零陵的得名（节选） - 姚氏宗亲网

地方志书和史籍记载了许多舜帝与天神相关的传说。汉蔡邕《九疑山铭》：言舜“遂葬九疑，解体而升。登此崔嵬，托灵神仙”。汉《风俗通·尚书大传》：“舜之时西王母来献白玉琯。”晋王嘉《拾遗记》：“舜葬苍梧之野，有鸟如雀，自丹州来，吐五色之气，氤氲如云。在木则为禽，行地则为兽，变化无常。游丹海之际，时来苍梧之野，衔青砂珠，积成垄阜，名曰珠丘。其珠轻细，风吹如尘起，名曰珠尘。今苍梧之外，山人采药，时有得。‘珠尘圆洁轻且明，有道服者得长生’。”唐苏颋《垄上行》：“舜葬零陵，葬时冒以绀单长。”明《九疑山志·何侯记》：“有真元者隐居是山，舜南巡止其家，五老下降，帝乃封真元为何侯。帝升遐，后举家同升。”明曾鹤龄引《零陵郡志》：“道家言舜厌治天下，修道于九疑山，后遂仙去。”清《湖南通志》：“何侯洞：何氏与舜共升天，洞前九井皆湮没。”此外，在民间还有许多关于舜帝的神话传说。上述一系列记载可见，自古以来就传说帝舜崩葬时升天为神，这就是帝舜尊号为什么取由天神之“雨”、由天令（或言由首领发号施令之“令”)会意的“零”字，这是帝舜的葬山为什么称零陵的又一原因了。

传说中的帝舜就是天神。《史记·五帝本纪》：舜令禹平水土，开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界；舜令皋陶任大理，掌管刑法，断案公正，人们都佩服他能按情据实断理；舜令伯夷主持礼仪，上上下下都能够礼让；舜令垂担任工师，主管百工，百工都能做好自己的工作；舜令益担任虞官，主管山泽，山林湖泽都得到开发；舜令弃担任稷，主管农业，百谷按季节茂盛生长；舜令契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦；舜令龙主管接待宾客，远方的诸侯都来朝贡；舜所置的十二州牧、所定九州的民众没有谁违抗舜令。天下明德皆自虞舜始。如此舜令，人们怎能不说是天神之令呢?

《尚书·尧典》和《史记·五帝本纪》记载：舜通过观测北斗星柄，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，协调校正四时节气、月之大小、日之甲子干支等。这些天文历法是尧帝传授的，《论语·尧曰》中便有“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。舜也以命禹”。而许多传说中的确定年、月和定二分二至的天文历法是帝舜发明的，传说中的帝舜是无所不通的天神，这些与帝舜卓越的政绩是分不开的。虞舜时代才定九州，九州人最初享受到的是帝舜的惠政；九州人第一次亲历正确划定年、月，正确划定二分二至天文历法是在帝舜时期，传说中的帝舜是天文历法的发明者也就不奇怪了。在远古人的思想意识中，发明天文历法者非天神不可，帝舜就是人们心目中的天神；舜令就是天神之令，天神之令就称之为零。人们把帝舜尊称为零。