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标题: 《舜帝裔胄传奇》感悟之三 [打印本页]

作者: 迷迭香    时间: 2016-7-11 10:39
标题: 《舜帝裔胄传奇》感悟之三
作者感悟之三:  避高就低天地宽
读罢系列书评之四。忽觉罡风劲,碧空如洗月如霜。老子《上善若水》的水德把我引入了清净的世界。净水照大千,一览无遗。吴教授努力将老子智慧与现代人当下生活的方方面面,进行系列式的扫描透视,从而撷英哲人的生存之道,引流沃灌渗透到今人的智慧中去。“人品当从水品修” 的浪潮冲到了当代思想文化领域的最前沿。打开了今人观察世界万物的新审视、新思考、新创造——用新的人生观生存奋斗。
这个新浪潮也正改变着世人的世界观。在水立方举行的各国领导人晩宴上,把中国古老的文化---老子《上善若氺》的道德观推向了世界。《上善若水、同舟共济》成了各囯领导人的共同目标。
《上善若水》的崇高思想,同样攺变着我的人生观。光阴似箭,往事如烟。旧社会受三座大山的压廹,不敢反抗,忍气吞声,胆小如鼠。新社会翻了身,思想解放了。敢想、敢讲、敢做,敢出头、疾恶如仇。天不怕、地不怕。1952年刚解放。鞏县二中校长,带领人去挖农民的新坟。将屍体蒸化,做人体骨骼标本。我以县团代会代表的身价。站在大会场上。气愤填膺。大声疾呼。,掲露校长的罪行。结果赔偿,撤职调离工作。我清白做人。坚持原则。对违法之事,绝不姑媳迁就。有人说我争强好胜。否也。我是自強不息,勇往直前,不达目的不罢休。
但我性急、心直口快。缺乏冷净分析形势。有时讲策略不夠。文革中多受挫折。
《上善若水》的哲理,使我懂的了《善变而不争》现举适用三个实例:
(一)在广东开会卖书受阻时,我是避高就低行渠沟。
(二)在唐朝名相姚崇的:《韬光养晦,功成身退》一文中,把姚崇的不倒翁策略比作半开的鲜花。他能上能下。身居高官,即是掌握了真理
也不以势压人,——。(“舜帝裔胄传奇”笫100页)
(三)在川姚2014年年会来临之际,作赞川姚会长姚松勇七绝诗一首。即为学习《上善若水》成果之一。请賜教:
心善若水性温柔,  夙夜奔波不停休。
公平处事明如镜,  川姚工作占鰲头。
注(1)川  姚——四川姚姓联谊会
      2)占鰲头——唐宋时,黄帝殿前阶石上,镌有巨鰲,翰林学士,承旨等朝见皇帝吋,立于阶石正中,因此称翰林院为“上鰲头”。后借指状元及弟为“独占鰲头”。比喻首位或第一。
      3)川姚工作占鰲头——名不虛传。
    姚松勇不攀龙副凤,正人君子,作风正派,光明磊落、团结同仁
关心会员,2014年年会,他组织联谊会领导成员,购买《舜帝裔胄传奇》一
210套。每个参会人员发一套,为开展姚姓文化研究,达下基础。川姚有多
人在 “世姚网”发表论文,对《上善若水》的水德就有六人撰文赞赏。年仅
32岁的领导成员姚月园。热心姚姓文化事业,他筹集资金资助姚姓大学生读书
自购《舜帝裔胄传奇》一书24套发给甘肃姚姓联谊会成员。在《世姚网》的
推动下姚月园已组织出售《舜帝裔胄传奇》一书四百多套,为传抪姚姓文化作
出了突出贡献。川姚成员团结向上。把实现中国梦作为姚姓的奋斗目标。川姚
的工作值得各分会学习。
                           
名词解释
作者感悟之一中(第13行)——在众多姚氏文化专家跟前,我只是平庸之辈,怎敢“布鼓过雷门” 有的宗亲认为用布鼓不当,是对别人不尊重,现作如下注释
“布鼓过雷门”——
布鼓——用布作面的鼓,敲不响。  “雷门”古代会稽(今浙江绍兴)的城门之一。传说雷门有大鼓,鼓声响亮,可传到洛阳,拿着布鼓过雷门。比喻在行家跟前卖弄本领。
出自元朝,吴昌龄《东坡梦》第一折,“小官在吾兄跟前,念《满庭芳》一闋,却似持布鼓过雷门,岂不惭愧” 近义——班门弄斧。
(见《汉语成语词典》第83页)
   
姚江槐    作于萍乡
                                                       201674日凌晨
   

作者: pszyyao    时间: 2016-7-14 13:40
楼主“迷迭香”就是萍乡姚江槐?% r( S! q4 h' n' }4 Y& S: Q7 h

作者: 洛阳姚孝民    时间: 2016-10-25 17:24
真挚的姚家亲情!! a& d7 t0 H( e; t$ w: G3 K7 H





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