祠堂、堂号和潮阳古埕姚祠堂

pszyyao

祠堂、堂号和潮阳古埕姚祠堂
) s1 _' T  E( N; E, H, ?6 O

祠堂就是祖庙，天子祖庙叫太庙（例如北京天安门东侧的劳动人民文化宫，就是明清两朝的太庙），士大夫祠堂叫家庙，平民百姓的祖庙叫宗祠（通常叫祠堂）。
/ }# @- ^/ F! t" p% f6 a
2 A. @0 K+ ^: D( j" z" M$ [堂号实际上是祠堂名号，是一个姓氏或家族的标志和代表，常常标志着血统、历史和荣誉。堂号出现最多的是在祠堂，通常还伴有堂联，也出现在家谱、神主牌或墓碑之上。
7 O  a# u2 \) n9 m5 k' p( v
' }$ K/ H' `7 t6 ?! f) W: A堂号的命名有两大类型：一是有明显的姓氏特征，另一是没有明显的姓氏特征。
& Z$ E' v5 e0 F1 E/ m6 h& q
在有明显的姓氏特征的堂号中，使用郡望是最普遍的。例如：姚氏“吴兴堂”，徐氏“东莞堂”、“高平堂”、“琅琊堂”、“濮阳堂”，以上是用姓氏望出之郡名作堂号；李氏“陇西堂”，刘氏“彭城堂”，萧氏“兰陵堂”、“广陵堂”，以上是用姓氏发祥之郡名作堂号。
+ i5 P+ x7 B8 \/ ^! N$ W" W; \
我姚氏是最古老的姓氏之一，悠悠四千多年。“郡”是在姚姓出现二千多年后才有之“物”，故姚姓没有发祥之郡，只有望出之郡。而姚氏堂号：“历山堂”，“耕历堂”；也说明姚姓悠久历史，是纪念太始祖舜帝长耕历山这段历史，以此标榜姚氏之本源。

0 e1 u/ E3 X" _1 S9 e8 I没有明显的姓氏特征的堂号，主要取材于吉利、祥瑞之语和前人佳句，也有的取义于封建伦理纲常、训勉后人积极向上的词语，例如敦本堂、敦睦堂、世德堂、崇本堂等等。

% @- G+ i" M7 O+ g, L此外，也以族居地为堂号，福建姚氏支派堂号最具代表性。例如：长乐“潮山堂”，宁德“穹窿堂”，闽侯“中山堂”，屏南“天马堂”，福安“隆山堂”，莆田“中沁堂”，晋江“罗山堂”，黄柏“仙源堂”，浦城“南溪堂”，等等。连江厦乙姚氏“三畏堂”则出自《论语·季氏》中“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人”之言。


* J2 T9 F) E$ ^( H(1)

pszyyao

! J) b% A3 ]. {' {* Q
错误编辑，以致与3#重复，删除。

" p) _5 B  g) Q3 g（2）

pszyyao

除了郡望之外，拥有明显的姓氏特征的堂号还表现为根据先人的德望、操行、功业、科第、字号、著述、封居住地、室名、书斋名、以及嘉言懿行和传说令名，以显示家世显赫，或借以弘扬祖德，启裕后人。
8 ?2 N8 `# p4 ?' a    例如：
$ ^: v* D: O3 O" j" E+ \2 Q- Q    郭氏“汾阳堂”取自唐代郭子仪封为“汾阳郡王”
$ M+ K' A6 a$ q! `+ y    周氏“爱莲堂”取自宋代周敦颐名文 “爱莲说”
    张氏“百忍堂”取自汉代张艺九代同堂、和睦相处的秘方是100个“忍”字
    刘氏“天禄堂”取自汉代刘向刘歆父子校书于天禄阁
    杨氏“四知堂”取自东汉杨震拒贿名言“天知、地知、我知、子知”。
" r9 g5 J1 [" d8 |* L6 i    ……
我姚堂号，不知有没有类此的堂号？
# x9 u( h# X# K' U  W

' e4 l& O( J  ?/ i
% Q5 A/ I6 l% c1 H0 }（2）

pszyyao

在潮阳县（市），萧、姚、赵、郑是大姓，情况有点特别，陈、林、李、蔡并不是大姓。民谣曰：“萧姚赵郑富朥朥（“富朥朥”是潮州方言，富油油之意；朥是潮州方言字，指动物脂肪），陈林李蔡……”古埕姚（潮阳姚）始祖祠堂号是“保元堂”，萧氏始祖祠叫“四序堂”，郑氏宗祠是“孔安堂”（金浦郑始祖祠堂号叫 “霭肃堂”），……。各姓氏宗祠都有自己的堂号。保元堂、四序堂、孔安堂都是汕头市文保单位。
, q- I* J/ t( Y4 F7 e& K    潮阳姚氏人口有各种说法：①《潮阳姓氏丛谈》P100说：“（1999年）潮阳姚姓人口共计57860人，占全潮阳市全市人口的2.7%。”此说可能只计姓姚者。②《潮阳宗祠特刊》P291说：“（2005年）仅居潮邑之姚氏族人，已超二十万矣” 二十万，我疑是夸大之说。③卢继定在《从“禅让之家”说潮汕姚氏》说：“（2005年）潮阳姚姓人口约6万。”这个数量可能是①的57860人的四舍五进的约数。④我说潮阳姚氏人口上十万，包括嫁入姚门的外姓，是根据几个姚族较多的村镇约略估算的，可能保守点。
    古时潮州人和徽州人“先造祠堂后营家室”，是出了名的。潮阳姚氏既然是大姓望族，姚氏祠堂必然也多。

6 f* c9 c! b; K$ X
(3)

卧龙姚建中

! N- B( e0 S7 {; T4 x% H
( \( R& @: J. w( i. P% ~学习了。辛苦教授了，谢谢！:handshake


5 k* u; I: {  o9 y( G  N有个问题我需请教钟尧老：
6 d/ y5 |" `' b9 @( |8 [% x$ `像我们家族这样的情况，没有旧族谱，不知道原来有没有堂号、是什么堂号；现在想创家谱，又不知用什么堂号、该怎么用？

2 w& a- K4 G; a( E
* w7 [; N3 h6 }+ @& x对于堂号，有没有什么规定？没有祠堂的话，能不能随便起个堂号名称（或套用一个）？

pszyyao

回复 5# 卧龙姚建中

1 P9 C9 p2 |$ i) |1 _8 J- @& q: ]8 r
    "现在想创家谱，又不知用什么堂号、该怎么用？"——我看就不用。
# K1 z" J% }# ^7 b" u% o2 s

8 g0 ~7 A7 q) z- W& e7 H) L5 @  “对于堂号，有没有什么规定？”——可能没有特别的规定。
" ~3 w' |% Y' \" i   潮阳姚氏始祖祠堂号“保元堂”，我也不知什么时候有堂号的。存世的残缺的明族谱没有记载（不像被残缺了），而十世姚绍祖祠（司马祠）明族谱载有“一乐堂”。今潮阳姚氏大宗祠就是变司马祠（祖祠）为宗祠，改“一乐堂”为“保元堂”，因为原始祖祠“保元堂”收不回来了；无奈之举，也是潮阳姚氏之痛之憾。有人一而再再而三、反反复复讲今姚氏大宗祠，是为纪念抗元英雄姚鼎公和姚氏三君子而建，是瞎扯淡！

    “没有祠堂的话，能不能随便起个堂号名称（或套用一个）？”——没有必要。
6 [3 w; d0 P+ U# O! z    像我祖屋，属几个祠堂，离今太远，用了意义不大，不用。
    我祖屋属红砖门闾，后者本身就是潮州大民居，有公厅，放神龛；移居别处的子孙，轮值回公厅祭祖；我祖屋也有公厅，也放神龛（本屋先人神主牌）。因为是民居，便不能叫祠堂，也就没有堂号。
    祠堂有堂号，大概盛于明清。

闽南姚斌

一到闽南，你就基本知道他们姓什么，每家每户大门的横批都是“某某衍派“或”某某传芳“。
+ c$ K! u: Z; b6 r姚氏“历山衍派”“陶邱世泽”“沩水传芳”“吴兴起家”“橘里传芳”
& N0 S: j' |" H+ t6 U陈氏”颍川衍派“
" d$ X3 ^7 I, w# P, Y+ w9 Q" c黄氏”紫云衍派“
林氏”九牧衍派“
王氏”开闽衍派“
& C3 u$ I% |5 Z. b曾氏”龙山衍派“
李氏”陇西衍派“
叶氏”南阳衍派“
, d! b9 R9 K1 ~- @  O7 g4 ]张氏”清河衍派“
·······

卧龙姚建中

回复 6# pszyyao


您的意见很中肯，这样便省去了不必要的烦恼。

( m$ B, x+ _$ j. c1 c8 e1 D谢谢钟尧老！:handshake :lol

卧龙姚建中

回复 7# 闽南姚斌
! M' B% P# ~' p0 ^  R5 f4 V

6 g: A% z7 P+ ?; k: X- ?, Z2 A还有叶氏“南阳派衍”？可能是指现在的叶县了，叶县在解放初期归属平顶山市管辖了。:lol

pszyyao

回复  闽南姚斌
8 ]4 w! C, \( t! K

还有叶氏“南阳派衍”？可能是指现在的叶县了，叶县在解放初期归属平顶山市管辖了。: ...
卧龙姚建中 发表于 2012-10-7 18:35

1 O! `! ^" {) f

    "叶县在解放初期归属平顶山市管辖了"——这句话可能有毛病。