家谱

安乐寺姚波

家谱文献：

河北青县姚氏家谱二卷，著者待考，手抄本两册。现被收藏在河北省青县王镇店小交河村。

上海南汇周浦姚氏家谱，(民国)姚仁焯修，民国五年(公元1916年)木刻活字印本两册。现被收藏在上海市图书馆、杭州大学图书馆。

江苏镇江姚氏重修族谱六卷，(清)姚廷甫主修，清道光九年(公元1829年)世德堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏毘陵姚氏宗谱三十卷，首一卷，(清)姚师傅等重修，清同治十一年(公元1872年)明恕堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏镇江润州姚氏宗谱四卷，(清)姚家楫等修，清嘉庆十八年(公元1813年)式好堂木刻活字印本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏镇江丹徒姚氏支谱，(清)姚文馥重修，清光绪元年(公元1875年)燕翼堂手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏镇江丹徒姚氏五修族谱四卷，首一卷，附二卷，(清)姚承宪修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、中国科学院图书馆(有两部)、中国社会科学院历史研究所图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏丹徒姚氏重修族谱稿著者待考，著者待考，稿本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

江苏丹徙姚氏族谱四卷，首一卷，附二卷，(清)姚承宪纂修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏常州辋川里姚氏宗谱十二卷，(清)姚盂廉重修，清同治十二年(公元1873年)敦睦堂木刻活字印本四册。现被收藏在南开大学图书馆。

江苏常州辋川里姚氏宗谱十四卷，(清)姚澍垣、姚家骏等续修，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本六册。现被收藏在河北大学图书馆、江苏省常州市图书馆(缺第十一卷)。

江苏常州毗陵姚氏宗谱六卷，(清)姚世福纂修，清宣统元年(公元1909年)谐孝堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏武进毘陵姚氏宗谱六卷，(清)姚世福、姚盘富主修，清宣统元年(公元1909年)谐孝堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏溧阳姚氏宗谱四十五卷，首三卷，(清)姚庆福、姚恩溥等续辑，清光绪十五年(公元1889年)藻镱堂木刻活字印本五十四册。现被收藏在河北大学图书馆、中国家谱网站档案馆。

江苏常熟城东姚氏世系考，(民国)姚锡祚、姚尔钧等纂修，民国三十一年(公元1942年)铅印本两册。现被收藏在江苏省南京市图书馆、江苏省常熟市图书馆。

浙江宁波姚氏宗谱六卷，(清)姚煃纂，清嘉庆二十四年(公元1819年)修，清光绪二十一年(公元1895年)重校。现被收藏在浙江省宁波市档案馆。

浙江余姚古虞姚氏宗谱六卷，(清)姚升南等重修，清同治十七年(公元1809年)木刻活字印本六册。注：始修於唐代姚恩廉，是为八修。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江余姚云楼姚氏宗谱十二卷，(清)姚凤泉、姚安治等纂修，清光绪三十四年(公元1908年)耕山堂木刻活字印本，今缺第四卷、第八卷。现被收藏在浙江省余姚梨洲文献馆。

浙江鄞县鄞锡山姚氏家乘二卷首二卷末二卷，(民国)张琴纂修，民国十九年(公元1930年)察伦堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江慈溪姚氏宗谱三十卷，(清)姚守烈续修，清光绪二十年(公元1894年)植本堂木刻活字印本，今缺第十五卷、第二十七卷。现被收藏在南开大学图书馆、浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江象山前山姚氏宗谱一卷，(民国)王醒华重修，民国十七年(公元1928年)手抄本。现被收藏在浙江省象山县文物管理局。

浙江嘉兴秀山姚氏学山堂家谱，(清)姚应龙辑，清道光十五年(公元1835年)姚允升抄补，清乾隆二十四年(公元1779年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江嘉兴秀山姚氏家乘，(清)姚澍重辑，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本五册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江湖州吴兴姚氏家乘六卷，(清)姚淳起重编，清雍正二年(公元1724年)手抄本十二册。现被收藏在中国国家图书馆(另有一部仅存一卷)、浙江省图书馆。

浙江湖州吴兴姚氏家乘二十卷，首一卷，(清)姚培纯、姚学邃等重修，清光绪十三年(公元1887年)修，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本十二册。现被收藏在中国人民大学图书馆(今仅存第十七卷)、上海市图书馆、辽宁省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江湖州姚氏家乘世系一卷，支系一卷，谱牒四卷，首一卷，(清)姚世锡纂修，清朝年间红欄格手抄本四册。现被收藏在中山大学图书馆。

浙江湖州吴兴姚氏家乘，著者待考，稿本十二册。现被收藏在上海市图书馆。

浙江绍兴姚氏家谱，(清)姚振宗增修，清光绪二十八年(公元1902年)增补师石山房手抄本两册。现被收藏在吉林大学图书馆。

浙江上虞古虞姚氏宗谱三卷，(清)姚日炎修，清同治七年(公元1868年)木刻活字印本五册。现被收藏在北京大学图书馆。

浙江上虞古虞姚氏宗谱六卷，(清)姚文登、姚汝宾修，清同治七年(公元1868年)木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆、河北大学图书馆。

浙江上虞始宁姚氏宗谱六卷，(清)姚沛然纂修，清光绪四年(公元1878年)耕山堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江上虞始宁姚氏宗谱六卷，(民国)姚稼夫等修，民国二十八年(公元1939年)梓井山堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江兰溪郡马遗芳姚氏宗谱六卷，著者待考，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本六册。现被收藏在浙江省兰溪县文物管理局(共有十部)。

浙江兰溪龙山姚氏宗谱二十卷，著者待考，民国二年(公元19l3年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县共山张乡。

浙江兰溪姚氏宗谱，著者待考，著者待考，手抄本，今仅存第三册。现被收藏在浙江省兰溪县文物管理局。

浙江兰溪姚氏宗谱，著者待考，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县登胜乡文化站。

浙江兰溪姚氏宗谱六卷，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县登胜乡东姚村。

安乐寺姚波

安徽歙县歙南武担姚氏支谱三卷，首一卷、末一卷，(民国)姚邦燮修，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本两册。现被收藏在河北大学图书馆。

安徽桐城麻溪姚氏七修宗谱二十四卷，首一卷，附姚氏先德传七卷，(清)姚寿昌等编纂，清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本十二册，今缺第六～十一卷。现被收藏在中国国家图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

安徽桐城麻溪姚氏宗谱二十四卷，首一卷，附姚氏先德传七卷，(民国)姚国桢、姚联奎纂修，民国十年(公元1921年)木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆(有两部)、中国社会科学院历史研究所图书馆、中国人民大学图书馆、辽宁省图书馆、吉林大学图书馆、安徽省博物馆、湖北省图书馆。

安徽桐城姚氏家谱(残卷)，著者待考，清朝同治年间手抄本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽秋浦霞湖姚氏家谱四卷，(明)程文肃纂修，明隆庆三年(公元1569年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。

江西南昌姚氏重修族谱附录，(民国)姚公礼主修，民国二十年(公元1932年)铅印本两册。现被收藏在江苏省赣榆县档案馆。

山东泰安姚氏家谱，(清)姚克乾纂修，清嘉庐二十年(公元1815年)居敬斋木刻活字印本四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、山东省泰安县图书馆。

山西晉溪姚氏宗谱十六卷，姚肇全重修，民国二十四年(公元1935年)会宗堂刊印本十六册。现被收藏在南开大学图书馆。

河南渑池姚氏宗谱一卷，(民国)姚振华等纂，民国二十三年(公元1934年)石印本。现被收藏在河南省渑池县档案馆。

河南陕县姚氏族谱，著者待考。现被收藏在河南省陕县档案馆。

河南东姚氏宗谱著者待考，姚氏公修，清同治年间刻本一册。现被收藏在杭州大学图书馆。

湖北汉阳姚氏宗谱十六卷，(民国)姚芳勋等修，民国十年(公元1921年)成务堂活字刊印本十七册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

湖北汉阳姚氏宗谱首编八卷，正编十二卷，(民国)姚慕水、姚政桓等撰，民国二十一年(公元1932年)重华堂木刻活字印本二十册。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。

湖南宁乡姚氏续修族谱，首二卷，(清)姚宗析纂，清同治十年(公元1871年)吴兴堂木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆(今仅存卷首上下册)。

广东平远姚氏宗谱三卷，(民国)姚克明、姚鸿颖等三修，民国五年(公元1916年)铅印本。现被收藏在广东省平远县档案馆。

四川宣汉姚氏族谱一卷，著者待考，民国元年(公元19l2年)手抄本。现被收藏在四川省宣汉县三胜乡。

四川宣汉姚氏族谱一卷，著者待考，手抄本。现被收藏在四川省宣汉县清溪乡。

四川万翠姚氏後裔重修族谱十五卷，(明)姚邦谟纂修，明万历四十年(公元1612年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。

姚氏家乘四卷，(清)姚澍纂，清光绪十五年(公元1889年)丽泽堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。

姚氏宗谱六卷，(清)姚士童等重修，清光绪十六年(公元1890年)叙伦堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。

姚氏家谱四卷，首一卷，(清)姚康泽修，清光绪二十七年(公元1901年)舜井堂木刻活字印本四册。现被收藏在北京大学图书馆。

城西姚氏宗谱著者待考，(清)姚仁寿重修，清钞补光绪三十年(公元1904年)本。现被收藏在中国国家图书馆。

城东姚氏世系考，(民国)姚锡祚、姚鸿祥纂修，民国三十一年(公元1942年)铅印本二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

姚氏宗谱八卷，姚继唐纂修，民国五年(公元1916年)余庆堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。

姚氏家乘，著者待考，民国年间木刻活字印本八册。现被收藏在江苏省杨中县图书馆。

姚氏续修支谱八卷，清光绪十三年(公元1887年)雍睦堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

姚氏重修支谱十卷，民国八年(公元1919年)雍睦堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

姚氏续修族谱，著者待考，民国年间绵江堂木刻活字印本十八册，今仅存第一～十二卷、第十五～二十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安乐寺姚波

家谱价值

& m5 ?5 {$ r) E5 v　　中国家谱，于今人又什么价值？这是值得探讨的问题。从存留至今的家谱疑信相渗、精华与糟粕同在现状来看，家谱对今人具有以下两方面价值：

　　1、家谱的历史价值。作为家族繁衍、活动档案材料的家谱，保存了历代不同地区与世系活动相关的丰富资料，它对于相关学科，诸如社会史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料价值，这已为众多的有识之士所论证。几十年前，史学大师顾颉刚识为：“我国史籍之富，举世无比。然列入公认的官修正史，由于种种原因，自今论之，尚难允称‘信史'。今青年治史学，当于二十五名外博求史料，取精用宏、成就当非前代所可比。而今我国史学领域有尚待开发的二个‘大金矿'，即地方志和族谱。它一向为治史者所忽视，实则其中蕴藏无尽有价值的史料，为‘正史'所难于悉纪而不为人所知者”。当然，顾颉刚所说的“忽视”状况现在已有改变，重视家谱史料价值的学者已日渐增多，见诸文字者不少，勿庸赘述。作为史料价值，要在求真求实。尽管家谱修撰早有“信以傅信，疑以傅疑”、“循实记载”、“置诸阙疑”等主张，但是，出于种种家族利益的考虑和显耀门庭的诱惑，谱学界的伪俗之风在每一朝代都存在，因此，用家谱史料，必须严格甄别真伪，不可全信全疑。

　　2、家谱的文化价值。家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它对民族的心理素质、价值取向、行为模式都发生着潜移默化的影响。

　　伟大的革命先行者孙中山说过：“中国人民说王道是顺乎自然，换一句话自然力便是王道，用王道造成的团体便是民族”。中华民族就是在自己独特的环境中，经过几千年的蕴酿由众多族源融合、自然形成的以汉族为核心的多元一体的伟大民族。相对独立共同生活的地理生态系统，漫漫历史长河的共同创造，彼此密切交往不断分化和融合，形成了中华民族大家庭，也产生了千枝一本，万水同源的民族凝聚力。

7 ^; @5 \- t8 K9 Q* q! @% y　　今天炎黄子孙已经走向世界，遍布五大洲168国家和地区的海外华人已经超过5500万。“我们是相同的血缘共有一个家，黄皮夫的旗帜上写着中华。”尽管他们之中已有不少人入籍于所在国，但对大多数人来说，国籍认、政治认同的改变，并没有改变他们的民族认同和文化认同。据统计：1996年世界共有华人社团9255个，（世界性的华人社团就已超过70个）其中属于亲缘性的宗亲社团占了34%，有3147个。海外宗亲社团是民族感情和民族文化凝聚的产物，他们有强烈寻根的愿望，每当我们看到，一年一度，人们远涉重洋，不远万里，沤庥于沮水之滨、桥山之巅的华夏始祖轩辕黄帝陵前，共告“五洲风雨疾，华夏有炎黄”，这就是“血浓于水”的情感。台湾有一位研究神农文化的学者叫姜竹，他说：“台湾同胎是非常崇拜炎帝的，那边的炎帝神农庙有121座，每年神农圣诞日（农历四月二十六日）总要进行一次祭祀活动，以表达炎帝子孙的爱国之心。目前，在日本、韩国、新加坡、香港、台湾等地都有烈山宗亲会，这样，在海内、海外、香港、台湾，炎黄两帝已成为维系中华民族情感的文化纽带了”。炎黄共祖的文化认同，是以姓氏溯源的谱系为根据的，古老的《世本》和司马迁《史记.五帝本纪》启其端，历代的姓氏谱系扬其波，它深入人心，代代相传，成了民族集体的潜意识，这正是谱牒文化所发挥的作用。

    家谱的文化价值与历史价值既有联系又有区别，从文化价值的角度考察，应该著重考察谱牒文化产生、发展的过程，现象、规律、社会影响和作用。谱牒文化有相对的独立性，不能全用史料价值的标准来要求它。比如攀援历史名人为始祖的现象，从历史价值的角度考察是不可取的，但从文化价值的角度考察，它又往往起了名人效应，凝聚、鼓舞族群的作用。又如同宗共祖问题，从历史的真实看，任何一个姓氏，其来源都十分复杂，历代改姓、赐姓、冒姓层出不穷，欲求血缘的绝对纯洁事实上是不可能的。作为已形成的文化认同是可邓小平必深究和苛求的。所以今天的谱学，既要重视历史价值的开掘，又要重视文化价值的开发，我们在实际运用中，更要注意发挥家谱在凝聚社会群体，增强民族凝聚力，为进一步扩大对外开放、为实现祖国统一大业、为振兴中华和促进世界各国人民的友好往来，发挥纽带和桥梁作用。  

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01李 02王 03张 04刘 05陈 06杨 07赵 08黄 09周 10吴  
' m1 a) A. M7 Q3 D/ ~/ w8 W4 v5 e% A11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗
21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧  
31程 32柴 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕
41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎
51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜
: W6 W6 Y8 X3 l, c61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆
+ H- f4 ?9 B) K, r71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史
/ |5 m4 l* O, c- D81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88曹 89钱 90汤
91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文

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中国传统美德——孝：24孝图  
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

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亲尝汤药：

　　汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解带； 母亲所服的汤药他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景治”。

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啮指痛心：

　　曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，冯卓的老乡，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

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百里负米：

　　仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！（《孔子家语·致思》）