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标题:
你知道潮阳姚亚民和新加坡《潮州乡讯》吗?
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作者:
pszyyao
时间:
2010-3-29 10:02
标题:
你知道潮阳姚亚民和新加坡《潮州乡讯》吗?
本帖最后由 pszyyao 于 2010-3-29 10:05 编辑
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姚亚民(1898-1952),潮阳姚
廿三世。华侨或侨眷,出生于泰国,少年时回家乡读书。家居潮阳棉城平和东乡水门大使爷宫巷(护城河东侧,在东门和水门之间),其住宅中有书房“亚庐”。读书人,文化人,教师,著作颇丰;被朋辈称为“书橱”、“书迷”,潮阳“半支笔”和“文光八秀”之一。近年,
潮汕历史文化研究中心吴奎信认为:
姚亚民
和林培庐,杨睿聪,丘玉麟,金天民等是民俗学学者、专家,在他们的共同努力,使上世纪二三十年代,掀起潮汕民间文学搜集、整理、研究的热潮。
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《潮州乡讯》,新加坡侨刊,是新加坡
本地潮人所办的双周刊
,
由新加坡潮州乡讯社出版发行,创刊於
1947
年
8
月,停刊於
1962
年左右,主编吴以湘。
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姚亚民
撰写的文章,例如《潮州新乐府》和长篇文章《潮州掌故谈》,
在
《
潮州乡讯》发表和连载。
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《潮州乡讯》不单在新马和东南亚各国发行,也在国内特别是潮州地区发行。我发此贴的一个目的,是要找到《潮州乡讯》以便搜集
姚亚民
的长篇文章《潮州掌故谈》。
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作者:
pszyyao
时间:
2010-3-29 11:19
本帖最后由 pszyyao 于 2010-3-30 16:22 编辑
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pszyyao
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我与
姚亚民先生素不相识、非亲非故。知道潮阳姚有姚亚民这个人,缘于我想编写我祖屋的族谱,急于寻找潮阳姚氏族谱,上网从“
姚姓家谱目录”知:
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5812
【广东】潮阳姚氏族谱不分卷,(民国)姚亚民辑,
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民国三十八年(1949)本,广东汕头市档
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凭借这条线索,我到汕头市档案局(馆)阅读和复印了姚亚民编辑和刻印的这份潮阳姚氏族谱资料。这份资料实际上
只有
10
页,但是其中有姚亚民撰写的“弁言”和“资料目次”,使我初识姚亚民:文化功底厚,古道热肠;对潮阳姚氏族谱和祖宗有奉献的人。
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由于这个原因,我便开始关注
姚亚民其人,后来终于知道:潮阳新县志记录了
他的著作《潮阳列代名人诗存》(参见新县志
P879
),
《潮州乡讯》
发表和连载
他的
《潮州掌故谈》,……。去年还知道:
《潮阳列代名人诗存》收入饶宗颐(今被誉为国学大师)和其父饶锷主编的《潮州艺文志》;由于上世纪
40
年代饶宗颐主持修编《潮州府志》时,邀请
姚亚民和萧遥天(
“
文光八秀”之首、被称为潮阳“一支笔”,
潮阳新县志有传
)共同参加编撰《潮州语言志》,
萧遥天还负责编写《戏曲音乐志》
。
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当我对
姚亚民先生有一定的认识之后,便想收集他的遗作。我还想,假如潮阳姚氏要修族谱,是应该为姚亚民立传的。
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可惜现在潮阳没有多少人晓得
姚亚民其人了,包括许多
潮阳姚氏族人也不知道有他这样的族人!立传之想,可能是白想。
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作者:
pszyyao
时间:
2010-3-30 21:32
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pszyyao
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我努力寻找大陆馆藏
《潮州乡讯》的机构,
(汕头)
潮汕历史文化研究中心没有,
汕头大学图书馆
没有,
汕头大学图书馆也没有。只在暨南大学找到
《潮州乡讯》
1948-1949
年卷
3
,
4
的残缺的合订本,得到
姚亚民《潮州掌故谈》中的十几则潮州掌故。我估计,姚亚民在《潮州掌故谈》介绍的掌故当在70则以上。下面选3则与宗亲们共享。
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姚亚民《潮州掌故谈》3则
三三
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壁上题诗
传明朝棉城新翰林(邑人称其父铁峰先生为老翰林),曰启萱(?)端蒙
⑴
先生,幼小时候,很怕入塾念书,到了十五岁那年,才肯就学。塾师见他学龄比较群儿长大,所以督责很严。他愤极了,便在壁上题诗一首,以泄满腹子的牢骚。
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师见了诗,有些惊异!从此,也就另眼相看了。原来,那诗
⑵
是为:
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小生一十五,见书如见虎;秦皇烧不尽,令人受此苦。
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pszyyao注:
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⑴
端蒙
—棉城亭脚萧
端蒙,明翰林,其父也是翰林,故邑人称之“父子翰林”。
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⑵在潮州民间传说中,也有说此诗是郡人吴殿邦所题。
有这样的观点:
民间故事传说是靠口头传承,传述的过程,是再创造的过程,传述人为故事生动吸引人,有时将不同故事混合起来,或将别的故事某些生动的内容移用过来,因而产生了故事的“变异性”。例如,写潮州古代名人肖端蒙和吴殿邦小时不爱读书,受老师管教之后都写下上面的诗。
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五四
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宏恩寺联
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宏恩寺
⑴
,在棉阳玉峡山恩波桥畔,是明大理寺卿里人耿西周光镐先生晚年逃裨的所在地。前厅为佛殿,柱有联云:
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故山归隐流风韵,清露飘穰荐德馨。
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后堂有龛一座,龛里祀着他的塑像一尊;铁面剑肩,脸庞有痣七颗,令人瞻仰生敬。龛前也有一对子一付云:
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无忝而生,方是本来面目;能明自性,直参最上宗乘。
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pszyyao注:
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⑴宏恩寺在公社化时已被毁。
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六六
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赋别断句
⑴
棉阳姚东阳先生,号明山,少年时候,曾跟着他的令兄
(
从兄)
复古先生⑵到澄迈去任教谕。行宜学问很受海忠介公瑞的敬佩⑶。及领嘉靖丙午⑷的乡荐,便由教谕陞为漳浦县令。那时,方伯薛士珍⑸
(薛士彦)
还未露头角,他却特别课之室里;后来薛成了有名的进士,大家才服了他的眼力不错。在官不久,因廉明之故,竟开罪了监司,乃请归田,并赋“独鹤叹”以见志。
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龙溪吕雯先生,是他的同门朋友,那时也以宫諭谪居家乡。
(,)
合他有些同感,不禁慨然赋诗送别,中有句云:
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明甫居官不索钱,担头潇洒似神仙。
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按:“明甫”作“明府”不知孰是⑹?
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pszyyao注:
1 B* l6 s* o& V' s
⑴
赋别断句——赋别断句显然是
吕雯而不是姚东阳说的。在新县志、丛谈和特刊有姚东阳的传记,也有类似这里的故事。然而,却将吕雯的赋别断句说成“东阳感慨赋诗作别”;此外,将尊称东阳(号明山)的“明甫”说成“明府”。
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⑵他的令兄复古先生——姚复古为明隆庆年间贡生,隆井都人,官澄迈教谕,升益府教授。是姚东阳的从兄,不是同胞兄弟。
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⑶指姚复古的行宜学问受海瑞的敬佩。
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⑷
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⑸薛士珍——应为
薛士彦。
《明清进士题名碑录索引》载,薛士彦,福建漳浦人,万历八年二甲进士。
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⑹“明甫”作“明府”不知孰是?——姚亚民这个按语颇有意味。当然明甫为是。东阳号明山,古人不直呼其名,喜尊称其字或号,且喜称其字或号前一字加一甫字,或加一翁字,称“明甫”,乃是对东阳的尊称。
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作者:
洛阳姚孝民
时间:
2010-3-31 08:13
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