下良好风气，这当然是雅。雅就是正，正确的语言，正确的行为。然而有部分党员干部不孝不雅，不正之风到处可见。有的干部从早到晚陪车子、陪桌子、陪“老子”（长官），“公务”繁忙，连自己的老婆也无暇顾及，更何况孝敬父母，有的人表面上装的孝道文雅，其实心中无孝理，怀中无雅意。主观上无孝雅意识，客观行为常常越轨。现在提高公民道德素质的同时，党员干部应该加强自身道德修养，不管身处何时、何地，面对何人，都要做到“讲礼仪、讲礼节、讲礼貌”，做一个行孝行雅的公民典范。三、培养学生的优良品质，学校应把孝雅教育作为必修课。孔子是中国伟大的教育家，他曾说：“夫孝，德之本也。”（孝经·第一）教育就是为了培养品行兼优，德才俱备的人才。德是第一位，如果一个人有才无德，这个人对社会、对国家，不会有什么贡献。只有德才俱备，才是有作为的人。衡量一个人的德行，首先观其孝行，孝是德之本，有孝心，就会有良心，有感恩心，有责任心，有好的德行，这样的人才会有利于社会，有益于人民。可是我们的教育，很长时间以来，只注重考分，升学率，教育部门与学校一个劲的钻进了“唯分论”的死胡同，虽说近几年许多有识之士，一次又一次指责这种不良倾向，国家教育部门也有意改变。如果根本的教育制度不改变，谈道德素质教育，那只是纸上谈兵，水中捞月。尤其在中学阶段，虽说规定有素质教育课，但在许多学校被挤掉，将素质课改为语、数、外课程。要根本改变“唯分论”这一严重偏向，教育部门领导人要下大决心，用真功夫。除积极推行“公平教育”外，更有必要从制度上大改革。教育是以教育人为目的，育人应重在品德，许多历史事实告诉我们，有才无德者，只是一个追名逐利的名利之徒。有人不赞成把外语作为中学生的主课，因为外语对于每个学生来说并非直接的需要，只能是少数学生的兴趣或发展的专业。而孝与雅则是每个学生所需要的，而且必备的。道德纲要中强调，“高尚品德必须从娃娃抓起，深入浅出地进行道德启蒙教育，要在孩子成长过程中，循循善诱，以事明理，引导其分清是非，辨别善恶……并培养高雅健康的审美情趣。”对学生进行孝雅教育，除学校之外，家庭也是对学生进行孝雅教育的好课堂，作为学生的父母要给孩子上好这一课，首先也要自修孝雅这一课，作一个好表率。孝雅教育，不能仅仅停留在口头，流于形式，讲几句大道理就行了。应与道德素质课紧密联系起来，有切实的教材，有可行的课程。在弘扬中华民族文化的今天，应该顺应时代要求，编写新的《弟子规》、新的《孝经》、新的《女儿经》多讲一些“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”这一类既生动、又可学的孝雅故事。古今中外的孝雅故事很多，出版部门可以组编这类的书籍，尤其关于雅的书，目前全国可能找不到一本专著，然而在我们日常词语中却有许多“雅”，如：雅兴、雅念、雅教、雅观、文雅、高雅、优雅、博雅……等。似乎这些词语是抽象的，其实并不抽象，而是很具体。孝是规范家庭伦理道德的思想意识，雅是表现社会语言行为的精神境界。总之，在社会主义精神文明建设时期，群众、干部、学生都必须提高个人道德素质。优良的传统孝雅观念，应是新道德观念的主要内容，在家庭对父母长辈要讲孝，在社会上语言行为要讲雅，一个有道德的人，必然会有孝行雅行，有孝行雅行的人，基本具备了道德素质，孝与雅是道德素质特有的内涵。让我们借弘扬传统美德之风，扬起孝雅文化之帆，朝人类心灵之海远航。

姚元周

“让我们借弘扬传统美德之风，扬起孝雅文化之帆，朝人类心灵之海远航。”说得好，我们应该将孝雅文化世世代代传承下去。

姚先登

好文章！作者：姚高才，笔名高悟，高霖。仙桃市文博副研究员，中华孔子学会会员，中国国学研究会会员，曾在省内外报刊发表专业文章30多篇，出版专著3本。
- Q  B$ n1 {5 |