（清·胡渭撰） 《禹貢錐指》 卷一 《禹貢》 顧炎武《日知録》曰：“堯、舜、禹，皆名也。攷之《尚書》帝曰‘格汝舜，格汝禹’，名其臣也。堯崩之後，舜與其臣言則曰帝；禹崩之後《五子之歌》則曰‘皇祖’，《胤徵》則曰‘先王’，無言堯、舜、禹者，不敢名其君也。”渭按：《周禮》：外史達書名於四方。鄭康成注云：書名，《堯典》、《禹貢》之類。夫書，名達於天下，常為人所稱道，而顧以君名著，何也？蓋記當時之言動君，不可與臣俱名。故名臣而稱其君，曰帝（篇中稱名者，唯發端曰若稽古帝某）書名，則垂諸簡策以詔來世，與敘述之文不同，故二《典》、《謨》、《貢》不嫌以名著也。或曰史遷云舜名重華，禹名文命，由此推之，則放勲亦名也。《孟子》再稱放勲，屈原三稱重華，堯、舜、禹豈有二名哉？曰：放勲、重華、文命皆號也，而亦可謂之名。閻百詩曰：名者，號也。言舜號曰重華，禹號曰文命云爾。孔《疏》云：人有號諡之名。余謂名曰重華，名曰文命，此生號之名也；《孟子》名之曰“幽厲”，此死諡之名也，皆得謂之名。然則《典》《貢》之上，曷不繫以號？曰：上古淳樸，無嫌於名，故不必以號著也。商則稍有所嫌矣。湯，號也，亦曰成湯、武湯，與放勲、重華、文命同，其名曰履。《論語》云“予小子履”是也。避名著號，故《書》有《湯徵》、《湯誓》、《湯誥》，商人以十干為號，自上甲微始。《魯語》展禽曰“上甲微能帥契者也，商人報焉”。上甲者，十干之號；微，其名也。湯號天乙而更有美號，故以湯著。後王無他美號，則亦以十干之號著而不名。故《書》有太甲、沃丁、仲丁、河亶甲、祖乙、盤庚，又有廟號太甲為太宗，太戊為中宗，武丁為髙宗。故《書》有《髙宗肜日》髙宗之訓《太甲》三篇，及身而作史亦不追改也（髙宗二篇，據《殷本紀》為其子祖庶時作，故稱廟號，序以為祖已訓髙宗，誤也）。周人以諱事神，死則制為諡以易其名。故《書》有《康王之誥》，以諡著焉（《文侯之命》臣亦稱諡，據《左傳》成王命魯公以伯禽，命唐叔以唐誥，伯禽唐誥皆誥命篇名也。《文侯之命》初亦當類此，其以諡著者，蓋史所追改）。孔子曰：虞、夏之文不勝其質，殷、周之質不勝其文。即《書》之所以名篇，亦可得其梗槩矣。 隨山刋木。 《書》言刋木，而《孟子》云舜使益掌火，益烈山澤而焚之。其說不同，何也？蓋刋乃常法，間有深林窮谷，薈蔚蒙蘢，斧斤不可勝除者，則以一炬空之，殊省人力。此聖人變通之智。 卷二 冀州。 舜肇十有二州，以冀州之北廣大，分置幷州、幽州（此馬融説也，孔《傳》同）。至夏而復合於冀，與堯時同。《爾雅》之九州有冀、幽而無幷，郭璞以為殷制兩河間曰冀州，注云“自東河至西河燕曰幽州”，注云“自易水至北狄蓋殷分夏冀州之東北以為幽，而正北幷州之地仍屬冀”，視虞之冀則大矣。《周禮》：東北曰幽州，河内曰冀州，正北曰幷州，與虞制同。賈公彦《疏》云“周之冀州小於《禹貢》，以其北有幽、幷”，然不唯小於《禹貢》亦小於《爾雅》也。 冀之北界亦無可攷，約略言之，當得隂山。侯應曰“北邊塞至遼東，外有隂山，東西千餘里”是也。昔戰國時，趙北破林胡、樓煩，築長城自代，竝隂山下至髙闕為塞（師古曰：“髙闕，山名，在朔方之北”），而置雲中、鴈門、代郡，燕亦築長城，自造陽至襄平（師古曰：“造陽，地名，在上谷界”），置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以距胡。燕趙所築長城，自雲中以迄遼西，延袤可三千里，疑即堯時冀州之北界。但今之長城未必皆古跡，其詳不可得聞耳。北之西頭，當起東受降城（唐景龍二年，張仁愿築置振武軍。《元和志》云在朔州北三百五十里，本漢定襄郡之盛樂縣也，武德四年於此置雲州，麟德三年置單於大都護府），即舜所分并州之西界東頭，當抵醫巫閭山，即舜所分幽州之東界。山在故遼東都司廣寕衞西五里（衞東去都司城四百二十里）。《職方氏》“幽州山鎮曰醫巫閭”是也。《明一統志》云：舜分冀州東北為幽州，即今廣寧以西之地；分青東北為營州，即今廣寧以東之地。秦以幽州為遼西郡，營州為遼東郡，蓋仍燕之舊，以大遼水為限也。 厥賦惟上上錯。 《傳》曰：賦謂土地所生以供天子……《孟子》稱：稅什一為正，輕之於堯、舜為大貊小貊，重之於堯、舜為大桀小桀。則此時亦什一税，俱什一而得為九等差者，人功有强弱，收穫有多少。此州以上上為正而雜為次等，言出上上時多而上中時少也。 卷三 雷夏既澤，灉沮會同。 《傳》曰：雷夏，澤名，灉沮二水會同此澤……《史記》云：堯作游成陽，舜漁於雷澤，即此灉沮二水……《水經注》云：瓠子河故瀆，自句陽縣西（句陽故城在今曹州北），又東逕雷澤北，澤在大成陽故城西北十餘里，其陂東西二十餘里，南北十五里，即舜所漁也。又云：雷澤西南十里許有歴山，山北有小阜澤之，東北有陶墟，郭縁生言舜耕陶所在墟。阜聮屬濵帶瓠河，其北即廩丘縣。 卷四 海岱惟青州。 ……堯時青州當越海而有遼東也。舜為十二州，分青州為營州，營州即遼東也。渭按：安國《傳》釋《舜典》云分青為營，襲馬、鄭也……康成云舜以青州越海分置營州，是堯時遼東本屬青也。 唐營州治柳城縣（西南距平川七百里），此隋開皇三年平髙寶寜以其地置營州，大業初改為柳城郡者。實在禹冀州舜幽州之域，於青州無涉也。《水經》大遼水注云：渝水首受白狼水，南逕營邱城西，營邱在齊僑置於此也。《寰宇記》引《開元十道略》云舜築柳城，以證古時已有柳城之地，蓋皆因《爾雅》“齊曰營州”之文而附會為此説，不知柳城漢屬遼西郡，隋始於此置營州，名同而地異，非舜之分青為營者也。 厥貢鹽、絺，海物惟錯。 《傳》曰：絺，細葛。錯，雜，非一種。林氏曰：鹽即廣斥之地所生，海物水族之可食者。蔡氏元度曰：貢物不以精麤為敘，而以多少為敘，青州鹽居多故敘於先也，他倣此。呉氏曰：海物，水族蠯蜃蠃蚔之類。渭按：海中之物，詭類殊形，非止江河鱗介之族，故謂之錯。……舜作五弦之琴以歌《南風》，其詩曰：南風之時兮，可以阜吾民之財兮。説者謂池遇南風則結鹽多，故曰可以阜財。 厥篚檿絲。 《傳》曰：檿桑，蠶絲，中琴瑟弦。《正義》曰《釋木》云“檿桑，山桑”。郭璞曰：柘屬也，檿絲是蠶食檿桑所得絲，韌中琴瑟弦也（枚乗《七弦》之言琴曰“野繭之絲以為弦”）。蘇氏曰：檿桑，出東萊，以織繒，堅韌異常，東萊人謂之山繭。渭按：絲不入篚而檿絲入篚，蓋貴重之。諸篚皆織成之物，而此獨以絲，蓋或弦或繒，聴其所為也……舜觀古人之象以作繡。 卷五 蒙、羽其藝。 《傳》曰：二山已可種藝。《正義》曰：“《地理志》云：蒙山在泰山蒙隂縣西南，羽山在東海祝其縣南。《詩》云：藝之荏菽，故藝為種也”。渭按：此濬畎澮距川之事，非淮沂乂而二山遂可藝也。今山東青州府蒙隂縣南有蒙隂故城，江南淮安府贑榆縣南有祝其故城，皆漢縣也。方耕曰作，既種曰藝……説者皆以此山為舜殛鯀處，山下有羽潭，即《左傳》所云其神化為黄熊入於羽淵者也。愚謂此地太近，非荒服放流之宅。孔安國《舜典》《傳》云“羽山，東裔，在海中”，今登州府蓬萊縣有羽山。《寰宇記》云在縣東十五里，即殛鯀處，有鯀城在縣南六十里，以近殛鯀之地而名此，與孔《傳》謂在海中者合，當從之。《齊乗》：九目山東北二十里有龍山，又北即羽山。《蓬萊新志》云：在縣東南三十里。《禹貢》之羽在徐域，《舜典》之羽在青域，不可以無辨。 卷六 淮海惟揚州。 ……至唐人修《晉書》，始據《太康地志》於交廣二州直書曰“禹貢揚州之域”（《隋書》同），而其説遂牢不可破。然神功元年，狄仁傑上疏以為“北横大漠，南阻五嶺，天所以限戎狄而隔中外”，是亦不從《晉書》。至杜氏於九州之外别列南越，頗協經義而世猶不信。愚請以一事折之，舜以青州越海分齊為營，今五嶺横絶南北，曷不分揚之南境自為一州。冀州南北太廣，分衛為幷，燕以北為幽，今揚南之廣大，不啻如翼北，曷不分後世交廣之地增置二州，而乃止於十有二乎？近史之誤明甚。它如南交之宅，交阯之撫，蒼梧之崩，韶石之奏，傳記淆訛，貽惑後人，尤不可以無辨。 卷七 厥貢羽毛齒革，惟金三品。 《傳》曰：土所出與揚州同。《正義》曰：揚州先齒革此州先羽毛者，蓋以善者為先。由此言之，諸州貢物多種，其次第皆以當州貴者為先也。林氏曰：揚先金三品，而此先羽毛齒革；揚先齒革，而此先羽毛。孔氏謂以善者為先，薛氏謂以多者為先，二說皆通。按《職方》“揚州其利金錫，荆州其利丹銀齒革”，則荆揚之産不無優劣可見矣。渭按：《楚語》王孫圉曰：楚之所寶，齒角皮革羽毛，所以備賦用以戒不虞者也。韋《注》云：“角所以為弓；齒，象齒，所以為弭；皮，虎豹皮也，所以為茵鞬；革，犀兕也，所以為甲胄；羽，鳥羽也，所以為旌；毛，旄牛尾，所以注竿首。”……莊子稱聖人捐金於山，藏珠於淵，不過寓言，以諷世主之奢靡，而實非事情；使其果然，則《禹貢》非聖人之書矣。捐金藏珠謂不自採取，則可并邦國之貢亦却之，而唯以布帛菽粟相授受，堯、舜中正之道不如是也。 卷八 厥貢漆枲絺紵。 顔氏曰：紵，織紵為布及練也。林氏曰《職方氏》：豫州其利漆。……秦穆公曰：舜作食器，流漆墨其上，國之不服者十三。禹作祭器墨染其外，朱畫其内，國之不服者三十三。此雖寓言非實事，然當時兖旣貢漆，而豫又貢之，則漆之為用亦廣矣。彤鏤之器實始於此，文明之運將啓聖人因時以立制，非所以導奢而致畔也。 卷十 三危既宅，三苗丕叙。 《傳》曰：西裔之山已，可居三苗之族，大有次敘。《正義》曰：《左傳》稱“舜去四凶，投之四裔”，《舜典》云“竄三苗於三危”，是三危為西裔之山也。《地理志》，杜林以為敦煌郡即古瓜州。……三苗今為湖廣岳州府地，吳起曰“三苗之國，左洞庭右彭蠡”是也，舜臣堯竄其君及民於三危，至是禹安定之。……今文《虞》、《夏書》凡言苗者五，何遷乎有苗堯在位七十載中事也，竄三苗於三危，舜攝位時事也，三苗丕叙禹治雍州時事也，苗頑弗即工禹弼成五服時事也，分北三苗舜即位九載後事也，苗自是不復為惡矣。晚出《大禹謨》更有徂徵之事，在禹攝位之後，舜竄其族而無所難，禹用大師而反不服，識者疑之。 浮於積石，至於龍門西河，會於渭汭。 渭汭在河之西岸，華隂朝邑、韓城之地皆是也，東與蒲州榮河分水。此言雍之貢道，故特以西岸言之。韓汝節云：今蒲州，舜所都也。渭水之北今朝邑縣南境，渭水至此東入河，折而北三十里即蒲州。今按北船出龍門至榮河縣北汾水入河處，便當東轉泝汾，無縁更順流而下至朝邑也。且禹告成當堯時，帝都平陽距蒲阪三百餘里，韓城北連龍門，東對汾口，南北貢船相遇，當在其間，曷為引蒲州以證乎？ 織皮崑崙、析支、渠搜，西戎即叙。 顔氏曰：崑崙、析支、渠搜，三國名也。林氏曰：三國皆西戎之種，故以西戎總括於下。……《水經注》云：積石在西羌之中，燒當所居也。延熹二年，西羌燒當犯塞，護羌校尉段熲討之追出塞，至積石山斬首而還。司馬彪曰：西羌者，自析支以西濵於河首左右居也，河水屈而東北流逕於析支之地，是為河曲矣。應劭曰：《禹貢》析支屬雍州，在河闗之西，東去河闗千餘里，羌人所居，謂之河曲羌也。《後漢·西羌傳》云：西羌之本，出自三苗，姜姓之别也，其國近南嶽。及舜流四凶徙之三危河闗之西南，羌地是也。濵於賜支至乎河首，緜地千里。賜支者，《禹貢》所謂析支者也。南接蜀漢徼外蠻夷，西北鄯善、車師。渭按：漢人以西域兩河合流，至鹽澤潛行地下，南出於積石，為中國河，故謂積石為河首。北音讀析如賜字，從聲變，故一作賜支。其地後為党項所居。《通典》云党項羌在古析支之地，漢西羌之别種，北連吐谷渾也。……且後世德不足以及遠，尚能威行萬里之外，况舜、禹之德，聲名洋溢無遠弗届者哉！《經》首崑崙，次析支，次渠搜，蓋以入貢之序為先後也。 卷十一上 壺口、雷首，至於太嶽。 《傳》曰：三山，在冀州太嶽上黨西。《正義》曰：《地理志》云壺口在河東北屈縣東南，雷首在河東蒲坂縣南，太嶽在河東彘縣東，是三山在冀州，以太嶽東近上黨，故云在上黨西也。渭按：漢上黨郡，今山西潞安府是。蒲坂今為平陽府之蒲州，其故城在州東南漢縣，舜所都也，餘見冀州。 太行、恒山，至於碣石，入於海。 《傳》曰：此二山連延東北接碣石而入滄海。《正義》曰：《地理志》云太行山在河内山陽縣西北，恒山在常山上曲陽縣西北，太行去恒山太遠，恒山去碣石又遠，故云此二山連延東北接碣石而入滄海也。渭按：山陽今為河南懷慶府之修武縣，其故城在縣西北。上曲陽今為直隸眞定府定州之曲陽縣，其故城在縣西。《地理志》：河内壄王縣西北有太行山，山陽縣北有東太行山。壄王今為河内縣，其故城即今懷慶府治，孔《疏》引山陽而遺壄王，非也。恒山，北嶽，在今曲陽縣西北。碣石，見冀州，海在碣石之東，逾河為禹，渡河則入海，亦禹渉海也。……《舜典》：十有一月朔，巡守至於北嶽。 西傾、朱圉、鳥鼠，至於太華。 《傳》曰：西傾、朱圉、鳥鼠三者，雍州之南山至於太華，相首尾而東。《正義》曰：《地理志》云朱圉在天水冀縣南，鳥鼠東望太華太遠，故《傳》云相首尾而東也。曾氏曰岍與西傾皆北條山，故西傾不言導，其文蒙於導岍也。渭按：今鞏昌府伏羌縣南有冀縣，故城即漢縣也。西傾、鳥鼠、太華並見前。西傾在鳥鼠之西南，鳥鼠渭水所出，朱圉太華皆在渭水之南。……太華山在今西安府華州華陰縣南十里，即西嶽也。《舜典》：八月西巡守，至於西嶽。 熊耳、外方、桐柏，至於陪尾。 《傳》曰：四山相連東南，在豫州界。《正義》曰：《地理志》云熊耳山在弘農盧氏縣東，嵩髙山在潁川崈髙縣，古文以為外方桐柏山在南陽平氏縣東南，横尾山在江夏安陸縣東北，古文以為陪尾是四山接華山而相連，東南皆在豫州界也。吳氏曰：按《唐志》泗水縣有陪尾山，泗水出焉，蓋即此也。以横尾為陪尾者，非是。朱鶴齡曰：凡言至於者，以相去之遠也。太華去鳥鼠遠，故曰至於，則陪尾亦應遠，觀《經》文“導淮自桐柏東入不敷，出於泗沂”，其為徐州之陪尾明矣。渭按：盧氏今屬河南府崈髙，今為登封縣地。平氏今為南陽府桐柏縣，其故城在縣西北四十里。安陸今屬湖廣德安府，泗水今屬山東兖州府，本漢魯國卞縣，陪尾山在縣東也。……《元和志》云：陪尾山一名横山，在縣北六十里，淮水曷嘗經此，《傳》謬。禹導山至陪尾，蓋實為泗水。泗之與淮，猶伊之與洛也。《水經注》云：泗水出卞縣東南，桃墟西北。桃墟，世謂之陶墟，舜所處也。墟有澤，方十五里，澤西際阜，俗謂之媯亭山。 卷十一下 岷山之陽，至於衡山。 《傳》曰：……衡山在長沙湘南縣東南……衡山，南嶽也，在衡州衡陽縣北七十里。南一峰曰岣嶁山，自縣西北以至湘南縣東南，皆衡山也。渭按：……衡山縣本漢湘南縣，今屬湖廣衡州府。《唐志》衡山縣有南嶽祠，《元和志》云嶽廟在縣西三十里，衡陽今府治也。……《舜典》：五月南巡守，至於南嶽。《傳》云：衡山也。《後漢志》長沙郡湘南縣下云：衡山在東南。劉昭曰：郭璞云山别名岣嶁。《湘中記》云：遥望衡山如陳雲，沿湘千里，九向九背，廼不復見。《水經注》云：湘水北逕衡山縣東，山在西南，有三峰，一名紫蓋，一名容峰（此處恐有脫誤，盛弘之《荆州記》云衡山有三峰，一名紫蓋，一名石囷，一名芙蓉）。容峰最為竦傑，自遠望之，蒼蒼隱天，故羅含云“望若陳雲”，非清霽素朝，不見其峰。丹水湧其左，醴泉流其右。《山經》謂之岣嶁山，為南嶽也。山下有舜廟，南有祝融冢。衡山東南二面臨映湘川，自長沙至此七百里中，有九向九背，故漁者歌曰：帆隨湘轉，望衡九面。 卷十八 九州攸同。 《傳》曰：所同事在下。《正義》曰：昔堯遭洪水，道路阻絶，今水土既治，天下大同，故總叙之。陳氏曰：《禹貢》書法簡嚴，上各州惟舉一隅，至此總結之，以見九州之所同。吳氏曰：同，謂九州之内無一處有未治者。渭按：此總敘水土之功，而先舉其凡曰九州攸同，下文“四隩既宅”至“四海會同”，則其目也。 古字“州”與“洲”通，《爾雅》：水中可居者曰洲。《說文》：堯遭洪水，民居水中為髙土，故曰九州。今按《禮記·祭法》曰：共工氏之伯九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。韋昭云：共工氏伯者在戲農之間。管子曰：神農作殖五穀，九州之民乃知穀食。《地理志》曰：黄帝畫野分州，得百里之國萬區。陸氏《釋文》引《周公職錄》曰：黄帝受命，風后授圖，割地布九州。《帝王世紀》曰：顓帝帝嚳建萬國而制九州。杜氏《通典》曰：顓帝置九州，帝嚳受之。州之為州也，尚矣。誠如許氏所言，豈羲農之時亦嘗有洪水乎？《舜典》疏云：天地之勢，四邊有水。《鄒衍書》說九州之外有瀛海環之，是九州居水内，故以州為名，共在一州之上，分之為九耳。此說近是。蓋自羲農以迄帝堯，竝為九州，但其州名與疆域容有不同，故黄帝顓頊亦稱建置。《日知録》云：夏、商之後，沿上世九州之名，各就其疆理所及而分之，故每代小有不同。《周禮·量人》掌建國之法，以分國為九州，曰分則不循於其舊可知矣。 《洪範》曰：鯀則殛死，禹乃嗣興。《地理志》云：堯遭洪水，褱山襄陵，天下分絶為十二州，使禹治之水土既平，更置九州列五服。蓋漢人之說如此，故王莽據之為奏（《帝王世紀》云：堯遭洪水分為十二州，今《虞書》是也，及禹平水土還為九州，今《禹貢》是也。說本班固）。今按禹告成在堯時，堯崩三年喪畢，舜即位其命官曰：咨，十有二牧。則九分為十二，實在告成之後。使先十二而後九，則舜之命官不當復言十二牧。肇者，始也。使前此已為十二州，至是復分九為十二，則亦不得言肇矣。且因褱襄而分絶其所蕩析者，不應獨在冀青之北，是皆可疑。愚竊謂古史記之體有以年為經者，《春秋》是也；有以事為經者，《尚書》是也。二典所載諸事不繫年月，封山與巡守為一類，四罪與恤刑為一類，故相繼言之。吴才老云：史泛舉舜所行之大事，初不計先後之序。林少頴云：殛鯀竄苗當在洪水未平之前，肇十二州當在禹平水土之後，史因言舜之恤刑，遂舉四凶事繫於下耳。二説允當。《左傳》王孫滿曰“昔夏之方有德也，貢金九牧”，杜預以為在禹之世。孔頴達亦云“禹登王位，還置九州”，近是。《竹書紀年》曰“帝舜三十三年，夏后受命於神宗，遂復九州”，殆未可信。 2 ?% f. |8 o4 A/ |+ f! q4 K! 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