绍兴《姚氏家谱》太仆公家训八则

姚尚明

　子事父母，先在勇于从令。礼云：﹁父召无诺，乃是要旨。﹂盖孝道多端，非从令则不能实践。大孝在立身行道，扬名于后世，以显父母。如《孝经》孔子所云是也。其次，在保身保家，继志述事，无改其道，或干乃蛊，或盖乃愆，粉饰前修，以光父母。其次，在作善秉礼，守法式毂，是衍以能远辱避祸，以安父母。其次，则在奉养，衣食馈膳，所欲玩好，比供温凊，定省出告，反面等项，礼仪必周，和气愉色，婉容柔声，必先诚意逢迎，以悦亲心，以顺亲志，以娱亲耳目。计年爱日，以喜以惧，老来戏綵，伯俞泣杖，亦是此意。此等小节，毋谓不关大体，有一不尽，即是忤逆，余言难悉。盍将《礼经·曲礼》内则、弟子职诸篇，会孟所论『不孝五事﹄及马援、柳玼、范质、邵雍、胡瑗、司马光诸贤诫勉，《法言》闵子、王祥、何子平、王延等行孝事实，载在朱文公《小学》，学者备览熟记，著意体认，个措之日用常行，自可变化气质，是亦立身之大本，为学之要道，毋得谓非科举子业而忽诸。
　　兄弟是同气连枝，毋得以隔形骸而分尔我，须要交相爱敬无失。友于之道，古有角弓、斗粟、上留田等谣，可戒汝等，毋妇言是惑，计小利以灭大义，雠小隙以伤大体。孟子谓﹁无辞让之心为非人﹂，盖甚言其不可也。汝等各宜儆省，毋蹈斯欲，平居无事，亲戚具迩，相勉为学。毋效阋墙，《姚氏家谱》太仆公家训八则毋效推刃，有事变，须匍匐急难，毋得自分秦越，闭户弗救。
　　夫妇和，而后家道成。故称内助，在家全要肃雍，切忌反目。郑妇雞鸣相戒，梁妻举案齐眉，冀妻馌野宾敬，自古称贤。书谓牝鸡晨鸣，惟家之索诗，谓妇有长舌，惟厉之阶汝等，须各晓谕，室人俾知妇道，惟主中馈，惟供蚕织，惟务女红，惟修四德，相夫造家，劝夫志学，一切外事俱不必预。毋肆骄悍，毋耽嗜欲，毋习奢侈，毋逞艳冶，毋竞华靡，毋溺宴安，效樛木之诗，容夫畜妾以蕃嗣续，娣姒相处，俱要和睦，毋怀嫉妒，毋胥馋作慝，离间骨肉，致生乖气。毋唆夫作孽，以蹈祸阶。谚云﹁家有贤妻，夫不招横祸。﹂此吾吃紧之言，毋谓我絮烦。
6 }: p. U! ?% N2 L　　朋友以道合，非以利结。语谓以文会友，以友辅仁，《易》言丽泽诗歌，伐木其意，有言因不失，人则可宗，比之匪人，则有伤，故在初定交，须要慎择，便不可以三人皆师，而不之辨也。近三益如入兰室，近三损如入鲍肆。言习之能移人也。群居终日，博弈饮酒，言不及义，导人为不善，是皆市井之交。此人后日，少临利害，便反眼不相，故坐井下石者，恒多有之，尚慎旃哉。
　　处世与族，要谦卑、逊顺、温良、谨厚。孔子尚恂恂似不能言，况他人乎？汝等毋傲慢宗族，毋凌铄乡党，毋锥刀之利，剥嚼小民，毋好勇斗狠，逞一朝之愤，以亡其身。谚云﹁吃得亏、不吃亏，要便宜、失便宜﹂，此言虽小，可以喻大。书曰：﹁有容德乃大，有忍事乃济。而终身可行者，只在﹃恕﹄之一字。可以平天下，只在﹃絜矩﹄两字。﹂孟子教人，横逆弗较。老氏保身，全在退让。汝等其三复于斯。
　　大衍祭祀，及先人生死忌日。小祭祀，俱轮年承当。务要应期修举，果肴酒食，须丰腆精洁，毋得较量些须，以吝啬为得计，亦毋得过时失节，不但非尊祖敬宗之意，且犯众恶。
% N+ H1 ~/ R) C) X5 q　　众家亲戚故旧来谒，亦轮年管待，毋得互相推诿，致失礼遇。其中有贫乏难度，意在借贷者，虽力不能厚施，亦须赒给一二，毋使旁人谓我情薄，致损体面。
: Q  ^; h$ [$ `' t　　粮徭是民户当务，须要如额依期办纳。毋得迟误，波累执役人等，致怒官府，频遭鞭扑，归咎于我，且官府亦以我为拖粮之家，素无家法，使后人得以如此。口虽不言，心独不嗔乎？甚是辱吾汝等，毋得仍前放宽。
; g+ C2 @$ T& |  a/ Z5 h" y1 s

pszyyao

谁家什么时候的绍兴《姚氏家谱》？
! C. D) R+ e8 I大仆公是谁？
3 L/ V/ I$ b8 S3 F- @; C家训八则的作者？
, I" J) t. A' _1 e5 q5 P. Z, C- N

请问宗兄是绍兴哪个地区的？

请问宗兄是绍兴哪个地区的？