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本帖最后由 pszyyao 于 2014-3-8 17:03 编辑 * J- L. i' B( }% h+ R2 u& n0 X- _2 R% q
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(浙江定海)金塘镇山潭,多称姚家山潭,俗称外山潭。姚姓祖籍出自慈溪。据《金塘志》介绍,姚氏于康熙年间迁入山潭、山潭尖北峰,穆岙、山潭村,其30代排行如下: 圣臣国志士 兴咸位能行 仁孝存节义 积善启忠良 诗礼传家本 思荣永克昌 2011年修的姚氏家谱所能参考的信息有限,我们在姚秋娣的陪同下,来到了兴丰路28-29号的天保堂。天保堂是姚氏祖堂的堂号,据说是乾隆年间树的,取《诗经》“天保定尔”之意,是老天庇佑安定的意思: 天保定尔,亦孔之固。 俾尔单厚,何福不除。 俾尔多益,以莫不庶。 天保定尔,俾尔戬?。 罄无不宜,受天百禄。 降尔遐福,维日不足。 天保定尔,以莫不兴。 如山入皋,如冈如陵。 川之方至,以莫不增。 天保堂架构是个四合院,据姚氏族人介绍约有200年历史了。昔日四檐前后都是马头墙,东厢为大七角屋式大祖堂,南北两厢为小祖堂,西厢为七柱七檩的穿堂,穿堂与大阳门之间是聚水处,两侧是两个小花坛,植满天竺等花草。大墙门前过去有两个擂鼓,拿到了附近的穆岙庙,1943年被日本兵烧掉。大阳门朝西正对的是炮台山(解放前叫对面山),现在的天保堂是2011年重修的,姚氏分大房、二房、上三房、下三房、四房和五房,上三房又分六份,其中第四份“兴”字辈出了个戴红顶子的彩棠先生,是个拔贡生,祖堂内留有他的报单,毁于文革。 拔贡是科举制度中由地方贡入国子监的生员之一种。清初定为六年一次,乾隆中期改为逢酉一选,也就是十二年考一次,优选者以小京官用,次选以教谕用。每府学二名,州、县学各一名,由各省学政从生员中考选,保送入京,作为拔贡。经过朝考合格,可以充任京官、知县或教职。 姚秋娣说姚家堂前墙壁上还有两副对联和“翰林高中”“四贤檐”匾额,这一姚家人世代相传的说法,在光绪《定海厅志》和民国版《定海县志》中却得不到验证。古有四贤亭、四贤井之说,四贤檐之说似乎也不无可能。 兴丰路14号是姚氏比较典型的老房子,正房五间朝南,东西厢两个墙门,东墙门上有“世泽历山”的门额,西墙门上的门额前两字已经残缺,只留下隐隐的“世泽”两字。据现居定海滕坑湾的姚国忠先生介绍,西墙门上的字是“历山世泽”,与东墙门额呼应的。 “世泽历山”是个有来历的姚姓典故。 虞舜为黄帝八世孙,诞于姚墟(在今山东省濮县南),以姚为姓,因生成目有重瞳,故称重华。天性孝悌聪明,顺天之义,知民之意,仁而有威,惠而有信,修身而抚教万民。帝尧闻其孝德,以两女娥皇、女英嫁之,派九男为伴以观其行。舜耕于历山,遇有为田界、谷物等事发生争执时,他总是谦让而大度,从不与人计较,久之,历山的农人受了他德行的感化,都争着让出田界来。一年后他所居的历山人群积聚,二年后成邑,三年后成郡。舜教百姓耕种,两妃教妇女织布,一方百姓丰衣足食。尧经多年的考察,终于将天下禅让给舜。虞舜61岁承践帝位,建都于蒲坂(今山西永济县),曰有虞氏,以礼乐德行教育百姓,感服四夷。虞舜在位39年,得享太平盛世,人称“尧天舜日”。到汉代,姚姓已繁衍为中原大姓族之一,其中一处聚居较多的有吴兴郡(相当于今浙江省临安至江苏省宜兴一带)。 “世泽历山”指的是姚姓始祖舜帝曾耕于历山而泽被后世的光辉历史。 姚国忠说,该老宅是天保堂姚氏第四代第二房、姚国忠的太公姚耕農手里建造的(之前在采访时,有陪同姚氏人员介绍说是姚世均老宅,姚承裕所建。后经笔者查证,该宅土地证上的户主姓名为陈莲香,陈莲香是姚国忠的母亲,即姚承裕的儿媳、姚耕農的孙媳)。姚国忠还介绍说东西门额都是姚耕農所题书。围墙上以前也有刻字,墙外为“慰忠家声”四字,墙内为“紫气东来”四字,可惜今天已经看不到了。 100多平米的道地全是石板铺就,院墙是上砖下石的花格墙,花格墙中间有“福禄”之类的砖雕字,也已残缺,而正屋屋顶的中宫上尚有“福禄寿”三星。中宫建筑与院墙雕字相对应,这在舟山是罕见的。 关于这座老宅在解放后的身份,足可以写成一部地方传奇,金塘法庭、农民夜校、乡公所、山潭九村村委、山潭管理区、山潭广播站、电话总机房,还有部队也曾经驻扎过,可谓旧时山潭乡政治文化中心。 天保堂有过严格的族规,民国元年,三房有个拐卖妇女触犯族规的,被处以麻袋沉河。二房裕房士字辈太公,从自家房子开始铺2里长的红石板到穆岙庙。 五房的姚位信,14岁时赴沪学习银器首饰技艺,两年后升业务员。后回舟山,在大展开设银器店;民国二十六年(1937)在沈家门开设老凤祥银楼,卓有信誉,继又创办元祥南货店和天福绸布店,均获成功。鉴于穆岙本乡学童就读无门,1941年,他独资捐建5间国民穆堠私立小学校舍,并置良田数十亩作为学校经费。 1950年赴台湾,1952年发起成立基隆市舟山同乡会。 1983年病逝于台北。 + ~7 p% d3 k" N- O2 i* i' P5 o
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