（明·蘇伯衡撰）《蘇平仲文集》

闽南姚斌

（明·蘇伯衡撰）《蘇平仲文集》
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卷十六
0 E, w+ i1 d7 _$ z3 h) L, p空同子瞽説二十八首（選一）
於陵生問曰：黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，信乎？曰：信。曰：自黄帝、堯、舜以來，居其位未有不服其服者，而天下之隆平，何以弗若唐、虞？曰：大哉！問矣。衣裳之制，始於黄皇而備於堯、舜，其繪於上衣有日、月、星辰、山、龍、華蟲焉，其繡於下裳有宗彞、藻、火、粉米、黼、黻焉，所以象德也，夫豈為身之章以起人之美觀乎？是故明目達聰無逺不燭，日月星辰之照臨也；恭己無為萬國咸寧，山之鎮也；聖神文武之難名，睿哲温恭之不測，龍之變也；命九官以熙庶績，而禮樂刑政粲然，華蟲之文也；宗廟享之，子孫保之，宗彞之孝也；惟精惟一，藻之潔也；光被四表，格於上下，火之明也；十二牧之疇咨，六府三事之允治，烝民之粒食，米之養也；誅四凶而不疑，舉十六相而不惑，黼之斷也；定天下五服十二州，立牧而建長，内華而外夷，黻之辨也。然則聖王之為衣裳也，所以象德也，非聖德之有似乎十二章，由十二章而聖德為之昭焉，故也服其服而有其德，此乃天下之所以隆平也。服之在身，德之不足而垂拱焉，殆與被偶人以文繡，而坐之巖廊之上無異矣！欲天下隆平，豈可得乎？居堯、舜之位，服堯、舜之服，備堯、舜之德，而治不唐、虞之若，吾未之信也。於陵子曰：服以象德，德欲稱服，夫子之言至矣。非獨天子為然，公侯卿大夫皆當然也。不然，幾何其不為彼其之子也哉。

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